Table Of ContentMustafa İslamoğlu - Yahudileşme Temayülü
İÇİNDEKİLER
ÖNSÖZ .......................................................9
I. BOLÜ M
KUR'AN VE YAHUDİLEŞME TEMAYÜLÜ
A. "YAHUDİLEŞME" KAVRAMI ÜZERİNE ..............................14
1. Lugavî tahlil..............................................14
2. Istılâhî tahlil..............................................15
3. Tarihî tahlil ..............................................17
B. YAHUDİLEŞME VE KUR'AN......................................20
C. KUR'AN'IN İKİ MUCİZESİ........................................22
1. Yahudiler açısından ........................................25
2. Yahudileşme temayülü açısından...............................26
D. "GAYRİ'L-MAĞDUBİ ALEYHİM" ..................................28
1. Kur'an'ın ayeti tefsiri.......................................28
2. Rasulullah'ın ayeti tefsiri.....................................29
3. Hadisin kritiği ............................................31
E. BAKARA SURESİ VE YAHUDİLEŞME................................33
1. "Kalpleri birbirine benzedi" ..................................35
2. Kitap ehlini dost edinmek....................................37
F. LANETLİ KAVİM YOKTUR, LANETLİ MANTIK VARDIR....................39
G. ÜMMETİN YAHUDİLEŞME TEMAYÜLÜNE BİR ÖRNEK:
CUM'A SURESİ..............................................44
1. Dersler .................................................45
.2. Sonuç..................................................50
II. BÖLÜM
A. SÜNNET VE YAHUDİLEŞME TEMAYÜLÜ.............................51
1. "Ehl-i kitaplaşacaksınız!".....................................51
2. "Allah Musa'ya rahmet etsin" .................................54
https://www.facebook.com/groups/dijital.murekkep/
B. SAHABE VE YAHUDİLEŞME"......................................57
III. BÖLÜM İSRAİLOĞULLARI VE YAHUDİLEŞME
A. HZ. MUSA DÖNEMİNDE YAHUDİLEŞME ............................61
"Aşağılık maymunlar olun!" ....................................67
B. TEVRAT'I TAHRİF SÜRECİ .......................................70
1. Apokaliptik dönem ........................................72
2. Tahrif örnekleri ...........................................73
3. Taklit ve irtidat............................................74
4. Asabiyet ve tefrika.........................................77
5. Peygamber katletmek.......................................80
6. Kimlik kaybı ve asimilasyon...................................83
7. "Dinlerini parça parça edenler"................................84
8. Allah'ın gazabına uğramak...................................85
IV. B Ö L Ü M SAADET ASRINDA YAHUDİLER
A. HİCRET'TEN ÖNCE YAHUDİLER...................................91
1. Medine tarihi üzerine.......................................91
2. Yahudilerin bölgeye gelişi....................................92
3. Niçin Medine?............................................92
4. Yahudileşen Araplar, Araplaşan Yahudiler........................95
5. Gelmesi beklenen "o peygamber" ...................-..........96
6. "Kitab-ı Mukaddes"te peygamberimiz...........................98
7. Yahudileri en uzun anlatan sûreler Mekke'de indi .................103
8. Kur'an Tevrat'ı hem tasdik, hem tashih ediyor....................105
B. HİCRET'TEN SONRA YAHUDİLER .................................113
1. Medine Sözleşmesi'nde Yahudiler.............................114
2. Rasulullah'ın Tevrat'la hükmetmesi ............................120
3. Kur'an Yahudilere cevap veriyor ........¦......................124
4. Yahudileşme tehlikesine karşı nebevi tedbirler ....................130
5. İlişkiler kopuyor..........................................131
V. B Ö L Ü M KUR'AN'A GÖRE YAHUDİLEŞME ALAMETLERİ
A. İMANDA PAZARLIK..........................................141
1. Pazarlıksız iman: Ibrahimî iman...............................142
2. Pazarlıksız imana Kur'an'i bir örnek............................143
3. "Ey iman edenler, iman edin!" ...............................147
B. TAHRİF............................................;......149
