Table Of Content{<Gustavo Bueno es de los pocos pensadores serios que nos van quedando.>r
Francisco Umhral
ZAPATERO
Y EL PEilSAMIENTO ALIGIA
UN PRESIDENTE EN EL PAíS DE LAS MARAV¡LLAS
:§r*.
"{§p
Para el filósofo Gustavo Bueno, lo sucedido en los últimos años
de Gobierno socialista constituye un ejemplo manifiesto de que
tanto José Luis Rodríguez Zapatero como gran parte de los
miembros de su partido conciben un mundo más propio de la
ensoñación infantil, que guarda evidentes paralelismos con el
de los espejos o con el País de las Maravillas en los que se
aventuraba de cuando en cuando la Alicia de Lewis carrol. Este
pensamiento acrítico y que sobrepasa con mucho los límites de
la utopía es capaz de llamar personas humanas a los simios;
progenitores A y B a los miembros de las parejas homosexuales
a los que se les ha concedido un niño en adopción; o fascistas a
quienes vencieron en la Guerra Civil española; de equivocar el
alcance del término solidaridad -que puede aplicarse también
al comportamiento de una banda de ladrones o terroristas-;
y de plantear una Alianza de Civilizaciones sin delimitar antes
lo que son éstas, encubriendo así los problemas reales de la
gente bajo una nebulosa fantasiosa y carente de contenido.
En su nueva obra, Zapatero y el pensamiento Alicia, el profesor
Bueno escoge estos y algunos otros ejemplos de decisiones o
pensam ientos pol íticos - <<pensam ientos AIicia>>- barajados
recientemente por el presidente y su partido -que actúan
siempre <<con una sonrisa permanente>>, con una <<actitud
optimista y angelical>>-, para, con la contundencia a la que nos
tiene acostumbrados, demolerlos, despojándolos de retórica y
evidenciando un simplismo que él considera <<sistemático>> y muy
preocupante, pues bien puede <<transformarse en pensamientos
falsos, hipócritas y de mala fe>>.
oA'¿ 1 IJ.JúU-- - F
E
W|+/ i fi-CI06
temas'de hoy.
119121
, iluilxtliltlilllil[ilililil
El filósofo Gustavo Bueno nace en 1924
y es autor del sistema conocido como
<<materialismo filosófico>>. En l960 se
establece en Asturias, donde ejerce
como catedrático en la Universidad de
Oviedo, institución en la que colabora
hasta 1998, En la actualidad desarrolla
su labor en la fundación que lleva su
nombre, que tiene su sede en Oviedo.
Fundador de la revista El Basilisco, es
autor de numerosos libros y artículos.
Entre sus obras más importantes cabe
destacar El mito de la cultura, España
frente a Europa, Panfleto contra la
Democracia real mente existente,
Telebasura y democraciay El mito
de la lzquierda. En Temas de Hoy
ha publicado España no es un mito.
Claves para una defensa razonada.
Dlroiio de cubierfar Departamento de diseño del Grupo Planeta
Folodrafla de cubierta: Cover
ZAPATERO
Y EL PENSAMIENTO AI.IGIA
fL
UIIT PRESTIXENTH EI'I PAÍS T}E LA§ IUIARAVILLA§
temas'de hoy.
I
Introducción. Oefinioión del Pensamiento Alicia
Capítulo r. §obre la Alianza de las Civiliuaciones ............... 2t
Capítulo z. $ohre la mujer 39
Capítulo ¡. §ahre el diálogo 55
Capítulo 4. Sohre Franco y el franquismo ........ 83
CapÍtulo s. S,uhre lns derechos de los simios 109
Capítulo 6. §obre Ia solidaridad ............ 159
Capítulo z. Sobre [a rnemoria histórica 207
Capítulo 8, §sbre el pluralismo cultural 237
El contenido de este libro no podrá ser reproducido, ni total ni parcialmente, §in Capítulo s. §ahre EsFaña y Ia ttlaciún española 249
el previo permiso escrito del editor.
Todos los derechos resenr¿dos. Capítulo r0. §obre la democracia .....,..... 269
@ Gustavo Bueno,2006
@ Ediciones Temas de Hoy, S.A (T.H.), ?006 Capítulo tr. §ohre el hurnanism0 ........... 30?
