Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde

116 Pages·1920·7.282 MB·German

by  Georg Steindorff (Hrsg.)

ZEITSCHRIFT
FÜR
ÄGYPTISCHE SPRACHE
UNI)
ALTERTUMSKLTNDE
HKKAUSCKCJKBKN VON
CiEORG STEINDORFF
5G. BAND (/^^ 1 ^
'
59,
MIT H ABBILDUNGEN IM TEXT l Nh 7 lAFEI.N
i^
LEU^ZIC^
C. HINKlCHSsrHE BUrHHANÜLUNG
1920
Die •Zeitsclirift für Ägy))ti.sche Sprache und AItertiiniskiinili
winde begründet 1863 von Heinrich Brügsch und lierausgej^eben von:
('. R. Lepsius mit H. Bri:gsch 1864—1880.
—
('. H. Lepsius mit H. Bruosch, A. Erjian. L. Stern IShl 18S1.
—
11. BmiiSiH unii L. Stern 188.') 1888.
H. BRuiisrH und A. Krman 1889-1893.
II. BRroscH iHid .\. Kr.man mit G. .SrEiNuoRFF 1S9-1.
—
.\. Krman und (_•. SrEiNiioRFE 189.5 1906.
G.SiEiNuoRFF seit 1907.
647110
1 iz Si>
An Georg SteindorfF.
Ohne Ihr Wissen setzen wir dieses Blatt vor den neuen Band, um Ihnen
im Namen der Freunde der Ägyptischen Zeitschrift zu danken für die treue
und erfolgreiche Arbeit, die Sie ihr seit einem Vierteljahrhimdert gewidmet
haben.
Sie lial)eu es verstanden, unsere Zeitschrift nicht altern zu lassen:
56 Jahrgänge, davon fünfundzwanzig Jahre unter Iln-er Leitung, und doch kein
Erschlaffen und keine Eintönigkeit, denn inuner neue Zweige unserer Wissen-
schaft haben Sie ihi' zuzuführen gewußt.
Sie haben es verstanden, die wilden Phantasien, die heute auf so
manchen Gebieten hervorbrechen, von ihr fern zu halten; was in der Ägyp-
tischen Zeitschrift erscheint, gilt immer als ernst, und selbst wenn sich einzelnes
in der Folge nicht bestätigt hat, es beruhte doch immer auf strenger Arbeit
und hat geholfen, die Frage zu klären.
Sie haben es verstanden, den vornehm sachlichen Ton, der der alte
Ruhm der Zeitschrift ist, ihr zu bewahren imd die gehässige Polemik hat auch
unter Jlu-er Leitung keüien Platz in ihr gefunden. Daß sie von dem Barbarentum
unberührt geblieben ist, das den V^ölkerhaJ] in die Wissenschaft verpflanzen
will, versteht sich in unserm Kreise von selbst.
Das Alles, so einfach es aussieht, konnten Sie doch nicht ohne Arbeit
und Sorge erreichen und nicht ohne ein beträchtliches Opfer an Zeit.
Sie haben diese Opfer unserer Wissenschaft gebracht und uus allen, die
wir das alte Ägypten lieben, imd dafüi* möchten wh Ihnen heute danken.
Sie haben den Schatz, den die deutsche Ägyptologie in ihrer Zeitschrift besitzt,
fünfundzwanzig Jahre hindurch ihr ungeschmälert bewahrt, möchte es Ihnen
vergömit sein, ihn noch manches Jahr als treuerPfleger zu hüten und zu mehren.
Im Namen der Mitarbeiter: Adolf Ermau als ehemaliger Mitredakteur.
J. C. Hinriclis'sche ßuchliandlung.

Inhalt des 5(1 Bandes.
