Table Of ContentАКАДЕМИЯ НАУК ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
ЧЕЧЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЬШ УНИВЕРСИТЕТ
НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ
ГУМАНИТАРНЫХ НАУК ЧЕЧЕНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
Ш. Б. Ахмадов
Чечня и Ингушетия В ХУШ
- начале XIX века
(Очерки истории
социально-экономического развития
и общественно-политического устройства
Чечни и Ингушетии
в XVDJ - начале XIX века)
ББК 63.3 А
954
• Ахмадов Ш. Б. А 954 Чечня и Ингушетия в XVIII-начале
XIX века. (Очерки социально-экономического развития и ВВЕДЕНИЕ
общественно-политического устройства Чечни и Ингушетии в XVIII
- начале XIX века). Монография. - Элиста: АПП «Джангар», 2002. - В истории вайнахского народа, населяющего ныне Чечен-
528 с. скую и Ингушскую республики, XVIII век занимает исклю-
чительно важное место. У чеченцев и ингушей так же, как и у
Монография профессора Ш. Б. Ахмадова представляет первую в кав- многих народов многонациональной России, общие законо-
казоведческой исторической науке попытку основательно изучить проблему мерности истории человеческого развития проявлялись в их
социально-экономического развития и общественно-политического устрой-
национальном своеобразии. В то же время вайнахи, как и со-
ства Чечни и Ингушетии в XVIII - начале XIX века. На основе анализа
новых архивных источников, а также ранее опубликованной исторической седние северокавказские народы, никогда не были чем-то ис-
литературы автору удалось выявить основные тенденции развития ведущих ключительными, изолированными. Многочисленные факты
отраслей хозяйства вайнахов - земледелия и скотоводства.
свидетельствуют о том, что, начиная с глубокой древности,
Большое место занимает в работе анализ таких важных вопросов, как
исторические судьбы чеченцев, ингушей и соседних северокав-
складывание и развитие социальных и феодальных отношений, формы зем-
левладения и землепользования, кустарные промысла и ремесла, внутренняя казских народов, равно как и других народов бывших рес-
и внешняя торговля, антифеодальная и народно-освободительная борьба публик СССР, тесно соприкасались и переплетались между
вайнахов и т.д.
собою, происходило взаимовлияние и взаимообогащение их
Впервые освещается в монографии: проблема государственного и поли-
тического устройства феодальных владений и так называемых вольных (сель- культур и традиций, скрещивались сложные этнические про-
ских) обществ, функции органов власти и управления, а также вопросы цессы, в ходе исторического развития сдвигались нацио-
развития материальной и духовной культуры народа; экономические, поли- нальные и территориальные границы. Новейшие археологи-
тические и культурные связи вайнахов с народами Кавказа и с Россией в
ческие открытия также свидетельствуют о том, что Северный
XVIII - начале XIX века.
Книга рассчитана на исследователей, преподавателей школ и вузов, Кавказ, как и Закавказье, явился одним из древнейших очагов
студентов, а также на всех, кто интересуется историей родного края. жизни первобытного человека.1
XVIII век подводит черту под всеми предшествующими
этапами многовекового исторического развития северокавказ-
Научный редактор: ских народов. Выход России на правобережье р. Кубани озна-
доктор философских наук, профессор А. Д. Яндаров меновал укрепление и интенсификацию русско-кавказских
связей, в которых четко прослеживалась тенденция неуклон-
ного их сближения. В то же время общая политическая обста-
Рецензент: новка в это время на Северном Кавказе оставалась нестабиль-
доктор исторических наук, профессор М. М. Ибрагимов ной. "Взаимное соперничество Российской империи и Отто-
манской Порты, - указывает Е. Н. Студенецкая, - в немалой
степени подогревалось желанием каждой из держав укрепить
свое влияние над кавказскими землями". Хотя, следует отме-
тить, что в этом политическом и военном противоборстве двух
ISBN 5-94587-072-3 © Ахмадов Ш. Б., 2002.