Paseo de Recoletos,4. 28001 Madrid
www.temasdehoy.eS Final. El ..Pensarniento Alicia), se vuelve pensamiento
Primera edición: ocrubre de 2006
ISBN-l3: 97&84€460-60G0
ISBN-10; B4¿46G600.7
Depósito legat M. 36.719-2006
Preimpresión: J. A Diseño Editorial, S.L.
Impreso en A¡tes Gráficas Huertas, S.A.
Printed in Spain--Impreso en España
DEFIilIcI0T oel pENSAMIENTo ALIcIA
Dijo Alicia: «¿Te gustaría, gatito, vivir en la Casa del Espejo? ¿Crees
que allí te darían leche? Aunque tal vez esa leche no sería buena
para beber lañadió Alicia, Que sin duda había oído algo sobre las
diferentes propiedades que pueden tener las moléculas dextrógiras y
levógiras de una misma sustancia cuando se disponen en espejo las
unas respecto de las otras]. Pero mira, gatito, ahora e$amos en el
pasillo. Hasta podemos echar una ojeadita al pasillo de l¿ casa del
Espejo, si dejamos abierta la puerta de nuestro salón; y lo que pue-
de verse se parece mucho a nuestro pasillo, aunque más allá pueda
ser completarnente distinto. ¡Oh, gatito, qué maravilloso sería con-
seguir entrar en la Casa del Espeio! ¡Estoy segufa de que está llena
de cosas preciosas! ¡Hagamos como que hay un modo de entrar, gati-
to! Hagamos como que el cristal es blando como la gasa' y como
que podemos affavesarlo...r.
Un instante después, y sin que sepamos cómo (ni siquiera sabe-
mos si hay algo al otro lado del espejo), Alicia atravesaba el cristal
y saltaba con agilidad a la habitación del Espejo. La primerísima
idea que se le ocurrió a Alicia fue mirar si había lumbre en la chi-
menea, y quedó encantada al comprobar que había un fuego de ver-
dad, ardiendo con tante-fuefza como el que había deiado a sus espal-
d¿s. «Así estaré t¿n calentita aquí como en la otra habitación
-penso
Alicia-, más calentita incluso, porqlte no'habrá nadie que me rega-
ñe por acercarme al fuego. ¡Ag qué divertido cuando me vean aquí
al otro lado del espeio y no puedan cogerrns!» (Lewis Carroll,
Through the Loohing Glass, and what Alice found tbere, 1871., Al
ttlttt l,ttltt ,l¡'l t,¡lt¡,1,), \,/, ,¡ttr, .'\ltr ttt t.utt)ttll,, ,¡ll¡. ,.¡¡,.1111,1t,1,, l,t fl,r rrr.u,rvrll,,\{,, rr( 11,,,, utt llttttt,l,, ,rl t,'\,t'r (¡r,,t,¡tt,' .,,lto Nltrrttlr, ,'r
,ltt,,1,,t, .ll t sp.tttol tlt i\l,r¡¡l¡ r\rrr¡rr1). ¡,,,rtl,lr',,), rn;trrltr''rtr' l,t (()nrr(n(t¡t tlt'l;ts tlrlrtrrltlltlcs (ll¡(^rrr('(lrirtr l):lr';l
(,ottro \,'('nl() , ),t t.ll r'l (()nil(.il2o tlt. t'slt. ( lt(.llr) (¡,r,ro l.urrlrrt.tt t.l ll, ¡1,rr .r t'1. tlrlt, ull.rrlt s (llr(' ( \rlI'n rttt lttso urlrl () rrtucll;ts rcvolt¡.ro'
t
()(l-()s ('l)is()(litls srrytls, rlsi c()nr() r:rt rnr¡r'hos l)lls;ll(.s,lt,¡l/1, ttt t'tt t,l I'tlts I t('\ s,lr tl',1-t('l I I its.