1. Tevrat'ı Allah korumadı mı? .................................152
2. Musa ümmetinin Tevrat'ı tahrifi............................. .153
3. Muhammed ümmetinin Kur'an'i tahrifi .........................156
a) Tefsir ve te'vil adı altında yapılan tahrifat .....................159
b) Nesh ve tahsis adı altında yapılan tahrifat.....................164
4. Sünnetin tahrifi...........................................172
5. Israiliyyat...........................'....................177
6. Çağdaş israiliyyat.........................................181
https://www.facebook.com/groups/dijital.murekkep/
7. Yeni tahrif akımları........................................183
a) Bahailik .............................................183
b) Kadıyanilik ...........................................186
c) Hurufilik, ebcedcilik, cifircilik ..............................188
d) 19'culuk: Hem çağdaş, hem hurafe.........................192
e) İskender el-Ekber taifesi..................................200
8. Bir "devlet alimi" prototipi: Bel'am ............................201
9. Muharrifler - mücedditler...................................206
10. Sonuç.................................................210
C. TAASSUP VE SOSYALLEŞEMEME.................................218
1. "Kutsal kavim" ya da ırkçılık batağı............................219
2. "Kurtulmuş ümmet" düşüncesi...............................224
3. Efdaliyyet...............................................225
4. Milli ilah, milli kitap, milli peygamber...........................230
5.....ve biz...............................................232
3. Yahudileşme: En kötü taklit .................................247
4. Kimlik kaybı............................................251
5- Sonuç............................................ 253
E. DÜNYEVİLEŞME.............................................256
1. Nimet azgınlığı...........................................259
2. Bu ümmetin dünyevileşmesi................................ 261
3. Karun ya da "homo ekonomikus".......................... 263
F. GÜNDEM SAPTIRMAK....................................... 267
1.. İlahi gündem, şeytani gündem...............................267
2. Yahudileşme alameti olarak gündem saptırma....................268
3. Gündem nasıl saptırılır?................. 270
G. HİZİPÇİLİK..............................................'[ 277
1. Dinlerini parça parça edenler.................................277
2. "İhtilaf" ve "tefrika"......................................279
',\ a. Gelenekçi nakilciler.....................................282
b. Modernist akılcılar............................ 287
: c. Dini ahlakileştirenler.....................................293
d. Dini siyasileştirenler................................. 295
H. AHLAKİ KOKUŞMA......................................... 299
1. Nemelazımcılık...........................................299
2. Dini törenselleştirme.......................................300
3. Sevgisizlik ...:...... ................... .................393
4. İkiyüzlülük............................ 395
I. ÜTOPYACILIK.............................................. 307
1. "Cennet" yerine "ütopya" ..................................307
2. Ümniyye ...............................................309
3. Mesihçilik, Mehdicilik............................. 311
I. ALLAH'I HAKKIYLA TAKDİR EDEMEMEK.................... . . . . . . .315
https://www.facebook.com/groups/dijital.murekkep/
1. Allah'a suizan...........................................315
2. Talut kıssası............... 317
J. CİDDİYETSİZLİK......................... .................320
K. TARTIŞMACILIK........................... . ' 322
L. GERÇEĞİ BİLE BİLE İNAT...................................... 324
SONSÖZ ....................................................326
KAYNAKLAR ......
330
DİZİN...............................'.'.'.'.'.'.'.'.'.'.'.'.'.'.'.'.['.'.'.'. 288
ÖNSÖZ
Hamd Allah'a, salat ve selam Allah'ın Rasulü'ne, onun kerim arkadaşlanna, ehl-i
beytine ve izinde yürüyenlere olsun.