кий мирный договор 1774г., включение Крымского ханства в
1783г. в состав России, признание Турцией р.Кубань офици-3
держав победа оставалась за Россией. Кючук-Кайнарджиис- альной границей Российского государства на Северном Кав-
казе и т.д. - все это в значительной мере изменило в этом ре- вившиеся еще в XVI - XVII вв., отныне приобретают постоян-
гионе политическую ситуацию, что, естественно, не могло не ный характер, отличаются возросшей интенсивностью това-
повлечь за собой существенных изменений и в социально-эко- рообмена и начинают играть в общем внешнем товарообороте
номическом развитии северокавказских народов.2 чеченцев и ингушей ведущую роль.4
В XVIII веке получил новый импульс дальнейшее развитие В XVIII веке в вайнахском обществе набирает силу процесс
и усиление внешнеполитической ориентации чеченцев и классообразования. Складываются феодальные отношения,
ингушей на Россию, что в немалой степени способствовало для более рельефно выделяются два антагонистических класса -
защиты горских народов от угрозы их иноземного порабоще- феодалы (владельцы) и зависимое сословие - беднейшая часть
ния и дальнейшего углубления и расширения русско-вайнах- крестьянства. В результате мощных антифеодальных
ских политических, экономических и культурных связей. выступлений горцев в XVII и с начала XVIII века был приос-
XVIII век стал для равнинной Чечни и Ингушетии важной тановлен процесс феодальной эксплуатации. Эволюция соци-
вехой в истории развития их основных отраслей экономики. В альных отношений была как бы приглушена, так как в обыч-
это время завершается процесс массового переселения че- ной правовой практике были возрождены, как и у западных
ченцев и ингушей с гор на плодородные равнинные земли, что адыгов, многие общественные институты, обычаи и нормы.
коренным образом меняет их образ жизни и общественно-эко- Пережитки средневековых патриархальных отношений давали
номический уклад. Отныне кардинально меняется хозяйствен- о себе знать даже в самих феодализированных обществах вай-
ная жизнь чеченцев и ингушей: хлебопашество становится их нахов, "в которых они служили по существу прикрытием ти-
основной отраслью хозяйства, изменился характер ведения пично феодальной эксплуатации основной крестьянской мас-
земледелия. сы".5
В конце XVIII - начале XIX века в сельскую экономику В конце XVIII века началось активное продвижение ца-
чеченцев и ингушей прочно вошла такая ценная сельскохо- ризма на Кавказ, что послужило одной из причин начала ан-
зяйственная культура, как кукуруза. тиколониальных выступлений местных народов. В Чечне и
Известная Чеченская равнина стала давать такой урожай, Ингушетии сложились в это время благоприятные условия для
который кормил всю Чечню, а излишки его вывозились на сплетения борьбы горцев против местных феодалов и старшин
продажу не только в соседние районы, но и за границу, в Пер- с их возросшим сопротивлением колониальным действиям
сию и т. д.3 В этот период растут производительные силы, рас- царского самодержавия. Это обусловило высокий подъем ан-
ширяется обмен и торговля как внутри общества, так и извне. тифеодального и антиколониального движения горцев Чечни и
Чеченцы и ингуши все более уверенно втягиваются в торгово- всего Северного Кавказа под руководством имама Мансура в
экономические связи с Россией и соседними северокавказс- 1785—1791гг., что в немалой степени способствовало окон-
кими и закавказскими народами. чательному распространению и утверждению религии ислама
Кроме того, в истории внешних экономических связей XVIII как в целом в Чечне и Ингушетии, так и во многих районах
век также предстает самым ответственным этапом на пути Северного Кавказа.
выхода народов Чечни и Ингушетии к рынкам Российского В XVIII веке завершается длительный исторический про-
государства, а также к торговле со странами Ближнего Вос- цесс формирования чеченского и ингушского народов (этно-
тока. Торговые связи Чечни и Ингушетии с Россией, устано- сов), то есть ранее известные нам отдельные чеченские и ин-
гушские общества отныне полностью теряют свои этноплемен-
ные названия и образуют общие этнические названия - че-
ченцы и ингуши.
