Table Of ContentGabrielle Varro/Gunter Gebauer (Hrsg.)
Zwei Kulturen - eine Familie
Gabrielle Varro/Gunter Gebauer (Hrsg.)
Zwei Kulturen
eine Familie
Paare aus verschiedenen Kulturen
und ihre Kinder am Beispiel
Frankreichs und Deutschlands
Veröffentlicht mit Unterstützung des
Deutsch-Französischen Jugendwerks
Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Zwei Kulturen -eine Familie: Paare aus verschiedenen Kulturen und ihre Kinder am
Beispiel Frankreichs und Deutschlands / Hrsg. Gabrielle Varro ; Gunter Gebauer. -
Opladen : Leske und Budrich, 1997
ISBN 978-3-663-07670-4 ISBN 978-3-663-07669-8 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-663-07669-8
© 1997 Springer Fachmedien Wiesbaden
Ursprünglich erschienen bei Leske + Budrich, Opladen 1997
Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung
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Satz: Leske + Budrich
Inhalt
Gabrielle Varro
Vorwort .................................................................................................... 7
Gabrielle Varro und Djajfar Lesbet
Einführung ................................................................................................ 13
Gabrielle Varro
Die deutsch-französische Ehe. Metapher und Realität ............................. 21
Gabrielle Varro
Der Begriff der "gemischten Ehe" ............................................................ 27
Djajfar Lesbet
Begegnungen .. ..... ............... ......... ................ ....... .................. ...... .............. 49
Helene Gebauer und Gabrielle Varro
Verpflanzte Frauen ................................................................................... 69
Helene Müller
"Babettes Fest" (Erfahrungsbericht) ......................................................... 81
Gunter Gebauet
Deutsch-französische Erziehungsräume ................................................... 87
Andreas und Helene Müller
Eltern sein in zwei Ländern (Erfahrungsbericht) ...................................... 97
Susann Heenen-Wolffund Werner Knauss
Psychoanalytische Erfahrungen ................................................................ 101
Mirjana Morokvasic
Eine symbolische Migration (Erfahrungsbericht) ..................................... 111
Franroise Morin
Die Welt einer "interkulturellen" Gruppe ................................................ 117
6
Gabrielle Varro
Das "bikulturelle" Kind ............................................................................ 125
DJaffar Lesbet und Gabrielle Varro
Diskurse der Jugendlichen ........................................................................ 135
Gabrielle Varro
Sprachen und Identitäten .......................................................................... 161
Gabrielle Varro
Schlußbemerkungen ................................................................................. 177
Andree Tabouret-Keller
Nachwort .................................................................................................. 199
Kleines Glossar der Begriffe..................................................................... 203
Literaturverzeichnis ........................... ........................................................ 209
Tabellen ..................................................................................................... 219
Vorwort
Gabrielle Varro
Der Untertitel dieses Bandes könnte lauten: Erfahrungen mit der Handlungs
forschung. Der Gegenstand des Buches nämlich ist ein forschungsorientiertes
Gruppenprojekt zum Thema Kindererziehung im Kontext der Kulturkontakte
in Europa, das im Auftrage des Deutsch-Französischen Jugendwerks initiiert
wurde. Das Jugendwerk hatte damals ein neu erschienenes Buch über franko
amerikanische Familien in Frankreich und die Zweisprachigkeit ihrer Kinder
(Varro, 1984) zum Anlaß genommen, einen seiner fortbildungsorientierten
Forschungszyklen einem entsprechenden Forschungsprojekt über deutsch
französische Familien zu widmen. Ein siebenköpfiges Leitungsteam und rund
dreißig Teilnehmer (nicht alle französischer oder deutscher Nationalität, aber
alle in einem der beiden Länder lebend) wurden gemäß den Modalitäten des
Jugendwerks ausgewählt.! Von September 1985 bis November 1988 kamen
sie in Frankreich oder in Deutschland einige Male zu mehrtägigen Arbeits
treffen sowie kleinen Treffen von Untergruppen zusammen.2 Aus den infor
mellen Treffen dieser drei Jahre gingen mehrere Zwischenberichte und ein
Abschlußbericht hervor.3 Der Abschlußbericht wurde dem Auftraggeber En-
Nachdem G. Varro mit der Projektleitung beauftragt worden war, schlug das Jugend
werk G. Gebauer als deutschen Ko-Projektleiter vor und beauftragte beide mit der
Bildung von Projektgruppen in ihrem Land. Die Projektgruppe in Frankreich bestand
aus G. Varro, D. Lesbet und F. Morin, in Deutschland aus G. Gebauer, H. Gebauer
und, auf Vorschlag des Jugendwerks, S. Heenen-Wolff und W. Knauss. Manche Teil
nehmer wurden durch die Projektleiter gewonnen, andere über eine Anzeige in einer
Frankfurter Zeitung.
