Table Of ContentAktuelle und klassische Sozial- und
Kulturwissenschaftler|innen
Herausgegeben von
S. Moebius, Graz
Die von Stephan Moebius herausgegebene Reihe zu Kultur- und Sozialwissen-
schaftlerInnen der Gegenwart ist für all jene verfasst, die sich über gegenwärtig
diskutierte und herausragende Autorinnen und Autoren auf den Gebieten der
Kultur- und Sozialwissenschaften kompetent informieren möchten. Die einzelnen
Bände dienen der Einführung und besseren Orientierung in das aktuelle, sich rasch
wandelnde und immer unübersichtlicher werdende Feld der Kultur- und Sozial-
wissenschaften. Verständlich geschrieben, übersichtlich gestaltet – für Leserinnen
und Leser, die auf dem neusten Stand bleiben möchten.
Herausgegeben von
Stephan Moebius, Graz
Michael Dellwing
Zur Aktualität von
Erving Goffman
Dr. Michael Dellwing
Universität Kassel
Kassel, Deutschland
ISBN 978-3-531-19260-4 ISBN 978-3-531-19261-1 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-531-19261-1
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Lektorat: Dr. Cori Antonia Mackrodt, Katharina Gonsior
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Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
2 Der Außenseiter vom Dorf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
2.1 Persönlicher Werdegang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
2.2 S elbstpräsentation: Der versteckte Mensch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
2.3 D er fröhliche Regelbrecher: Goffman als Master
of Unceremony . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
2.3.1 Inoffizielle Wahrheiten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
2.3.2 Ehrerbietungsanmaßungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
3 Der wissenschaftliche Flaneur: Goffman im Alltag . . . . . . . . . . . . . . . . 39
3.1 I nteraktionsordnung und face to face-Situationen . . . . . . . . . . . . . . 40
3.1.1 Interaktionsordnung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
3.1.2 Face-to-face-Interaktion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
3.2 Flaneurethnografie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
3.2.1 Gegen Methode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
3.2.2 Der stetige Sammler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
3.3 M etaphern und Flaneurkategorisierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
3.3.1 Gegen Theorie als Geschäft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
3.3.2 Metaphern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
3.3.3 Goffman, der Täufer: Flaneurkategorien
und Definitionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
3.4 Goffmans Eingängigkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
4 Das Theater der Realität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
4.1 D as Theater der Interaktion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
4.1.1 E xpressive Praktiken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
V
VI Inhaltsverzeichnis
4.1.2 Darstellungen als Sprache der Beziehung:
Bindungszeichen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
4.2 Looking-Glass Self: Darstellung vor Darstellern . . . . . . . . . . . . . . . . 80
4.3 „Arbeit“ an der Bedeutung: Beidseitiges Theater . . . . . . . . . . . . . . . 83
4.3.1 B eidseitige Eindrücke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
4.3.2 B eidseitige Bindung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
4.3.3 N ormalität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
4.3.4 R ollendistanz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
4.4 Soziale Darstellungen: Präsentation und Status . . . . . . . . . . . . . . . . 93
4.5 Teams . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
4.6 Pluralität der Welt: Regionsidentitäten, Vorder- und
Hinterbühnen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
4.7 Absicht und ihre Darstellung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
5 Spiele mit dem rituellen Idiom:
Bedeutungsmanagement im Alltag . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
5.1 Sprach- und Spielmetapher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
5.2 Spiele mit Bedeutungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
5.2.1 Z üge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
5.2.2 P lays . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
5.2.3 Resolutionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
5.3 Spiele mit Bedeutungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
5.3.1 Spiele mit Gesichtern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
5.3.2 Neuaushandlung von Beziehungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
5.4 S piele herbeiführen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
6 Die zerbrechliche Welt und Hingabe zur Stabilität . . . . . . . . . . . . . . . . 137
6.1 Z erbrechlichkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
6.1.1 Zerbrechen als Handlung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