tla l¿s M¿.r¡t,ilhs, clcl rrtisllro ¿lutor, un pl".)fcsor clc rnr¡tc.nrriticrrs y fuigi,
c¿r quc cnscñó cn oxford) cl Pensamiento Alicia proccdc rcprcscnrán-
dosc un mundo distinto del mundo real, y no sólo esto, sino, lo quc cs Plns;lffiemtm utm$¡rnm y ffiumsmmiux'rtm &lfinla
más interesante, un mundo al revés de nuestro mundo, como es propio
dcl mundo de los espejos. Por ejemplo, en ese mundo representado por l'r'ccisrrrlcrtc cs cl cjercicio de esta conciencia utópica uno de los
el pensamiento Aiicia, ya no hay fronteras entre las naciones, porque rrls!,os más característicos isl «género literario" constituido por las
no hay naciones; ni hay fronteras entre las personas humanas y los rrt«rpías novelescas, como hace ya más de medio siglo lo señaló Ray-
simios, porque todos se confunden en una igualdad más allá de la huma- rrrrrrrd Ruyer en su llbro llutopie et les wtopies (PUF, París, 1950): ni
nidad. Pero al representarse el mundo al revés, el pensamiento Alicia l,r rsla Utopía de Tomás Moro es accesible, ni siquiera se sabe dón-
no quiere tener conciencia de las dificultades que habría que vencer rlc cstá; ni lo es la Ciudad del Sol de Campanella; ni conocemos el
para llegar a é1, ni, por tanto, de los métodos o caminos que sería pre- crunino que nos conduce a Erewhon (uno where", de Samuel Butler)
ciso habilitar. Todo es mucho más sencillo: se tiene la voluntad de pasar «r al Mundo feliz (A Braue New World) de Aldous Huxley. Precisa-
a ese mundo al revés y basta. rrrcnte la conciencia de esta dificultad de acceso a otro mundo mejor,
Támbién Alicia enrró en el País de las Maravillas cuando, en el cuando está fundada en la misma fareza de las instituciones que se
campo, después de ver a un conejo blanco que sacaba un reloj del nos ofrecen en ese "país de nunca jamás", sirve para medir la dis-
bolsillo de su chaleco, lo miraba y echaba a correr desapareciendo tancia entre la realidad efectiva y la ideal, y esto puede explicar por
en una ancha madriguera que se abría debajo del seto, corrió tras él qué una novela utópica, aun siendo imaginaria, nos obliga a anali-
y llegó hasta la boca de la madriguera: ,,Un momento después, Ali- zar los componentes de la realidad efectiva, y ello puede tener gran
cia se metía tras el conejo en la madri€luera... Alicia no ruvo tiempo utilidad y alcance para formar un juicio sobre la estructura de nues-
siquiera de pensar en detenerse antes de encontrarse cayendo en un tro propio mundo y sobre las dificultades para darle la vuelta, para
pozo muy profundo, (o acaso, como hubiera dicho Galileo, apelando medir también lo peligroso de las esperanzas infundadas y locas pues-
a su principio de la relarividad, cayendo tan despacio que la lenti- tas en los proyectos de transformación de nuestro mundo, y pana
tud de su caída le producía la impresión de esrar cayendo en un medir y analizar la capacidad de las palancas transformadoras de
pozo muy profundo). las que disponemos.
Alicia entra en un mundo maravilloso, incluso, como decimos, Desde este punto de vista las utopías pueden servir, y han servi-
en un mundo al revés del nuestro. Allí el fuego de las chimeneas arde, do muchas veces, no ya tanto de prefiguración de las "realidades
pero ya no quema: parece que estamos ante el fuego de una paz del mañanar, sino para determinar los puntos de referencia inexcu-
bienhechora y no ante el fuego desffuctor de la guerra. sables en la crítica del mundo real (tras descomponerlo en sus par-
Y en esto se diferencia el modo de pensar de Alicia, el upensa- tes relevantes), y para la organización crítica de la misma política o
miento Alicia", del modo de pensar utópico. porque el pensamiento tecnología del presente, ensayando eliminar algunas de las partes
utópico ---el "Pensamiento Maor, el ,,Pensamiento Gonzalo, (el de obtenidas de la descomposición o introducir otras parres nuevas o
sendero Lwminoso)-, aunque también suele representar un mundo modificadas.