KISALTMALAR
Age. : Adı geçen eser
Ay. : Aynı yer
bkz. : bakınız
d. : doğumu
dn. : dipnot
~Hz. : Hazret-ı
h. nu. : hadis numarası
Md.. : Madde
M.Ö. : Muaftan önce
M.S. : Milat'tan sonra
ks. neşr.
: karşılaştırınız : kısım : neşreden
nkl. . nakleden
öl. : ölümü
s. : sayfa
tah. : tahkik
trc. : tercüme
vd.
: tarih yok ve diğerleri
Peygamberler tarihiyle ilgilenenler bilirler ki, Allah'tan aldıkları vahyi insanlara
ulaştıran tüm rasuller ve onlann tebliğ ettiği din, iki tür tehlikeyle karşı karşıya
kalmıştır. Birincisi peygamber hayattayken maruz kalınan tehlikeler, ikincisi
peygamberin vefatından sonra maruz kalınan tehlikeler.
Daha çok peygamberin şahsına yönelik olan birinci türden tepki ve tehlikeleri, dört
maddede özetleyebiliriz:
1. Görmezden gelme, unutulmaya mahkum etme.
2. Alaya alma, küçümseme, onu ve mesajını tahkir etme.
3. Sürgün ve ölümle tehdid etme, taciz edip yıldırma.
4. Fiili saldırıda bulunma, işkence etme, hayatına kastetme.
https://www.facebook.com/groups/dijital.murekkep/
Peygamberin tebliğ ettiği dine yönelik olan ikinci türden tehlikeler ise, vahyin özünü
değiştirme, onda eksiltme ve artırmalarda bulunma, dini hayatın dışına itme, dünya-
ahiret, zahir-batın, duygu-düşünce, ibadet-siyaset, akıl-nakil gibi birbirini
tamamlayan unsurlan dengede tutan vahyi bileşenlerine ayınp dini parçalama, dinin
değişken ve sabitelerini birbirine kanştırma, özetle vahyi tahrif dini tahrip etmedir.
Peygamberin mesajına yönelik olan ikinci tür tehlike, peygamberin hayatına yönelik
olan birinci tür tehlikeden daha vahim ve daha tehlikelidir. Bu iki tür tehlike arasında
hem nicelik hem nitelik itibanyla fark vardır. Birinci tür tehlike dışardan gelirken,
ikinci tür tehlike içerden gelmektedir. Birincisi vahyi getirene yönelmişken, ikincisi
doğrudan vahye yönelmiştir. Birincisi açık ve net, ikincisi sinsi ve karanlıktır.
YAHUDtLESME T E M AYÜLÜ
Kur'an Ve Yahudilesme Temayülü
İşte bütün bu sebeplerden dolayı, Peygamberimiz de, her peygamber gibi birinci tür
tehlikeden daha çok kendisinden sonra tebliğ ettiği dine yönelecek ikinci tür
tehlikeden korkmuş ve ümmetinin dikkatini bu tehlikeye çekmiştir. Hicret gecesi
hayatı için, Bedir günü cemaati için, Hendek günü devleti için taşımadığı telaş ve
endişeyi, vefatından sonra tebliğ ettiği din ve arkada bıraktığı ümmeti için taşımıştır.
Bu endişesini her dile getirişinde verdiği örnek aynıdır: İsrailoğullan...
Hz. Peygamber, Kur'an'ın 700 küsur ayetle hem Mekke hem de Medine'de, vahyin
nazil olduğu ilk günden son güne kadar dikkat çektiği tehlike olan İsrailoğullan'mn
Yahudilesme sürecinin, kendi ümmetini de bekleyen en büyük tehlike olduğunu
farketmiştir. Bu farkediş dolayısıyladır ki, Kur'an'ın sürekli dikkat çektiği
"Yahudilesme tehlikesi' konusunda kendisi de ümmetini sık sık uyarma ihtiyacını
hissetmiş, Muhammed ümmetinin de İsrailoğulla-n gibi Yahudileşeceği korkusunu
her fırsatta dile getirmiştir. Bilindiği üzre, Ya-hudileşmeden önce İsrailoğullan da
Kur'an'ın vurguladığı gibi Müslüman idiler.
