Table Of ContentČESKÉ KATOLICKÉ BIBLICKÉ DÍLO
Anneliese Hechtová
ZAŽÍT BIBLI
METODY CELOSTNÍ PRÁCE 5 BIBLÍ
přečti - přemýšlej - ptej se - znázorni - vytvoř - modli se - provázej
Anneliese Hechtová
ZAŽÍT BIBLI
5
METODY CELOSTNÍ PRÁCE 31 DLÍ
přečti - přemýšlej - ptej se - znázorni - vytvoř - modli se - provázej
pelrinum
Ve spolupráci s Českým katolickým biblickým dílem
www.biblickedilo.cz
vydalo
PETŘÍNŮM s.r.o.
Žižkova třída 250/4, 370 01 České Budějovice,
vydavatel časopisu DUHA,
v roce 2020 jako svou dvanáctou publikaci
www.petrinum.com
Z německého originálu Bibel erfahren. Methoden ganzheitlicher
Bibelarbeit, Stuttgart: Katholisches Bibelwerk 2001
přeložili s laskavým svolením autorky:
Miroslav Pacifik Matějka a Petr Chalupa
Jazyková úprava: Jiřina Forbelská a Jiří Jurečka
Ilustrace na titulní straně a uvnitř knihy: © Dasha Yurk/Adobe Stock
Sazba: Eva Muroňová
Tisk: Tiskárna Didot, spol. s r. o., Trnkova 119, Brno
Copyright Czech edition © 2020 Petrinum s. r. o.
ISBN: 978-80-87900-11-6
Člověk má v sobě tři stezky,
po kterých ubíhá jeho život:
duši, tělo a mysl.
(Hildegarda z Bingenu)
Předmluva
V posledních letech se mě moderátoři biblických skupin často
ptali na metodické přístupy k Bibli, které by umožňovaly vel
mi osobně zacházet s biblickými texty v těsné vazbě k našemu
životu a zkušenostem - a v intenzivním dialogu s jejich posel
stvím. Zvláště mladí lidé hledají, jak přistupovat k biblickým
textům prostřednictvím konkrétních zkušeností, jednání, iden
tifikace, postojů či aktualizace.
Drobné formy, které budou představeny v následujícím textu,
jsou ověřeny jako jednotlivé kroky biblické práce vycházející
ze zkušenosti, která klade důraz jak na práci s textem, tak i na
prožitek.
Ačkoli sama dobře vím, že metody si člověk nejlépe osvojí
jejich praktikováním, předkládám tuto malou pomůcku jako
podporu a povzbuzení pro vaše vlastní aktivity a přeji vám
radost a úspěch při vašem snažení.
Anneliese Hechtová
6
Předmluva k vydání knihy
v českém překladu
V roce 2020 zavítala autorka této knihy Anneliese Hechtová
do České republiky a na několika místech (České Budějovice,
Praha, Olomouc) vedla pro zájemce seminář praktické práce
s Biblí. Smyslem této knihy je uchovat objevné přístupy k bib
lickému textu, které Anneliese Hechtová dokáže svým osobi
tým způsobem předávat dál a naučit jim druhé.
V překladu do češtiny musely být vypuštěny závěrečné dvě ka
pitoly (o zpěvu v biblické práci a o dechových cvičeních), kte
ré by pro české prostředí vyžadovaly důkladné přepracování
(a nelze je prostě převzít z originálního textu). Rovněž jsou na
několika místech vypuštěny pasáže, které jsou vázány na pomě
ry v Německu a neodpovídají podmínkám v České republice.
Na závěr je navíc připojena kapitola o metodě zvané bibliolog
(vyšla v knize, kterou Anneliese Hechtová sestavila z příspěv
ků svých kolegyní a kolegů). O této metodě se u nás teprve po
zvolna dozvídáme. Závěrečná kapitola má tedy alespoň zčásti
vyplnit - v českém prostředí citelnou - mezeru.
V textu autorka často používá slovní spojení „uvést do pohy
bu". Uvedením sebe nebo něčeho jiného do pohybu má autor
ka na mysli změnu. Podrobněji se o tom lze dočíst v kapitolách
5-7 třetí části knihy (5 Vyjádřit pohyb textu, 6 Pomalý pohyb -
„slow motion" a 7 Ritualizované pohyby).