Seile
.... —
Eriiiim. A. Ziisainiiieiiziehuiig zweier W'ortr in der AiisspraclH; . . 61 06
.I/o//,.»-, /;. Zur OatieniiiK literarischer Haii(ls,'liril'teu an.s der ersten Hiilfle des Neuen Keielis
(mit Tafel I—III) 34—43
Das Amt.saljzeielieii des Oherrieliters in der Spät/.eit (mit '2 .\lildldnnn;pn) 67—68
llanhZ,uIHIeroKdeoitlsschärgiyfptltiieshcehsen.(.ie..seliirlifen . (7>69-7795
Srliithdi-t, W. Rom und die Äirypter naeli dem Gnomon de^ Idi.is Logos ... ... 80—95
Sithv. K. Die ägyptisehen He/eieluunigen für die Oasen und ihre Bewohner 44—54
—
Spk'yiibcry, W. Ein Bnidistück des Restattungsrituals der Apisstiere 1 33
Neu(^ Sehenkmigsstelen über Landstiftnngen an 'Peiupel (mit Tafel IV—VI) 55—60
St,i,a/,„-jr. (!. Eine Stalne (h-i- Friihzeil (mit Tafel VIll . 96—98
Miszellen:
Mölhi-, (1. Eelnial.Mi 100—101
Eine SiHrneuuhr aus der Zeit .Menephtahs KU -lOl'
W
SpUyMher;/. 1' Sextius Africanus als Stifter eines Ohelisken 102 -103
...
W—iciaumw. IL nt-iv-i - r« ----,tr,; 99
Mnoip _ 99
-- Zur Etymologie von oTOO-jfe 99
— Das Geschleeht von goeiTf Kiekt 99—lOtl
Erschienene Schriften 104—108

Band56.] W. Spiegelber(;: Ein BruchstiicltdesBestattungsiituals derApisstiere.
Ein Bruchstück des Bestattungsrituals der Apisstiere.
(Demot. Pap.Wien Nr.27.)
Von Wilhelm Spiegelbero.
[jev vin- liald 100 Jaliren in die ägyptische Sammhing zu Wien gelangte Pa-
pyrus Nr. "27 ist der Wissenschaft seit huigem durcli die lexikalischen Auszüge
lieknnnt. vvelclie Brugscii in seinemWörterbuch mitgeteilthat. Abererstdie 1886
crlnlgte vortreffliche p]iotogra])liisclie Wiedergabe des Papyrus dureli Bergmann',
die naliezu das Original" ersetzt, hat das wertvolle Dokument so zugänglich ge-
macht, daß die sicliere (rrundiage für eine zusammenfassende Bearbeitung ge-
schalfen ist. die bisher noch ausstand. Während sich Brugsch in den ersten vier
Händen seines Wörterbuchesjeder Bestimmung des Inlialtes des Wiener Papyrus
enthalten hat. hat er ihn in den Supplementbänden als »demotischen Osiris-
papyrus« (S. 7), »demotischen Papyrus des Osiris-Rituals« (S. 348) und als »Pa-
pyrus der Osiris-Mysterien« (S. 6Ü4) bezeichnet und ist mit der zweiten Charak-
terisierung der Wahrheit ziemlich nahegekommen. Denn der Text ist in der
Tat. wie ich in der xorliegenden Arbeit zu erweisen liofte, ein Ritualbuch, aber
nicht des Osiris, sundern des zum (Jsiris gewordenen toten Apis^.
Das Verständnis unseres Papyrus wird durch zwei Umstände besonders er-
schwert, einmal durch die Schrift, die ein Gemiscli* von hieratisch und demotisch
darstellt, also die Kenntnis beider Schriftarten voraussetzt, und vor allem da-
durch, daß Anfang und Ende der Papyrusrolle verlorengegangen sind. So nuiß
man auf Umwegen aus dem Mittelstück die Bedeutung des Schriftstückes er-
mitteln, die uns die jetzt fehlende Einleitung oder der etwa zusammenfassende
Schluß im'ihelos \erraten hätten.
Über die Herkunft des Papyrus ist nichts bekannt, aber die Schiift weist
ihu'ch die demotischen Formen von "^ 1^£___ ^"^^""'«.y (XI<..9.[r/| XVIII U)[/>))
') Hieratische und ii—ieratisch-demotiscbe Texte der Sammlung äg)'ptischer Altertümer des
Allerhöchsten Kaiserhauses Wien 1886. Dort ist auch eine die Tafeln ergänzende Beschrei-
bung der äußeren Beschaffenheit mit kurzen Literaturverweisen aufS. XVIgegeben. Zudiesen ist
noch BRUGScn: Der Festkalender des Tempels von Apollinopolis Magna. S. X Taf. IX. zu fügen.
-) Nur die i'otgeschriebenen Zahlzeichen sind in der—Publikation nichtfarbig wiedergegeben
luid nur schwer an dem schwächerenTon zu erkennen. ') Di—eseBestimmunghabeich bereits
in der Ägypt. Zeitsehr. .53 (1917) S. 119 Anm.2 kurz mitgeteilt. ') Ich kenne es sonst noch
aus einem unveröffentlichten Ostrak(jn der Straßburger San)nilüng ((.)str. dem. 1094). Einzelne
hieratisch geschriebene Wilrtei- in einem deniotisclieii Texte finden sich auch sonst z. B.Pap. dem.