Yahudilesme konusundaki Kur'an ayetlerinin aynntılı tahlillerini ve Rasu-lullah'ın
sözkonusu kaygıyı yansıtan uyarılarını ilgili bölümlerde bulacaksınız. Konuyu niçin
"Yahudilesme Temayülü" başlığı altında ele aldığımızın izahına gelince:
"Yahudilesme Temayülü" ifadesini çözdüğümüzde karşımıza üç ayn kavram çıkar: 1)
Yahudilik, 2) Yahudiieşme, 3) Yahudilesme temayülü.
Bilindiği gibi Yahudilik çift cinsiyetli, yani etno-teolojik bir kavramdır. Tabiatı icabı,
hem "İsrailoğullan kavmine mensub olma" anlamında etnik kimliği ifade eder, hem
de İsrailoğullan'mn dini olan "Museviliğe mensup olma" anlamında dînî kimliği ifade
eder.
Yahudilesme ise, etnik ve dini menşe itibanyla Yahudiliğe mensup olmadığı halde
onlar gibi olma, onlara benzeme, onlann tavır ve davranışlannı gösterme manasına
gelir ki, niçin bu kavramı tercih ettiğimizi, Kur'an ve sünnetten de deliller getirerek
bu kitapta açıkladık.
Yahudilesme temayülü ise, sosyolojik olmaktan daha çok bireysel bir
YAHUDtLEŞME TEMAYOLO
Kur'an Ve Yahudilesme Temayülü
https://www.facebook.com/groups/dijital.murekkep/
her bünyede bulunup da vücut direncini kaybedince ortaya çıkan bulaşıcı bi^ virüs
gibi, ortamını bulduğunda bir tavır ve davranış biçimine dönüşür ve bu-laşıcılığı
sayesinde toplumsal bir felaket halini alır.
"Yahudilesme" ile "Yahudilesme temayülü" arasındaki nüansın anlaşılmav sı için,
birincisinin daha çok sosyolojik, ikincisininse bireysel olduğunun altını çizmemiz
gerekiyor. Yahudilesme temayülleri teker teker bir araya gelince Yahudilesme ortaya
çıkmaktadır. Bunun sosyolojideki örneğini, II. Dünya Sa-vaşı'ndan sonra İtalya'daki
Faşizmin tabiatını araştıran Adorno'nun çalışmasında bulabiliriz. Adorno, Faşizmin
bir sistem olarak ortaya çıkışını incelerken, bireylerde kimi yaygın ortak temayüller
bulmuştur. Bunlar, yaygın fakat şuuraltında gizlenmiş temayüllerdir ve araştırmacı
buna "faşizan eğilim" adını vermektedir. Adorno'ya göre, baskıcı çevre, dayatmacı
eğitim, otoriter aile, mütehakkim baba gibi çeşitli sebepler sonucu oluşan bu
bastırılmış eğilimin, ortam oluştuğunda her fertte birden ortaya çıkması, bir sistem
olarak "faşizmi" doğurmuştur. ]
Adı konmamış da olsa, Yahudileşmiş bir toplumu ya da sistemi ortaya çıkaran da
aynı şekilde tek tek fertlerdeki Yahudilesme temayülü olsa gerek.