2 Arbeitstreffen:
Datum Ort Projektleiterffeilnehmer
September 1985 Chamarande (Frankreich) 6 12
November 1986 Berlin (BRD) 7 26
Mai 1987 Aix-en-Provence (Frankr.) 7 17
Februar 1988 Erpfingen (BRD) 7 15
November 1988 Sevres (Frankreich) 7 24
Einige Untergruppen ("Sprachen", "Frauen", "Analyse", "Heranwachsende") kamen
darüberhinaus auch zwischen den großen Arbeitstreffen zusammen.
3 s. Varro (Hrg.) 1989.
8 Vorwort
de 1989 (kurz vor der deutschen Wiedervereinigung) übergeben und für die
hier vorliegende Veröffentlichung noch einmal überarbeitet, um die Haupt
themen stärker hervorzuheben und dem Leser eine Analyse von Teilen des
zusammengetragenen Materials vorzulegen. Folgende Kapitel wurden, von
der editorischen Überarbeitung abgesehen, aus dem Abschlußbericht über
nommen: Die deutsch-französische Ehe, Metapher und Realität, Psychoanalyti
sche Erfahrungen, Die Welt einer Gruppe sowie die Erfahrungsberichte. Die
übrigen Kapitel wurden von ihren Autoren fast vollständig neu geschrieben.
Bei der Wahl der Methoden für die Durchführung des Projekts hatte das
Leitungsteam freie Hand.4 Im Laufe des ersten Seminars, auf dem verschie
dene Beiträge aus dem Leitungsteam diskutiert wurden, hatten wir uns für die
Arbeitsweise des themenzentrierten Workshops entschieden. Doch wurde der
Improvisation und der Gruppendynamik viel Raum gelassen; der Hauptteil
des Projekts wurde auf diese Weise als Handlungsforschung durchgeführt,
wie sie 1948 unter dem Namen Action Research von Lewin beschrieben
wurde (s. Grawitz 1990). Statt vorformulierte Thesen zu testen oder von vorn
herein Leitlinien für den Forschungsablauf festzulegen, wollten wir dem ge
sprochenen Wort und den Diskursen freien Lauf lassen und sowohl die Be
ziehungen, die zwischen den beteiligten Personen entstehen, als auch die da
bei benutzten Sprachen beobachten. Die Beschreibung der bei den verschie
denen Seminaren gewählten Arbeitsformen findet sich in Kapitel 11 (Die
Welt einer "interkulturellen" Gruppe). Die eigentliche wissenschaftliche Ar
beit, insbesondere der Versuch einer Integration der Materialien zur Proble
matik der "Kulturmischung", wurde im wesentlichen im Nachhinein geleistet
(die Berichte von den Arbeitstreffen, einige Artikel, der Abschlußbericht, das
Buch).