XVIII век, и в особенности вторая половина его, явился
4 5
также началом планомерного научного изучения и осмысления АНАЛИЗ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
многих сторон истории народов Северного Кавказа, в том
В дореволюционной исторической литературе проблема
числе чеченцев и ингушей, заложенным кавказскими науч-
социально-экономического развития и общественно-полити-
ными экспедициями Российской (Петербургской) Академии
ческого устройства чеченцев и ингушей в XVIII - начале XIX
наук. Цели и задачи российских научных экспедиций полнос-
века не являлась предметом специального исследования, хотя
тью вытекали из ближневосточной политики русского пра-
она периодически затрагивалась авторами при освещении ими
вительства.
различных сторон жизни вайнахов в прошлом. Дореволюци-
Проблема социально-экономического развития и полити-
онная и отчасти советская историография, естественно, дают
ческого устройства чеченцев и ингушей в XVIII - начале XIX
самые различные оценки уровня социально-экономического
века выступает как составная часть истории народов Север-
развития и общественного устройства чеченцев и ингушей.
ного Кавказа в русской и зарубежной историографии. Из этой
Так, например, дореволюционные исследователи А. П. Бер-же,
многоплановой и большой по хронологическому периоду темы,
У. Лаудаев, Н. Ф. Дубровин, П. Зубов, Ф. И. Леонтович, Евг.
охватывающей ряд важных и сложных проблем, мы избрали
Максимов и др. сознательно принижали уровень обще-
только те вопросы, которые, на наш взгляд, на сегодняшний
ственного и экономического развития вайнахов, представляя
день менее изучены в исторической науке и имеют по сравне-
Чечню и Ингушетию как патриархально-родовое общество,
нию с соседними регионами вполне определенные характер-
основанное на господстве кочевого скотоводческого хозяйства
ные особенности.
и примитивного земледелия. "У чеченцев, - писал А. П. Верже,
Рассматривая данную проблему, мы ограничиваем также
- нет тех сословных подразделений", они "образуют один класс
свою задачу освещением комплекса вопросов, имеющих не-
— людей вольных, и никаких феодальных привилегий мы не
маловажное значение для характеристики и анализа степени
находим между ними. «Мы все уздени", - говорят чеченцы.6 То
развития социально-экономических и общественно-политичес-
же самое утверждает и У. Лаудаев: "Чеченцы не имели князей
ких отношений в Чечне и Ингушетии в рассматриваемое вре-
и были все равны между собой ... Чеченцы называют себя
мя. Известно также, что исследуемая тема не была до сих пор
узденями"; "у чеченцев... все люди стояли на одной степени
предметом специального монографического исследования того
узденства".7 Подобные суждения в различных вариациях
комплекса вопросов и в тех хронологических рамках, какие мы
высказывали и другие дореволюционные исследователи, как,
наметили в своей работе. Кроме того, данное исследование
например, Г. Орбелиани, Ф. И. Леонтович, Н. Ф. Дубровин,
представляет первую попытку систематизации, обобщения и
Евг. Максимов и др. "У чеченцев...нет князей и дворян, там все
анализа всего, что сделано позитивного в этом направлении
равны между собой, хотя у них имелись примитивные
нашими предшественниками и накоплено на сегодняшний
классовые отношения", - указывает исследователь Г. Орбе-
день исторической наукой.
лиани.8 "Все, что принадлежит к чеченскому племени, — сооб-
Задача автора настоящей работы - восполнить этот пробел,
щает другой исследователь Ф. И. Леонтович, - составляет один
насколько это позволяют имеющиеся в нашем распоряжении
общий класс людей вольных, без подразделений на дворян или
материалы.