Bir diğer konu da Yahudilesme temayülüyle malul Müslümanlardan oluşan bir
toplumun "bilinçsiz Yahudilik" çıkmazıdır. Bununla kastedilen, tarihte ilk kez
Yahudileşen ÎsrailoğuUan toplumunun, zaman içerisinde başına gelen sürgün,
katliam ve aşağılanmayı içlerine sindirip benimsemeleridir. Bu sinmiş-lik, bilinçli bir
Yahudileşmeyi beraberinde getirmiştir. Toplum, sürekli aşağılanma ve zillet sonucu
oluşturduğu "kin"i, "din" haline getirmiştir. Bu "kinleşmiş din", ya da "dinleşmiş
kin", "kutsal kavim" taassubunu doğuracak, bu taassuba sarılan Yahudiler, dinlerini,
kitaplarını, peygamberlerini ve hatta tanrılarını (Yehova) millileştirerek içine
kıvrılacak ve Yahudilik bir kapalı havza dini, Yahudiler de içine kapalı bir toplum
haline gelecektir. İçine kapalı toplumlar sos-yalleşemeyeceği için, Yahudiler de
sosyalleşemeyecek, bunun sıkıntısını ise tarih boyunca çekeceklerdir.
Oysa İslam'ın evrensel yapısı, katı bir milliyetçiliğin doğmasına müsait değildir.
Üstelik Müslümanlann tarihlerinde "kin" duyabilecekleri ciddi bir top-
li bir ilahtır; tahrife uğramış Tevrat'ın Yehova'sı gibi kinci, hiç sevmeyen, sürekli
azarlayan bir ilah değil "esirgeyen ve bağışlayan Allah'tır,'
Bilinçli olarak Yahudileşen İsrailoğullan'nın günümüz dünyasında geldikleri nokta
ile, bilinçsizce Yahudileşen Müslümanların geldikleri nokta çok farklı: Bilinçli
Yahudilik dünyayı ne pahasına olursa olsun sömürmeyi, hem "ötekiler" hem "kafir"
anlamına gelen "goiim"i, yani kendilerinden olmayan tüm toplumları kendi
emellerine hizmet ettirmeyi, her türlü düzenbazlığı mubah görerek yeryüzünün
dizginlerini ele almayı gaye edinirken, bilinçsizce Yahudileşen Müslümanlar ise hem
bu dünyayı,, hem de öte dünyayı yitirmektedirler.
: .
İsrailoğullan'nın nasıl Yahudileştiğini öğrenmek onların tarihini bilmekten geçiyordu.
Bunun için, İsrailoğuUan'nın Yahudileşme sürecini mümkün olduğunca özetlemeye
çalışarak aktardık. Bununla yetinmeyerek,, bu soyun Arabistan yanmadasma geliş
tarihinden Rasulullah'ın vefatına kadar olan dönemi de naklettik ve Asr-ı Saadet'teki
https://www.facebook.com/groups/dijital.murekkep/
Müslüman-Yahudi münasebetlerini mümkün olduğunca muteber kaynaklara
dayanarak vermeye çalıştık.
Tüm araştırmalarımızın sonucunda rahatlıkla diyebiliriz ki: Yahudileşmek bu
ümmetin kıyametidir. Bunu biz değil Rasulullah böyle nitelendirmiş, sahabe de böyle
anlamıştır. O halde Ümmet-i Muhammed'iri kıyameti olan Yahu-dileşme'nin
alametleri nelerdir? İşte onlan da müstakil başlıklar altında teker teker inceledik.
Günümüz Müslümanlarıyla Asr-ı Saadet Yahudileri, hatta kadim İsrailoğuUan
arasındaki tavır ve davranış paralelliklerine dikkat çekmeye çalıştık.
Konuyu araştınrken başta Kur'an olmak üzere, 9 ünlü hadis kitabının tümünü,
Tevrat'ı, İnciller'i, İbn Hişam'ın "Sfra"sı ve İbn Hazm'ın "el-Fast'ı gibi konumuzla
doğrudan ilintili ana kaynaklann hepsini taradık. Bu kitapta geçen ayet meallerinin
kahir ekseriyeti bize aittir. Bu yüzden, okuyucumuzun, kimi zaman ellerindeki
mealde bulunandan farklı bir çeviriyle karşılaşması doğaldır.