10 11
l't'ro ¡¡1¡¡¡'¡¡¡r,l tlt' r'rr,rr lrrllr(l.r(l(.\, nilrllnno rlt, r.rrn\ ,rlr.urr r,., rt,r l,.rlrrlr,.l,t,l,'r lrt'tttos ('\r tttn ('tt ()1t,, lrt¡1.tt , t'lt ltttt, t,,lt ,1,' ,'ll.tr
nr(r)\ () l¡losolrr(l\1 lrlt(.(l(.n (.r.,lltll,ur,l,)\ itl l,(.n\.lnn( nt,) r\lr, l,r. l,t.t. l,r,rltt;t ltrtlrt'rrt',t, ttlt,trl,l t'l ,rlr)tt\tlt(): ,'\tt,l't,t's fttlltttt,t lltt'tll." l'.1 ¡r111;r
(l\.llll(lll(' l)()l(ltl('t'l tt,, tll:tttlt('ttc l:t ct¡trr'it'lt,,ttt tlr. l.l tlrst.¡t, ¡,t (.¡lt-(. ,1,,r rlt' ,t¡,',lt, z ,¡rr, rlt's¡rltt'1',rt t¡lt lrlltlt tlt' ttl;tt¡tlt' (()llslillll(' y tl,.¡l,ll
t'l ltlrl¡ltlo rcltl y cl l'ltís ck'lls Malavilllls, cn cl (lrrc lrrs llor.t.s lr¡bllrrr, ,l,r.,rrrrrt¡rrt'sr':r srttt¡rlistrr (r'ottto cl r¡trt'tlcsltlt'gri l,c'wis (lltrroll c¡r cl
y [)or(luc, ¿l pcsar clc su carácter nraravilloso, Alicia crcc podcr accc- nrour('nlo rk'lonlltr cl plrtrt clc su tlarraciot Alicia ul otro ladt¡ del
dcr ¿rl offo lado dcl espejo sin mayores dificultades. El pensamien- t'sltt'jo, tlrintlolc Lr Alicia cl ¡rapcl dc pcón blanc<-r --cl ajedrez es un
to Alicia pierde todo su mordiente crítico y funciona como una suer- lr('!to ()rfliurizaclo sobrc un tablero cuya mitad, junto con sus fichas,
tc de ensoñación infantil o, si se prefiere, como una ensoñación t's cl *cspcjo, dc la otra mitad-), y sin tener en cuenta los con-
simplista, propia del adolescenre que habiendo ya alcanzado, desde rrxataclucs intcrnamente posibles en el sistema de su adversario, pue-
luego, el uso de la razón -por ranro, la posibilidad de una cohe- rlc c<¡sechar muchas victorias, al menos victorias pírricas. Y sólo
rencia interna en sus discursos-, sin embargo se deja llevar por las cuando el adversario sea demasiado estúpido, podrá rematar un
razones abstractas que corresponden a una única línea de discurso jnc¡ue en el que ambos iugadores caigan a la vez.
y, por tanto, procede acríticamente, encubriendo la realidad en lugar El pensamiento Alicia, en efecto, sólo tira de un hilo de la made-
de analizarla. Alicia, que escuch a hablar a las flores, les pregunta ja, sin querer saber nada de los otros hilos en los que está enredado,
que dónde aprendieron a hablar tan bien. uHe estado en muchos y por eso este pensamiento es simplista. Tira y trra de un hilo solita-
jardines -dice Alicia refiriéndose al jardín del lado de aquí del rio (.,¡Paz, Paz,Paz, no a la Guerra!") hasta que el hilcl se desliza del
espejo- y en ninguno de ellos podían hablar las flores., y la tigri- ovillo que va cayendo, entrechocando con otros ovillos, siguiendo su
dia (o la azucena atigrada) le responde: npon la mano en er suero propio impulso. El pensamiento Alicia procede, por ejemplo, de este
y toca la tierra. Así sabrás por qué". Alicia lo hizo. *Está muy dura modo: constatando una semejanzaparttcrtlar entre dos realidades o sis-
-dijo-, pero no veo qué tiene que ver., Responilió la tigridia: temas diferentes, extiende la semejanza a toda esa realidad o sistema,
uEn la mayoría de los jardines los lechos de las flores son muy sin tener en cuenta que la composición de esos contenidos semejantes
blandos, y por ello las flores esrán siempre dormidas,. con las otras partes del sistema da lugar también a resultados dife-
Lo importante para nosotros es lo que sigue a continuaciór: que rentes: es el mismo procedimiento del niño con sed que bebe el líqui-
a Alicia le pareció ésra una razón excelenre (estaba ya en Ia edad de do contenido en una botella llena de una disolución alcohólica trans-
la razón y le gustaban las explicaciones), por lo que quedó encanta- parente, apoyándose en la semejanza qüe esa disolución tiene con el
da de escuchar tal razórt. -Hasta ahora -dijo Alicia- nunca se me agua clara de las botellas de su despensa.
había ocurrido pensarlo., Y enronces la rosa le dijo: .Me parece
que tú, Alicia, nunca piensas en nadar.