Benin 8756.
Zeitsclir.f..\gypt S))i-..5« Kami 1
'
W. Spiegei.hero: EinBruchstückdesBestattungsritualsderApisstiere. [56. Band.
von W , )b nH // (Xni 10.11.1-2) und *r = =»=«\ * (XV6 20) unverkennbar auf
Unteräiiypteii. Dazu stimint luicli der vnn mir ermittelte Inhalt, der es nahe-
legt, als Fundort an das Serapeuni von Memphis zu denken, -la. man mag ruhig
die Frage aufwerfeu. ob der Wiener Papyrus nicht zu jenen Akten des Sera-
peums \n\\ Mem]iliis geJiTirt. die zum nTfißten Teil in die Museen von Paris,
London und Leiden gewandert siiuL
Die Texte der Vorder- und Rückseite stammen von zwei verschiedenen
Mänden. Während der Schreiber der Vorderseite ein verhältnismäßig dünnes
.Schreibrohr gebrauchte, luit der Schreiber der Rückseite einen breiten Pinsel
geführt und ist auch in der Verwendvmg des Hieratischen sehr viel s[)arsamer
gewesen, das er nur selten für einzelne Urujjpen benutzt hat, während auf dem
Rekto ganze Abschnitte die alte Scliriftart zeigen. Beide Texte geliören der
Ptolemäerzeit, etwa der Zeit von 25(1 100 v. ('hr. an. Die Schrift der Vorder-
seite ist klar undgut zu lesen. Nur die Form des h, das ebensogutauch "^^ ?
gelesen werden kann, läßt manchmal Zweifel zu. Dagegen zeigt'die Rückseite
eine llüchtige Kursive, die stellenweise unlesbar ist und viclfacli nur dadurch
entziftert werden konnte, daß sie gelegentlich einen ähnlichen Text wie die Vor-
derseite enthält.
Was die eigentümliche hieratisch-demotische Mischschrift anlangt, so ist
die Mutterschrift des Schreibers, in der er zu Hause ist, die demotische.
Wie jeder demotische Schreiber hat er aber auch die hieratische Schrift ge-
kannt, durch deren Schule er genau so gegangen ist wie der heutige Demo-
tiker. Das Hieratische war ja in der Spätzeit im Gegensatz zu der profanen
\'olksschrift, die vor allem in den Urkunden des praktischen Lebens verwendet
wurde, die heilige Buchschrift, die für alle religiösen Zwecke noch neben der
demotischen in Gebrauch war. So glaul)te unser Schreiber für seinen religiösen
Text ab und zu diese heilige Schrift verwenden zu sollen, die er aber nicht
gründlich beherrschte, jedenfalls nicht annähernd so gut wie die demotische.
Dafür ist XIIh bezeichnend 1^^.'^ (1 (2C)^^ ^"^^'''—\^ -^ wo
n
—di^e id<„emotnjiwsicv'heCTFcapsesuTnOgOTXqI9^-ifnl"u./s.d(>^u^tl^ic^h^zei'gtt,^[d)aß der Scf?hreiber^diDe die'm^o^-•
tische Vorlage so fehlerhaft ins Hieratiscthe transkribiert hat, daß er nicht einmal
für l)ekannte (iruppen wie aiä, und r// die richtigen hieratischen Formen gefunden
hat. Kbenso lehrreich ist die Wiedergabe des Stoft'namens ^,^ "^ U©"^ (/-B. XIs)
durch 11 XII IG oder die Umschrift der demotischen (irupp(> für ofr.if- "Art«
durch Xll :;r.. XIII i;* u. s.. sowie die Verunstaltung der (irunix' für Pharao
XIII 11. Oder wer wünh' in dem TK ""^^^^ni I^kM ^'^ ''"'' *-'''""'^ ^''^"
I)iesell)o liienitiMlH- llriipi»' IVn- ahv in XIU!