Infolgedessen besteht das eigentliche "Feld", auf dem die Überlegungen
aufbauen, über deren Ergebnisse hier berichtet wird, aus den Aussagen der
Paare oder eines der bei den Partner sowie einiger ihrer heranwachsenden
Kinder bzw. jungen Erwachsenen und aus der Beobachtung der Interaktio
nen. Die Autoren (nicht alle von Beruf Wissenschaftler) bringen persönliche
Meinungen zum Ausdruck, teilen eigene Erfahrungen und Erkenntnisse mit
und führen zugleich die gemeinsam mit den Teilnehmern entwickelten Über
legungen fort. Die unterschiedliche Art und Weise, wie die Wissenschaftler
an die Situation des Kulturkontakts herangehen, wie auch die unterschiedli
chen Stile und Disziplinen erklären eine Vielfalt, bei der Wiederholungen
nicht immer zu vermeiden waren. Für den Leser aber, der sich für die Erfah
rungen dieser in einer gewissen Weise besonderen Familien interessiert, in
denen die Eltern verschiedener Nationalität sind, kristallisieren sich gerade
aufgrund der Wiederholungen einige wichtige Befunde heraus:
4 Die Forschungsprogramme des Deutsch-Französischen Jugendwerks werden vorge
stellt in Demorgon 1989.
Vorwort 9
1) Erstens, der Leser wird auf die an vielen Stellen zutage tretende Schwie
rigkeit aufmerksam gemacht, die neuen sozialen Realitäten auf den Be
griff zu bringen. Hier ein besonders auffälliges Beispiel: An der Art und
Weise, wie die "gemischte Ehe" mindestens seit den fünfziger Jahren zu
einem eigenen Forschungsobjekt gemacht wurde, ist abzulesen, daß in
unseren Ländern seit langem eine Norm des Eheverhaltens besteht, die
jedes Paar, das eine soziologische "Distanz" aufweist - ob geographisch
oder als Sprach-, Religions-, Kultur- oder sonstiger Unterschied - als
"abweichend" erscheinen läßt. Zwar nimmt die Zahl dieser Ehen in
Frankreich und in Deutschland seit einigen Jahren zu, doch auch wieder
nicht so stark, daß die Kategorie "abweichend" damit nicht mehr ange
wendet werden könnte. Noch immer nämlich erfolgt die Feststellung die
ser Zunahme im Vergleich zur alten "homogamen" Norm. Wie Ehepart
ner sich kennenlernen oder wie sie sich in der Ehe anpassen, sind The
men, die ebenso wie die Beschäftigung mit der Institution Familie ihren
Reiz noch lange nicht verlieren werden. Aber anders als die - immer
aktuellen - persönlichen oder psychologischen Faktoren, welche die
Wahl des Ehepartners und die Gestaltung des Familienlebens bestimmen,
mögen andere Faktoren angesichts der tiefgreifenden Veränderungen,
welchen die alten sozialen Regulierungen der Industriegesellschaften
unterworfen sind, heute als hinfällig oder zumindest als bloße Überbleib
sel erscheinen. So muß man zum Beispiel fragen - und eines der Ziele
der Autoren ist, diese Frage zu stellen, auch wenn sie schwer zu beant
worten ist -, ob es mit den alten Analyserahmen überhaupt noch möglich
ist, die zunehmend häufigere Wahl eines ausländischen Ehepartners und
die ständig wachsende Zahl der Familien zu verstehen, in denen zwei
oder mehr Sprachen gesprochen werden oder mehrere Formen von All
tagswissen den Bezug zu verschiedenen Kulturen herstellen. Herauszu
finden, ob beispielsweise ein Bruch, eine Kontinuität oder eine Vermi
schung einer Familien- oder Gemeinschaftstradition erfolgt (das heißt ei
ne Weitergabe oder Nicht-Weitergabe einer Sprache, einer Religion, ei
ner Hygiene- oder Ernährungspraxis, von Werten usw.), zu ermitteln, ob
die Ehepartner denselben (ethnischen, religiösen, sozialen, ökonomi
schen, nationalen usw.) Gruppen angehören oder nicht, dies alles sind
Ansätze für die Beschreibung moderner Familien, die weiter interessant
bleiben werden. Stellt man die Frage jedoch unter der Überschrift
"gemischte Ehe", so wird damit in gewisser Weise ein Vor-Urteil über
eine Situation gefällt. Denn diese Formulierung unterstellt - als wären
kulturelle, soziale oder sonstige "Distanzen" stets die zwangsläufig pro
blematische Ausnahme - die Existenz einer hypothetischen nicht-gemisch
ten (und damit "normalen") Ehe. Dies findet man häufig, wenn von der
Anpassung die Rede ist, die einem ausländischen Ehepartner abverlangt
wird, oder von den angeblich "zwischen zwei Kulturen hin- und herge
rissenen" Kindern. Mit anderen Worten, der Begriffsrahmen, der für die
Analyse der Ehe- und Familienbeziehungen derzeit zur Verfügung steht,
JO Vorwort
scheint ein Abrücken von dem Rivalitätsdenken zwischen sozialen oder
kulturellen Gruppen sehr schwierig zu machen, während die Subjekte als
Individuen diese Gruppen in Wirklichkeit schon lange verlassen oder in
ihrer eigenen Praxis zumindest relativiert haben.