Alicia tiene, sin duda, una racionalidad simplista, una coherencia f,l r<Bensflnliemto,, de lus sotial¡§tñs ɧpeñgls§,
formal, que se atiene a unas líneas muy simples de concatenación, sin tras el 11-M, t0rnü Fsnramisnto §licia
tener en cuenta otras líneas involucradas y entrecruzadas con ellas;
una racionalidad abierta, precisamente porque no posee el control de De este modo, cuando el pensamiento Alicia (en este caso, el pensa-
las líneas de variables que intervienen en su discurso. una racionali- miento del actual Partido Socialista Obrero Español) se aplica a mate-
dad abstracta (simplista y abierta) y, por ranro, ciega y úgída. rias políticas, procederá así: "Como las parejas homosexuales viven
Lo que no excluye que no pueda ser muy efectiva, brillante y de un modo similar a como viven las pare¡as de matrimonios ordi-
triunfadora ante la plebe frumentaria. oPor escasas que sean sus pro- narios, llamémoslas también matrimonios; y, para evitar el escollo
t2
13
rlr',ltrltttfltlt'(.n t'll,r. r'l l¡,¡rt1r,1, 1,r,...¡,,,r,r. ll.trtr,.rrr¡.,lts ¡rrr)11(.¡rl()r lt, r1., , lis, 1t,r l \i(' tl|l)lr\'(), rlrl\tiltl,llrlil,) \r)llll('lll(', lt,ttt,¡tttltz.t.l,,t.
r\ t ¡rl ()l',( ilrlot l',, ,rU¡lilil(. n() l(.nl,,iilt lrr¡0s,, (( )ltlr lr rlr H rlt lt.lttt.l,, l'r t'l ..rrrr¡rlt.,nr() nr,r.,ontt o (r'r .lr', r, ,rlltt ,¡ r tt't l;tr trlr';ts tttrtsolttt.ts)
rlt ')0( )l) rru( .r.1,'. u.¡ l.r Lrl l ]/l.o( )s). ( ) rrrr.n: ,,(,rrr. l,,s ,lurrrp;¡r (lu('lr\l,rr.rl,.r tl l,l,',tl,lt'l,t llttttt,tttt,l,trl lt,tt,t l,l t'ttltl r¡rtt'.frtlrrtrr Sltrtz
rts,r lrs ¡i,r.rlrrs \(.(()url)()rtlln cn lll jaLrla o crr cl zorl c()nlo sr lLrc_ ,h'l l(r,, ¡rlrr1'.r,r tlt'ht.;tusr', y (lu('l);lr-rI clt'l'irrir los lirrcs lirrlllalcs clcl
r';ur n!nos o :rtl,lt'sr'r'nlcs humanos (tienen sentimientos, habilrtla- lrcrlt't'lo or¡lrrnisrrro (luc (()nslrlr.tycrr lit hulttartidacl y su dcstino huma-
tlcs... irrcl.s«r grrrrlclrrrr sus herramientas), tratémoslos como si fucran r() -lurt's, tlt',.'írr Sulnrcr«irr, t¡uc fuc ¡rrcsidente de la Primera Repú-
hr¡rrrrrrs y irlrlic¡uórn.sles los derechos humanos que la oNU defi- lrlrr:r lrs¡rrrñolrr, r¡uc han dc en el límrte y condicionalidad
c' "rcalizarse
'iti 1948 para los hombres, (proposición de ley sociarist a de 24 ri'r í¡rroc:r con otros sercs, y en esencial unión con el Todo y supre-
clc abril de 2006). O bien: ,,Como las comunidacles autónomas, rales nlrlrTrLrntc con l)ios,,- se acoge a la enumeración de ciertas ideas
c,mo Cataluña, País Vasco, Valencia, Andalucía, Galicia... tienen par_ rll)stractas talcs como la Moralidad, el Derecho, la Religión, la Cien-
lamcnto (porque así se ha ido desarrollando ra constitución cie t:ia, cl Arte, la Paz,Ia Enseñanza. Un "simplismo sonriente, (el del
1978), Gobierno, tibunal de Justicia y aun Fuerzas Armadas a sus I<raLrsismo) que habría de influir en la ideología de una importante
rirdcnes, y el Estado españor también tiene parlamento, Gobierno, c«rrriente del socialismo español; un simplismo sonriente que, sin
Trilrunal de Justicia y Fuerzas Armadas, llamemos Estados o nacio- cmbargo, no excluía el enfrentamiento radical con otras ideologías
rrcs políticas a Cataluña, país Vasco, Galicia, etc.r. ckrgmáticas, tales como las de la Iglesia católica o la de los comunis-
F.l racio,alismo simplista propio del pensamiento Alicia tiene las tas o anarquistas radicales, ni tampoco excluía la utilización de las
idcas muy claras, pero, al mismo tiempo, muy cortas, cuando con m¿rniobras políticas más sectarias en la lucha partidista cotidiana.