Kitabımızda kullandığımız tüm hadislerin kaynağı, el-Mu'cemu'î-Müfeh-res U-
ElfazVl-Hadis (Concordance)'e göredir. Ancak, 9 hadis kitabının farklı nüshalanndan
aldığımız bazı hadisleri, bütün aramalarımıza rağmen Concor-dance'a esas olan
metinlerde bulamadık. Bunu da dipnotta belirttik. Özellikle
Tevrat ayetlerini, Türkçe çevirisini Arapça çevirisiyle karşılaştırarak verdik. Türkçe
çevirideki ifade bozukluğu bizi buna mecbur kıldı.
Lüzumlu gördüğümüz önemli ve hassas iktibaslann sadece çevirilerini vermekle
yetinmedik, ehlinin istifade etmesi maksadıyla, metinlerini de dipnotta vermeye
çalıştık.
Okuyucuyu kitapla başbaşa bırakırken, İsrailoğuüan'nın ve Ümmet-i Mu-hammed'in
birbirine benzeyen Yahudileşme serüvenleri, bu. kitabın yazılış gayesini de ele veren
şu Kur'an ayetini tekrar hatırlamamızı gerekli kılıyor: "Bir toplum kendi nefislerinde
olanı değiştirmedikçe, Allah da o toplumun halini değiştirmez."
Yahudileşme temayülü, Yahudilerden daha tehlikelidir. Çünkü bu ümmet
Yahudileşmekten korunabilirse, Yahudilerle baş edebilir. 6 milyon nüfusla 250
milyonluk Amerika'yı, dolayısıyla dünyayı yöneten Yahudiler'den daha korkunç
olanı, bu ümmetin Yahudileşmesidir. Bu ümmet, öncelikle Yahudilerle değil
Yahudileşmeyle mücadele etmelidir.
Bugün, kendi nefislerimizde olan "Yahudileşme temayülü" sonucunda ümmet olarak
geldiğimiz vahim nokta ortada. Ümmetin kıyameti, Yahudileşme sonucunda koptu.
Ümmet coğrafyasının çeşitli bölgelerinden gelen âh u eninler bunun acı habercisi.
Her kıyamete bir "ba'sü ba'de'1-mevt" gerek. Eğer nefislerimizde olan "Yahudileşme
temayülü"nü frenler, onu "Müslümanlaşma temayülü"ne dönüştürebilirsek, o zaman
çölde âvâre kasnakçasına dönüp duran İsrailoğuUan gibi sıkıştığımız şu zaman
çölünden "huruç"a kadir olup, "arz-ı mev'ud"a değil ama Kur'an'da va'dedilen "nasr-ı
mev'ud"a ulaşabiliriz.
Yıllar süren bir ön hazırlıktan sonra bu eserin hazırlanmasında katkılann-dan dolayı
değerli Ali Kaban'a, İngilizce metinlerin tercümesindeki katkılann-dan dolayı Fatma
Özten Hanımefendiye teşekkürü bir borç bilirim.
Gayret bizden, tevfik ve inayet Rabbimizdendir.
https://www.facebook.com/groups/dijital.murekkep/
Mustafa İslâmoğlu Ocak 1995, Küçükköy
İşte bütün bu sebeplerden dolayı, Peygamberimiz de, her peygamber gibi birinci tür
tehlikeden daha çok kendisinden sonra tebliğ ettiği dine yönelecek ikinci tür
tehlikeden korkmuş ve ümmetinin dikkatini bu tehlikeye çekmiştir. Hicret gecesi
hayatı için, Bedir günü cemaati için, Hendek günü devleti için taşımadığı telaş ve
endişeyi, vefatından sonra tebliğ ettiği din ve arkada bıraktığı ümmeti için taşımıştır.
Bu endişesini her dile getirişinde verdiği örnek aynıdır: İsrailoğullan...