Podobně je tomu s „procesy", které se rozběhnou, které lze
sledovat apod. V každém biblickém textu můžeme totiž sledo
vat postup (proces) od určitého výchozího bodu přes mnoho
peripetií k cíli. Podobně lze zachytit i ve skupině, která se sešla
nad Biblí, postup (proces) od práce s textem přes dynamiku
a interakci příspěvků jednotlivých účastníků až k prožitku,
který by se měl hluboce vrýt do paměti jako vlastní zkušenost.
Slovo „cvičení" má vystihnout (obvykle opakovanou) aktivitu
účastníků biblické práce, která je specificky zaměřena - vždy
podle konkrétní metody zkušenostní práce s Biblí.
Petr Chalupa
7
Slovo Boží -
semínko v půdě života
Cíl práce s Biblí je prostý:
Všichni, kdo sejí zabývají,
by měli získat smysl pro to,
že Bůh s námi chce prostřednictvím Bible
navázat živý rozhovor - rozhovor,
který nemá nic společného s obtížnými slovy,
nýbrž s životem, který již sám o sobě je dost obtížný.
Slova Bible ztrácí smysl
když zapomínáte, že jsou to slova rozhovoru.
I kdybyste po takovém smyslu pátrali sebevíc,
nenašli byste jej.
Slova Bible jsou jako semínko:
Smysl který pro nás mají odhaluji
jen když jsou zaseta do půdy našeho života.
Tam je život proměňuje a objevuje se květ
V kvetu poznáte smysl semínka.
(Carlos Mesters)
vod
Carlos Mesters vyjadřuje ve svém přirovnání velmi výstižně,
jak postupovat, aby práce s Biblí byla úspěšná a přinesla plo
dy. Poselství se musí osvědčit v životě. Pokud to nedokáže, je
všechno snažení marné; poselství v nás nezůstane. Cílem práce
s Biblí je zakusit, že „to je pravda", nebo že „to se děje i dnes“,
nebo prostě jen posílit víru. K tomu ovšem jen zřídkakdy dojde
přímo při cvičení, ale zpravidla až v účincích, které biblická
práce přináší pro život.
Právě metody zaměřené na prožitek, které předkládá
tato kniha, slouží k intenzivnímu cvičení, náhledu a umožňují
získat zkušenosti víry. Nemohou je samozřejmě vytvořit bez
prostředně, v průběhu biblické práce však často dochází k in
tenzivnímu prožitku, který pak může získat přesah i do života.
A to mnohem častěji než při jiných přístupech, upřednostňují
cích pouze rozumovou, popř. analytickou práci s textem.
Proč metody zaměřené na prožitek?
Poznatky z psychologie učení ukazují, že člověk si normálně
zapamatuje (nanejvýš)
20 % toho, co slyšel,
30 % toho, co viděl,
50 % toho, co slyšel a viděl,
70 % toho, co sám řekl,
90 % toho, co sám udělal.
Z toho lze vyvodit, že:
» Jednání nás ovlivní více než pouhé přemýšlení.
9
ÚVOD
» Pokud je zapojeno více smyslů, zakoušíme obsah
nebo zvěst intenzivněji, bezprostředněji a hlouběji,
než když je zapojen pouze jeden ze smyslů.
Navíc:
» Při přístupech zaměřených na prožitek je aktivována
jak levá, tak pravá mozková hemisféra. To, co takto
vnímáme, pak poznáváme komplexněji a přesvědčivěji.
» Metody zaměřené na prožitek vtahují do hry celého
člověka, jeho rozum, city, duši, tělo, pohyb i nitro...
působí na něj jako na celek.
\ s
\ \
N \
/ / ' ' ^ \ \
' ' t / / s \ \ \
l i l i / / \ \ \ \ \ \
Gestalt pedagogika již dlouho poukazuje na prostupnost rozlič
ných vrstev při vnímání učební látky nebo obsahů a všímá si
vzájemného prolínání různých přístupů (viz ilustrativní sché
ma převzaté z publikace: Albert Hofer: Heile unsere Liebe. Ein
Gestaltpádagogisches Lese- und Arbeitsbuch, Don Bosco-Verlag
1997, s. 28).
Sama jsem se přesvědčila, že mi poznatky získané
v bibliodramatu mnohdy pomohly při exegezi - začala jsem si
klást mnohé otázky, které jsem dříve prostě nevnímala. Meto
10