6.1.2 Zuarbeit zur Handlung des Zerbrechens . . . . . . . . . . . . . . . 143
6.2 Rettung vor dem Bruch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
6.2.1 Civil inattention . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
6.2.2 Verstecken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
6.2.3 Ehrerbietung und Auftreten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
6.2.4 Involvierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
6.2.5 Cooling . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
6.3 B eidseitige Rettung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
6.4 Korrektur der Realität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Inhaltsverzeichnis VII
7 Das Kesselflickerhandwerk: Goffmans stetige
Auseinandersetzung mit der Psychiatrie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
7.1 Selbstverständliche Psychiatrie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
7.2 G emeinsame Realitäten und ihr Scheitern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
7.3 U mgang mit dem Idiom außerhalb des Teams . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
7.4 D er Prozess der Naturalisierung chaotischer Spiele . . . . . . . . . . . . . 181
7.5 D ie andere Seite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
8 Zur Aktualität Goffmanesker Arbeit: Ein unentdecktes Land? . . . . . . 189
8.1 Theoretische Globalrezeption . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
8.2 „Steinbruchrezeption“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
8.2.1 Marketing . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
8.2.2 Politik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
8.2.3 Internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
8.2.4 Film, Fernsehen, Medien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
8.2.5 Medizin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
8.2.6 Wissenschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
8.2.7 Recht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
8.2.8 Diversitätsmanagement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
8.2.9 Emotion Work . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
8.2.10 Sonstiges . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
8.3 Goffmaneske Arbeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
8.3.1 Goffmans rote Pille . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
8.3.2 Nicht für die Vorderbühne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
8.4 E ine einflussreiche, aber seltene Soziologie? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
8.5 D ie (für viele) unerträgliche Leichtigkeit des Goffman-Seins . . . . . 215
Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Einleitung 1
Erving Goffman ist nicht nur einer der großen Klassiker der Soziologie; er ist ein
bei Studierenden zeitlos beliebter Klassiker. Seine Arbeiten sind alltagsnah und
nachvollziehbar, unprätentiös und verständlich, und nicht selten sind sie ausge-
sprochen witzig. In ihnen bietet Goffman jedoch nicht nur eine tiefgründige, son-
dern eine Form der hinterlistigen Soziologie: Seine Strategie besteht darin, die
Leserinnen an Grundeinsichten der Soziologie heranzuführen, indem er sie bei
ihren Alltagserfahrungen abholt, sie in Anekdoten wohlig warm ruhen lässt und
zwischendurch immer wieder das abstrahierende und soziologisierende Thermos-
tat hochregelt. In Goffmans Analysen des Alltagshandelns erkennen Leserinnen1
ihren eigenen Alltag beständig wieder und erkennen sich selbst als Teilnehmer
in genau den gleichen Szenen, die Goffman beschreibt. Goffmans Darstellun-
gen schließen an die Irritationen, Unwägbarkeiten und Seltsamkeiten des All-
tags seiner Leser an: Die Unsicherheiten in Interaktionssitutionen, die Goffman
beschreibt, sind auch ihre eigenen. Durch diese hindurch werden Leser zu einer
soziologischen Darstellung geführt, die weitreichende Einsichten ermöglicht. Sein
Schatz besteht aus scheinbar banalen Szenen, die wir alle kennen, die Goffman
jedoch aufwändig poliert, damit sie ihren Wert an den Tag legen.
Zur soziologischen Verwertung dieser sofort erkennbaren Alltagssituatio-
nen trägt Goffman eine metaphorische Umformulierung an sie heran: Durch die
Metaphern von Theater, Spiel, Sprache und Ritual lässt er seine Leserinnen etwas
anderes erkennen als das, was sie im Rahmen ihrer Alltagshandlung erkannt hat-
ten. Goffman war Meister darin, Soziologie über Anekdoten, Geschichten, Sze-
nen zu entwickeln und zu vermitteln, über nacherzählte, selbst erlebte, und auch
1 Diese Arbeit wird, wenn sie von der gesamten Gruppe spricht, weder die männliche noch
die weibliche Variante als Normalform verwenden, sondern männliche und weibliche For-
men durcheinanderwerfen, wo alle gemeint sind, solange kein besonderer Bezug eine der
beiden Formen notwendig macht. Beide Formen stehen jeweils für alle Mitglieder der Gat-
tung (also in diesem Fall die Gattung derer, die lesen).