cllas tratamos de analizar asuntos rearmente existentes que son muy Con todo esto, sin embargo, el simplismo Alicia --el simplismo en
corlrplejos y enrevesados, y que pueden romar caminos muy diver_ el dibujo de los ideales de la humanidad, y de los métodos para alcan-
sos. Puede tomar el camino que le lleva al análisis de algún acci- zarlos pactos, alianzas, diálogo, democracia, paz- ha de distinguirse
dente o relación como si fuera algo flotante o sustantivo. por ejem_ de otras formas de simplismo que nada tienen que ver con los méto-
plo, como si en Geometría tomase el camino que le permite mantener dos dulces alicianos. El simplismo ideológico puede ser utilizado con
cl análisis de una función como si su característica tuviera sentido fines oportunistas, por no decir cínicos, por quienes, muy lejos de Ali-
separada de sus variables y de sus parámetros, como si la .circun- cia, mantienen ideales y métodos opuestos, como pudieran serlo los
ferencia" tuviera algún significado al margen de cualquier tipo de proyectos del comunismo soviético y los métodos violentos de la revo-
redondel, como si la Paz tuviera sentido al margen de la Victoria, es lución leninista, sin per¡uicio de los cuales Stalin pudo lanzar su cam-
decir, del orden impuesto al vencido por un vencedor. paña por la paz a través del Manifiesto de Estocolmo de 1950, fir-
mado por más de quinientos millones de personas ----entre ellos
Einstein y Bertrand Russell, es decir, de eminentes racionalistas sim-
ffi* ffie*rsnrnientu AIüe frfl üs silirT$llt$ta, plistas en lo que al pacifismo teórico se refería.
$l*rffi ffiü tmdm sim¡lilisrmu es Fumsnmie¡rta Alisia Pero el pensamiento simplista que caracteriza el pensamiento Ali-
cia concuerda más bien con una actitud optimista, angelical (since-
Que el pensamienro Alicia sea simplista no quiere decir que el sim- ra o fingida), que propende a confiar en que todo sucederá para
plismo defina por sí misrno el pensamiento Alicia. El simplismo de bien o para mejor, o acaso en no desconfiar (al menos en público)
Alicia no es ocasional, es sistemático, de principio, y está organizado en que algo pueda suceder para mal o para peor. El pensamiento
cn función de ciertos ideales prácticos, .confortables, amables , pací_ Alicia aborrece el catastrofismo, el «sentimiento trágico de la vida",
t4
15
( il,tl(lllt('r' lrl){) (l(' vr\ron ,ll)()(.llrl1lr(,r. l,l p(.n\.rnt(,¡to Alt, t,r ¡r,¡rtr(. r.tn l,,r ltttrtt'r ,11 1,,,, tlrtl lt'r.rllt,¡tr,,i o lrtt'rt: ,.1.t ¡r1'¡...,)n.r \(' ,l, lnrt'
ll(' llll,l srlilil5,l l)('ilil,ilt(,ilt(.1 (1il(. il() llr'1i;r ,r \(.t l)(|\tl¡,r ,1, I 1,rrlrl (10 (()nr().t(¡rtt'l ¡rr,)l1t;lnr.t tlr',,r',1,'n.ttlot ,,ll):t/ (l( \ltlx'l:tt cl tt'llt'llo tlt'
,¡ttr. l,t lt;ln;t rtt;ts trtltt'ts:trrlt)l ilt() (.llt(.1 y (.sl() (s lr, ¡,1.,,¡, lt( n(.nru.lto Irrrrn1i,,) r orrro t'rr los lcr rt'nos ,lt' lrrs (,tcnt rlts (,rrltr¡r'ltlt's o Sor'iltlt's
tlt'stttcul'll, y ll() tllllt() l)()l'(lU( s('itlustit ll Un lx'llslUntL.ilt() lilt(.1 ¡()l'S()ll, (,.totlo lronll,tt'r's lrrrclro y stilo rur¿r sociccl¡cl atr-asltcll lc htcc corrlc-
ncufc crranto por'(luc cstc «pcnsanriunto interior, sc ha ajustado a la tt'r' rlt'lrtos; srr¡rnrrrlrrrros p()r talrto los crtsti¡ios y cntcndánoslos como
sorlrisa. nrrilorkrs clc nrscrcirin soci¿rl r ).