Hz. Peygamber, Kur'an'ın 700 küsur ayetle hem Mekke hem de Medine'de, vahyin
nazil olduğu ilk günden son güne kadar dikkat çektiği tehlike olan Israiloğulları'nın
Yahudileşme sürecinin, kendi ümmetini de bekleyen en büyük tehlike olduğunu
farketmiştir. Bu farkediş dolayısıyladır ki, Kur'an'ın sürekli dikkat çektiği
"Yahudileşme tehlikesi' konusunda kendisi de ümmetini sık sık uyarma ihtiyacını
hissetmiş, Muhammed ümmetinin de İsrailoğulla-n gibi Yahudileşeceği korkusunu
her fırsatta dile getirmiştir. Bilindiği üzre, Ya-hudileşmeden önce İsrailoğullan da
Kur'an'ın vurguladığı gibi Müslüman idiler.
Yahudileşme konusundaki Kur'an ayetlerinin ayrıntılı tahlillerini ve Rasu-lullah'ın
sözkonusu kaygıyı yansıtan uyarılarını ilgili bölümlerde bulacaksınız. Konuyu niçin
"Yahudileşme Temayülü" başlığı altında ele aldığımızın izahına gelince:
"Yahudileşme Temayülü" ifadesini çözdüğümüzde karşımıza üç ayn kavram çıkar: 1)
Yahudilik, 2) Yahudileşme, 3) Yahudileşme temayülü.
Bilindiği gibi Yahudilik çift cinsiyetli, yani etno-teolojik bir kavramdır. Tabiatı icabı,
hem "İsrailoğullan kavmine mensub olma" anlamında etnik kimliği ifade eder, hem
de İsrailoğullan'nın dini olan "Museviliğe mensup olma" anlamında dînî kimliği ifade
eder.
Yahudileşme ise, etnik ve dini menşe itibarıyla Yahudiliğe mensup olmadığı halde
onlar gibi olma, onlara benzeme, onlann tavır ve davranışlannı gösterme manasına
gelir ki, niçin bu kavramı tercih ettiğimizi, Kur'an ve sünnetten de deliller getirerek
bu kitapta açıkladık.
Yahudileşme temayülü ise, sosyolojik olmaktan daha çok bireysel bir "eğilim"dir ve
tek tek her insanda örtük bir biçimde bulunabilir. Bu temayül,
T
ı u u i trj ne ı c n A T u L D
Kür'ah Ve YafiüdîTeşmeTemayülü"
her bünyede bulunup da vücut direncini kaybedince ortaya çıkan bulaşıcı bir virüs
gibi, ortamını bulduğunda bir tavır ve davranış biçimine dönüşür ve bu-laşıcılığı
sayesinde toplumsal bir felaket halini alır.
"Yahudileşme" ile "Yahudileşme temayülü" arasındaki nüansın anlaşılması için,
birincisinin daha çok sosyolojik, ikincisininse bireysel olduğunun altını çizmemiz
gerekiyor. Yahudileşme temayülleri teker teker bir araya gelince Yahudileşme ortaya
çıkmaktadır. Bunun sosyolojideki örneğini, II. Dünya Sa-vaşı'ndan sonra İtalya'daki
Faşizmin tabiatını araştıran Adorno'nun çalışmasında bulabiliriz. Adorno, Faşizmin
bir sistem olarak ortaya çıkışını incelerken, bireylerde kimi yaygın ortak temayüller
bulmuştur. Bunlar, yaygın fakat şuuraltında gizlenmiş temayüllerdir ve araştırmacı
https://www.facebook.com/groups/dijital.murekkep/
buna "faşizan eğilim" adını vermektedir. Adorno'ya göre, baskıcı çevre, dayatmacı
eğitim, otoriter aile, mütehakkim baba gibi çeşitli sebepler sonucu oluşan bu
bastmlmış eğilimin, ortam oluştuğunda her fertte birden ortaya çıkması, bir sistem
olarak "faşizmi" doğurmuştur. :\
Adı konmamış da olsa, Yahudileşmiş bir toplumu ya da sistemi ortaya çıkaran da
aynı şekilde tek tek fertlerdeki Yahudileşme temayülü olsa gerek.