M. Dellwing, Zur Aktualität von Erving Goffman, 1
Aktuelle und klassische Sozial- und Kulturwissenschaftler|innen,
DOI 10.1007/978-3-531-19261-1_1, © Springer Fachmedien Wiesbaden 2014
2 1 Einleitung
über Gerüchte und völlig erfundene Situationen, die an entscheidenden Stellen
durch die Metapher gewandt Einsichten produzieren, die eine reine Anekdote
nicht produziert hätte. Seine Leser eignen sich so im flanierenden Schritt durch
ihre eigene Welt einen Perspektivenwechsel in Bezug auf das eigene Handeln an.
So erfüllt seine Arbeit die soziologische Kernaufgabe: die Befremdung der eigenen
Realität, beginnend beim durch und durch „Normalen“ und Selbstverständlichen.
Goffmans krönende Leistung besteht dann darin, diese metaphorisch befremde-
ten Anekdoten weiterzutreiben und von den eingängigen und nachvollziehbaren
Alltagsbeispielen, bei denen er beginnt, auf tiefgründigere überzuwechseln, die
im Vergleich zum eingängigen Beispiel sofort als Exemplar derselben Form, als in
einem gewissen Licht das gleiche auffallen: Auf diese Weise schafft er es, die lieb-
gewonnenen Alltagsglauben seines Publikums weit jenseits der einfachen Alltags-
szene zu destabilisieren.
Der Trick funktioniert nicht nur durch die Nebeneinanderstellung des sofort
Eingängigen und des Aufweckenden. Er funktioniert, weil Goffman es schafft, sein
Publikum scheinbar mühelos mitzureißen.2 Thomas Scheff nannte das den „shud-
der of recognition“, den „Schauder der Erkenntnis“. Dieser Stil, mit dem Goffman
soziologische Befremdung der Alltagswelt auf dem Weg der Gegenüberstellung
von Anekdoten erreicht, ist einfach zu lesen, aber deutlich schwerer zu verste-
hen. Goffman überlässt dem Leser seinen Anekdotenschatz, seine Beispiele, seine
detaillierten Analysen, seine Neuordnungen der sozialen Welt. Es ist ein wenig
wie ein Zaubertrick: Am Ende hat es funktioniert, jeder ist erstaunt und die Sicht
gegenüber der Welt ist verändert, aber der Urheber macht niemals deutlich, wie
es eigentlich funktioniert hat. Methodenkapitel und detaillierte Führungen durch
Analysepraktiken gibt es bei Goffman nicht, und nachzuvollziehen, was Goffman
eigentlich getan hat, um diese Erkenntnis zu generieren, ist durchaus vorausset-
zungsvoll und fordernd. Eine noch viel größere Herausforderung stellt das Ver-
fassen einer eigenen Arbeit dar, die diese Linien aufgreifen möchte. Studierende
lieben das Werk Goffmans, aber sie sind in der Regel nicht sonderlich gut darin,
in ihren eigenen Arbeiten viel mit seinem Schatz anzufangen: Wenn Studierende,
begeistert von den Einsichten, die sie durch Goffman gewonnen haben, sich daran
machen, selbst ähnliche Arbeit machen zu wollen, erzählen sie zumeist einfach
nur Anekdoten. Goffmans Truhe enthält einen reichen Fundus glänzender Kon-
zepte, aber studentische Arbeiten machen selten mehr damit, als sie aufzunehmen
und einige neue Beispiele hinzuzufügen. Das führt dazu, dass Goffmans Werk eine
große Nachfrage nach Interpretationshilfen hervorruft.
2 Dabei war es alles andere als mühelos: Swidner erinnert sich, dass Goffman als Autor Per-
fektionist war und lange brauchte, bis er mit einer Seite zufrieden war, nachdem er zuvor
dutzende Versionen in den Papierkorb warf (Shalin und Swidner 2009).