La simplificación de las cosas conduce en realidad a Alicia a una
situación tal que le impide entender los mecanismos más elementa-
les, en el momento en que Alicia comienza a entrar en estos meca- Ht niumpthtmru A[ümtm $tr [y]ffiñ']*${flmtm mm fltrff}pmtl rnuy dIvertms
nismos, pero, por motivos que no son del caso, sigue defendiendo
sus ideales simplistas, pierde la inocencia, y ésta empieza a ser sus- lrl pensamiento Alicia puede ejercitarse puntualmente, es decir, en
tituida por una falsa conciencia,lindante con el cinismo y con la mala dominios relativamente aislados, o bien masivamente, en los más
fe. "Me parece muy bonito -di¡o Alicia al rerminar de leer el poe- diversos dominios físicos o metafísicos de la realidad. Incluso cabe
ma escrito al revés- pero es algo difícil de entender... es como si se reconocer un pensamiento Alicia dirigrdo por el objetivo de lograr una
me llenase la cabeza de ideas pero al final... ¡no sé lo que significa! uAlicia sistemáticar, un pensamiento capaz de organizar los diferen-
I-o único que está claro en todo el poema es que alguien ha mata- tes pensamientos Alicia particulares en un verdadero sistema con pre-
do a algo." Por eso Alicia, en su condición de peón blanco, necesi- tensiones filosóficas. La llamada espontánea de los científi-
"filosofía
ta Ia ayuda de algún consejero, ya sea de la Reina Blanca, ya sea de cos, suele ser un pensamiento Alicia orientado filosóficamente. Acaso
la Reina Roja. Algunos interpreran estas dos reinas como símbolos el principio más característico del pensamiento Alicia, en el momen-
de las corrientes conservadora o radical de la Iglesia anglicana, pero to en el cual se despliega hacia horizontes filosóficos, sea éste: "Todo
este tipo de interpretaciones no es más disparatado del que viera en está relacionado con todor, principalmente si este principio está con-
Alicia, en su papel de peón blanco, un símbolo del presidente Zapa- jugado con una ideología armonista.
tero, y a la Reina Blanca o a la Reina Roja como símbolos de los Principios e ideologías que inspiran, por ejemplo (para referirnos
presidentes de los partidos nacionalistas catalanes, Mas-I)urán o a lo más conocido por todos), la Declaración Universal de los Dere-
Maragall-Rovira. chos Humanos de 1948, en general, y los objetivos de la Constitu-
En cualquier caso, el pensamiento Alicia no puede considerarse ción de la Unesco de L945, en particular.
como un modo exclusivo de tratar las cuestiones políticas; no se cir- En las páginas que siguen, sin embargo, vamos a circunscribir
cunscribe a ellas. El pensamiento Alicia puede reconocerse ejercita- nuestros análisis a algunos "ejercicios, de pensamiento Alicia en el
do en los campos más heterogéneos, y desde las ideologías más diver- terreno de la política, seleccionando además aquellos "ejercicios» que
sas. se abre camino tanto en los terrenos cultivados por las ciencias tengan una presencia relevante en la política española, tal como se
Naturales ("todo es Químicar, o bien «nuestro universo comenzó lleva adelante tras la masacre del 11-M de 2004.
hace veinte mil millones de años con el Big Bang y acabará dentro Curiosamente,y para algunos paradójicamente, el pensamrento Ali-
de oúos veinte mil millones de años con el Big Crunch,, o bien: cia en esta etapa de la política española florece especialmente en las
"Nuestro cerebro o nuestra mente es simplemente un ordenador que personas y grupos que tras las elecciones del 14-M de 2004 ocupan
procesa información a un ritmo de cien mil teraflops por segundo, los puestos de poder en el Gobierno central de España, o atienden de
mientras que los superordenadores más rápidos de hoy no sobrcpa- buena fe a las ONG cercanas a ese gobierno. No nos referimos a
16 17