Bir diğer konu da Yahudileşme temayülüyle malul Müslümanlardan oluşan bir
toplumun "bilinçsiz Yahudilik" çıkmazıdır. Bununla kastedilen, tarihte ilk kez
Yahudileşen İsrailoğullan toplumunun, zaman içerisinde başına gelen sürgün,
katliam ve aşağılanmayı içlerine sindirip benimsemeleridir. Bu sinmiş-lik, bilinçli bir
Yahudileşmeyi beraberinde getirmiştir. Toplum, sürekli aşağılanma ve zillet sonucu
oluşturduğu "kin"i, "din" haline getirmiştir. Bu "kinleşmiş din", ya da "dinleşmiş
kin", "kutsal kavim" taassubunu doğuracak, bu taassuba sarılan Yahudiler, dinlerini,
kitaplarını, peygamberlerini ve hatta tannlannı (Yehova) millileştirerek içine
kıvrılacak ve Yahudilik bir kapalı havza dini, Yahudiler de içine kapalı bir toplum
haline gelecektir. İçine kapalı toplumlar sos-yalleşemeyeceği için, Yahudiler de
sosyalleşemeyecek, bunun sıkıntısını ise tarih boyunca çekeceklerdir.
Oysa İslam'ın evrensel yapısı, katı bir milliyetçiliğin doğmasına müsait değildir.
Üstelik Müslümanlara tarihlerinde "kin" duyabilecekleri ciddi bir toplu sürgün ya da
soykınm yaşanmamıştır. Kaldı ki, Kur'an'm Allah'ı merhamet-
YAHUDtLESME TEMAYÜLÜ
Kur'an Ve Yatvudilesme Temayîitü
li bir ilahtır; tahrife uğramış Tevrat'ın Yehova'sı gibi kinci, hiç sevmeyen, sürekli
azarlayan bir ilah değil "esirgeyen ve bağışlayan Allah'tır,' •
Bilinçli olarak Yahudileşen İsrailoğullan'nın günümüz dünyasında geldikleri nokta
ile, bilinçsizce Yahudileşen Müslümanlann geldikleri nokta çok farklı: Bilinçli
Yahudilik dünyayı ne pahasına olursa olsun sömürmeyi, hem "ötekiler" hem "kafir"
anlamına gelen "goiim"i, yani kendilerinden olmayan tüm toplumları kendi
emellerine hizmet ettirmeyi, her türlü düzenbazlığı mubah görerek yeryüzünün
dizginlerini ele almayı gaye edinirken, bilinçsizce Yahudileşen Müslümanlar ise hem
bu dünyayı,, hem de öte dünyayı yitirmektedirler.
' VT- -'
İsrailoğullan'nın nasıl Yahudileştiğini öğrenmek -onların tarihini bilmekten
geçiyordu. Bunun için, İsrailoğulları'nın Yahudileşme sürecini mümkün olduğunca
özetlemeye çalışarak aktardık. Bununla yetinmeyerek, bu soyun Arabistan
yanmadasına geliş tarihinden RasuluUah'ın vefatına kadar olan dönemi de naklettik
ve Asr-ı Saadet'teki Müslüman-Yahudi münasebetlerini mümkün olduğunca muteber
kaynaklara dayanarak vermeye çalıştık.
Tüm araştırmalarımızın sonucunda rahatlıkla diyebiliriz ki: Yahudileşmek bu
ümmetin kıyametidir. Bunu biz değil Rasulullah böyle nitelendirmiş, sahabe de böyle
anlamıştır. O halde Ümmet-i Muhammed'iri kıyameti olan Yahu-dileşme'nin
alametleri nelerdir? İşte onlan da müstakil başlıklar altında teker teker inceledik.
https://www.facebook.com/groups/dijital.murekkep/