2) Zwar geht es hier nicht nur um Deutsche und Franzosen, doch scheinen
die verschiedenen Beiträge übereinstimmend auf eine gewisse Besonder
heit der deutsch-französischen Paare gerade im Vergleich zu den Teil
nehmern anderer Nationalität hinzudeuten. Die verschiedenen Kapitel
machen die Vielfalt der interpersonalen Beziehungen deutlich und be
weisen, soweit dies überhaupt noch nötig ist, daß sie sich nicht auf ein
einziges Modell zurückführen lassen. Alle deutsch-französischen Paare
allerdings sind mehr oder weniger direkt von der Erinnerung an den
Zweiten Weltkrieg und den Nationalsozialismus geprägt, einer notwen
digerweise indirekten Erinnerung, da keiner der Teilnehmer vor 1940
geboren wurde. Ob in den fantasmatischen Vorstellungen, die in der
psychoanalytischen Gruppe formuliert wurden, in den Gefühlen, die eine
Sprache auslöst, in den Vergleichen zwischen der Art der Kindererzie
hung in beiden Ländern, ja, noch in einigen von den Jugendlichen mit
einem deutschen Vater oder einer deutschen Mutter in ihren eigenen
Worten geschilderten Erfahrungen (zum Beispiel bei der Konfrontation
mit Kriegsfilmen) - die Wiederkehr der jüngeren Geschichte beider
Länder zieht sich durch den ganzen Band. Diese Präsenz einer konflikt
geladenen, verworrenen, dunklen, in den Familien oft ausgeblendeten
Vergangenheit (ausgedrückt in der quälenden Frage: "Was haben unsere
Großeltern während des Krieges gemacht?") kehrt wie ein Leitmotiv in so
manchen Details des Alltagslebens dieser Paare und ihrer Kinder wieder.
3) Der Mangel eines umgangssprachlichen, den aktuellen Verhältnissen,
die man zu beschreiben versucht, angepaßten Vokabulars sorgt im Ver
ein mit den weiterhin mächtigen, überholten Vorstellungen und Bildern
dafür, daß das Gefühl, es gebe wesentliche nationale Unterschiede, erhal
ten bleibt. Die Art und Weise etwa, wie das französische Bildungssystem
dargestellt wird, offenbart die prägende Kraft der alten Modelle und die
Schwierigkeit, die realen Veränderungen unter der scheinbaren Kontinui
tät des Vergangenen wahrzunehmen. Daß die Zentralisierung zum Bei
spiel unter den "typisch französischen" Merkmalen dasjenige sei, wel
ches am stärksten von der "typisch deutschen" Dezentralisierung abste
che, oder daß die "Form" wichtiger sei als der "Inhalt", mag noch ange
hen. Die Allmacht der Institution scheint hier so zwingend, daß sie dem
Beobachter von außen oft den Eindruck vermittelt, Lehrer und Schüler
müßten unwiderruflich ihren Stempel tragen. Doch verstellt diese Art
Beobachtung den Blick auf das, was es manchen Lehrern wie Schülern
trotzdem erlaubt, sich dieser Allmacht zu entziehen. Eine Untersuchung,
welche die Erziehungseinstellungen der deutsch-französischen Eltern als
Ergebnisse der Erziehung auffaßt, die sie selber in ihrem jeweiligen
Land genossen haben (eine Erziehung, die von diesen Gegensätzen ge-
Vorwort 11
prägt ist), läuft auf eine systematisch deterministische Sichtweise hinaus,
welche "die Franzosen" auf die eine und "die Deutschen" auf die andere
Seite stellt und für die persönliche Gestaltung, die doch in den von Fa
milie zu Familie unterschiedlichen Entscheidungen und Verhaltenswei
sen ganz offensichtlich ist, wenig Platz läßt. Als solche ist diese Art
Analyse aufschlußreich für das Bild, das die französische Schule außer
halb der Landesgrenzen auch heute noch bieten mag, wie auch für die
Gefahr, die man läuft, wenn man die Einstellungen der Eltern von außen
als etwas interpretiert, das seine Gestalt von praktisch unwandelbaren
Systemen bekommen hat.