V
li.iiul 56.] W.Spiegei.berg: EinBruchstück desBestatcuiigsritualsderApisstieie. 3
XIIIj:; ntUKJv fxq OTe«.ujOT "die Dinge, die er wüuselit (,ael)rauclit|« erkennen
Daher bietet der liieratisclie Text mit seinen vielen Feldern ungleich größere
Sclnvierigkeiten als iler verhältnismäßig korrekte demotisclie Text', olme den
er vielfach, wie die vorher hesproclienen Stellen lehren, gar nicht zu verstehen
wäre". Es zeigt sich hier einmal klar, welche wichtige Rolle das Demotische
auch für das Verständnis der hiei'atischen und hieroglyphisclien Texte der
Spätzeit zu spielen berufen ist.
Grammatisch i.st der demotische Text gut zu verstehen. Kr verwendet
^W'f (tq) sfin also (bis 2. Präsens fast überall in dem Siime der Anordnung »er
soll liöreu«. Nur selten treten dafür andere Tempora ein. so Xllli ^-T-fxtiii mit
der emphatischen Tempusform und ;«/=/'(uq:HTtq) .'«•/m XIII 12'': freilich letztere
Form in hieratischer Umgebung*. Auch der hieratisclie Text gebraucht in der-
selben Bedeutimg meist Hü'f stm'\ daneben eimnal shn ]jr-f Wl\\> und kr Miii-f
XIII IS. Aber seltsamerweise wird das Tempus ^wf Mm eimnal XIII 11 wie in
der klassischen Sprache und im Neuägyptischen in der Krzählung geliracht'.
Im ül)rigen ist zu bemerken, daß das genetivische n nie geschriel)en, das
aus altem /// entstandene Präposition n in der Hedeutung »mit" bald geschrieben
(XI10. 13. i-t*'''"'16 XII9. 10.11 U.S.) bald ausgelassen (XI le. iTcieiirt) is.20 u. s.) wird,
sowohl im hieratischen wie im demotischen Text. So ist wohl auch das Fehlen
der Präposition r" nach <^]{ «eintreten« rein graj^hisch zu verstehen, so daß man
';'• (/) lesen nuii3. olnvohl es auch denkbar wäre, daß das Verbum der Bewegung
mit dem Objekt konstruiert worden ist. Seltsam ist das Pluraldeterminativ '^^
mit d('msell)en iil)i'rtlüssigcn Strich unter den Pluralstrichcn. der in der Gru|i]>e
y unter dem schrägen Strich erscheint.
Wenden wir uns nunmehr dem Inhalt des erhalteni-n Papyrus zu. so mag
zunächst eine kurze Inhaltsangabe voranstehen. Die Anordntuigeii richten sich an
bestimmte Kidtbeamte'. die mitderEinbalsamierungdes Apisstieres zu tun haben,
vor allem an den ^ ^=i Jv Iirj ssty und die vier'' ^ .^ hri-hb (X2).
Diese Titel, die man durch »Geheimrat« und »Vorlesepriester« zu übersetzen
ptlegt, bezeichnen auch sonst in der S[)ätzeit Beamte des Totenkidtus. Der
lirj-hh ist der Tcccr/j-^'-ft^ oder Tva.zci<jyj(JT-fiC der griechischen Papyri'. Den hrj-.'>st> .
';—Als Fehler habe ich nur ö/r (XIlisl und /ini (XIV,s| niii talscheni Determinativ ver-
merkt. ^) In XV^Ä18 i."-! einmal ein hieraiisch ge.—schricbenes Wort, wenn ich recht verstehe,
dnieh die entsprechende demotische Gruppe erklär'. ') Wie z.B. auch in den demotischange-
hauchten Rezepten des Osirismysteriunis von Dendera. Siehe Ji'nkkr: Sprachliche VerscWe!en-
heiten in den Inschriften vonDendera.—.Sitzungsber. d. Berl. Akail. d.Wiss. X—XX\'1I (190.5)vS.790
und meine Bemerkung weiter unten. *) Siehe Jinkeh a. a.0. S. 7S9.— ') Die Bedeutung
ergibtsichausden inderFußnotezu der Stelle angegebenen Denkmälern. ") NureinmalXIIl7
ist das / geschrieben. -—') Ich habe daher die 3. Person Pluralis stets durch »sie" und nicht
durch »man« übersetzt. Wenigstens wird man -vier Personen« am ungezwungenslen auf
''I
den letzten Titel beziehen. - '') Zuersi vonREvii.Lorr. Ägypt.Zeitschi.XVTI (1879) S.83ff., er-
kannt. Sonst vgl. noch GRiKurH. Rylauds Pap. 111 S. 1"22 Anm.3, Möi.i.ek. Rhindglossar Nr.31(;
und Otto, Priester und Tempel im hellenistisch"n .Ägypten 1 S. 105ff.