4) Deutlich wird auch, daß es unserem sprachlichen Repertoire an geeigne
ten Begriffen mangelt, um von den Kontakt- und "Vermischungs"situa
tionen zu sprechen, die die aktuelle Realität unserer heutigen Gesell
schaften ausmachen und für die die Ehe mit einem Ausländer bei weitem
nicht das einzige Beispiel ist. Denn daß die Phänomene der Urbanisie
rung in allen Industrieländern dazu geführt haben, daß Menschen einan
der begegnen, die noch vor hundert Jahren unter sich und in ihren Dör
fern geblieben wären, ist als Feststellung banal. Immer noch werden,
wenn man von sich und vom anderen spricht, die gleichen Wörter be
nutzt, obwohl sich der Rahmen bis an die Staatsgrenzen und noch weit
darüberhinaus erweitert hat. Immer wieder sitzen wir, vielleicht auf der
illusorischen Suche nach der "verlorenen Einheit", den politischen Dis
kursen von der nationalen Einheit auf, dem "Sie" (der Ausländer, der
Angehörigen anderer Länder) und dem "Wir" (der Menschen von hier,
nun nicht mehr nur des Dorfes, sondern des ganzen Landes). Diese Ver
schiebung wird dann besonders deutlich, wenn von der Identität der aus
"Inländern" und "Ausländern" zusammengesetzten Paare und ihren Kin
dern die Rede ist. Diese Paare, die sich schon früher nicht unbedingt alle
als "gemischt" betrachtet haben, könnten sich heute "homogam", weil
europäisch, nennen. Auch die Kinder betrachten sich den hier wiederge
gebenen Erfahrungsberichten zufolge nicht immer als "bikulturell" oder
"zweisprachig", genauso wenig, wie dies die Kinder von Partnern aus ver
schiedenen Regionen desselben Landes tun, und doch scheint die Identi
tät, die man bei ihnen annimmt, untrennbar an diese ihnen üblicherweise
zugeschriebenen Begriffe geknüpft. Im Grunde verwahren sie sich gegen
Kategorisierungen, die nichts anderes bewirken, als eine Distanz zwi
schen ihnen und den anderen zu schaffen, Gruppen zu bilden und Sub
jekte, die nicht ohne Schwierigkeiten einer von diesen Gruppen zuzu
ordnen sind - bezieht sich doch jeder Mensch auf diverse "Untergrup
pen" und ist doch die Identität zu jedem Zeitpunkt von einer Vielzahl
von Parametern abhängig -, auf eine bestimmte festzulegen. Alte Vor
stellungen wie die der Zugehörigkeit zu einer Nation - heute durch den
oft dramatischen Strukturwandel in manchen europäischen Staaten wie
der aktuell geworden - scheinen so stark und so ausschließlich, daß in
nicht wenigen Erfahrungsberichten von dem Unbehagen (um nicht zu