1*
W. Spiegelhero: Ein Bruchstückdes BestattiingsritualsderApisstierc. [56.Band.
iler ja auch als Beiname des Be.stattungsgottes Amibis l)ekainit ist, möchte ich
dem dp%s\'T!H(f>tx>jTr-:^ »Leicheiibestatter" od. ä. gh-ichsetzen, der bei der Einbal-
samierung des Apis- und Mnevisstieres erwähnt wird". So wird auch in einem
aus Gebelen stammenden noch unveröliientlichten Holztäfelchen der Straßburger
Ribliotiiek (Nr. 234) ein hrj sst> des verstorbenen Buchisstieres W.yr-Bh) er-
(
wähnt. Nach unserem Texte ist der ///;/ sst> offenbar der Leiter der Einbalsa-
mierung, und deshalb habe ich den Titel durch "Ritualleiter« übersetzt. Beide
Titel erscheinen ganz wie hier bei der Einbalsamierung eines heiligen Falken
nebeneinander auf dem Grabstein 1H2() von Abydos'. Außer diesen beiden Ein-
balsamierern werden noch die »2 kleinen Freunde« lux $^ m-^^,\\\ (.s. die Fuß-
note zu XIIi) und derwr^rj »derübergefahrte« (s.die Fußnote zuXIVai) erwähnt.
Der erhaltene Text beginnt mit der Anweisung, daß die Apismumie auf
einen Untersatz von Sand gelegt wei-den und daß im Anschluß daran von dem
Ritualleiter (Archentaphiastes) und vierVorlesepriestern (Taricheuten)eine Trauer*
veranstaltet werden soll. Der Körper soll mit Metallringen (?) auf einem Brett ['^)
l)efestigt und auf Gestelle (?) gelegt werden (Xi-n). Der Sarg, die Schreine und
die Barken sollen ge1)racht und ebenso wie die Apismumie mit Tüchern ln-
deckt werden (XI 1-2). Nun folgt (XI2-10) die genaue Beschreibung der für Kopf
und Extremitäten bestimmten Binden, die von dem Ritualleiter und den Tari-
cheuten hergerichtet werden sollen. Daran schließt sich eine Schilderung der
Bandagierung und Salbung der 3Iuniie. Ein besonderer Priester soll (XI 11-21)
die Präparierung des Schädels (?) ( \\^\ leiten, die in allen Fiinzelheiten be-
schrieben wird einschließlich der Umwicklung der Höi-ner. Der nächste Ali-
schnitr (XI21-XII5) gilt der Bandagierung der Bru.st (mbi-t) und weiter (XII.i si
den Extremitäten und der Bauchhöhle (?) (XIIh-is). Nach der Aufstellung der
einbalsamierten Mumie folgen weitere ins einzelne gehende Anweisungen für
die Umwicklung (XUi3-Xm2).
Die Einsargung und Aufbahrung der Apismumie (Xlll2 in) soll in der Nähe
des Apisstalles erfolgen, und eine Trauerklage* soll sich weiter daran schließen.
Dann soll die Leiche in einer Barke über den See der Könige fahren unter Ver-
lesung heiliger Texte, die mit ihren Titeln genannt sind, und unter Vornahme
der vorgeschriebenen Zeremonien (XIII 1^-20). Daran schließt sich die Über-
führung in die Einbalsamierungsstätte {u<l)-t) und die Ausführung der Zeremonie
des Mundöffnens. Der Papyrus schließt mit der Aufzählung aller in dem Sek-
tionszimmcr C^-ltun'^l-t) benötigterGegen.stände ((iefäße, Matten. Kultobjekte usw.)
mit Angabe ihrer Bestimmimg (XIIl2H-Schhiß).
'I Die Annahme von Kevillout, daß dieser Titel dem |c^^ entspreche (-^g>'pt.Zeitsehr. IS
|1880] S.72ff.), ist durch nichts bewiesen.
^| Fap.Leid. G. H. I.R. C(ayjvTai.pi(iTTY,K to\J Oto^ktticc xcii Oj-ooixvi-^iaQ Csmi' as'-jiTrixv.
') Siehe dazu Ägypt.Zeitschr..53 (1917) S. 119. ') 70 ttsVS-oc toZ 'i\7rio? Pap. Louvrc ih.
l':ip. Brit. Mus. 6.