на князей".9
6 7
рянство, отмечает также исследователь И. Г. Георги. "Чеченцы
Мнимый тезис о том, что якобы все чеченцы и ингуши равны и - говорил он, - имеют у себя князей и дворянство. В 1773 году
независимы между собой, имел хождение во многих до- они умертвили своих владетельных князей", а "ингуши, - далее
революционных изданиях. И как правильно заметила местный сообщает он, князей у себя не имеют, но выбирают для
исследователь Т. А. Исаева, подобные "утверждения больше управления собой старшин из знатных фамилий".14 По сви-
идеализировали внешне независимый, самобытный образ детельству исследователя общественного строя горских наро-
жизни горцев, чем давали объективную картину их обществен- дов Кавказа конца XVIII века С. Д. Бурнашева каждое вай-
ного устройства".10 нахское селение имело своего владельца и свое управление,
В то же время существовала и другая часть дореволюцион- которое мало чем отличалось от кабардинских форм правле-
ных исследователей истории народов Кавказа, как, например, ния.15 Известный кавказовед академик П. Г. Бутков пишет, что
Г. И. Гербер, А. И. Гюльденштедт, И. Г. Георги, С. Д. Бурна- в первой половине XVIII века "чеченцами владели кумыкские
шев, С. М. Броневский, П. Г. Бутков, М. М. Ковалевский, Н. Да- князья Айдемировы и Чепаловы из Эндери, Казбулато-вы из
нилевский и др., которая, напротив, отмечала высокий уровень Аксая, Черкасские из Большой Кабарды и Терловы (Турловы)
социально-экономического и общественного развития чеченцев из Аварского владения. Во власти их находились селения:
и ингушей в рассматриваемое время. Эти авторы считали, что в Большая Чечня, Малая Чечня, Большая Атага, Горя-чевская
основе общественного строя вайнахов лежат вполне развитые или Исти-Су, Топли и др".16 Сообщая новые географические и
феодальные отношения с довольно сложной иерархической исторические сведения о народах Кавказа, дореволюционный
сословной градацией и с оформившейся феодальной исследователь С. М. Броневский, в частности отмечает, что в
поземельной собственностью. Наиболее ранние сведения о рассматриваемое время чеченцы истребили своих князей и
наличии у вайнахов собственной сословной верхушки в XVIII пригласили к себе на княжение владетелей из Дагестана и
веке находим у автора Г. И. Гербера. По свидетельству Г. И. Лезгиностана, но такие феодалы не пользовались доверием и
Гербера чеченцы имели старшин из своей собственной среды.11 уважением. Потому якобы "чеченцы управляются выборными
Исследователь И. А. Гюльденштедт указывает на ряд старшинами, духовными законами и древними обычаями".17
чеченских обществ, управлявшихся владетельными князьями, а Такого же мнения придерживается и другой исследователь Н.
в некоторых случаях - старшинами. "Некоторые немногие Данилевский, который отмечает, что чеченцы действительно
общества имеют независимых владетельных князей, как, имели прежде своих князей, но они их истребили и прибегли к
например, чеченцы, - сообщает автор, - другие не имеют своим соседям (то есть стали приглашать из соседних
дворянства, но выбирают между собой богатейших, а особливо княжеств).18 По мнению местного исследователя И. М.
имеющих большое родство, в старшины, коим они, однако не Саидова, выбирать правителей из числа местной знати
столько повинуются, сколько им угодно".12 Давая анализ чеченцы и ингуши опасались по той причине, что представи-
деятельности некоторых обществ Чечни и Ингушетии, И. А. тели знати, опираясь на своих родственников, могли со вре-
Гюльденштедт, в частности, отмечает, что живущие в обще- менем упрочить свою власть и не считаться с интересами на-
стве Чечен горцы имеют собственных князей и царствующая у рода.19
чеченцев фамилия называется Туркан (по-видимому, от слова Определенный интерес в плане анализа развития феодаль-
«туркх» - Ш.А.). Жители общества Атаги также имели князей. ных и социальных отношений вайнахов представляют этног-
Жителями общества Карабулак, а точнее их общинами, -по рафические материалы и обобщения А. И. Ипполитова. "Ари-
свидетельству И. А. Гюльденпггедта, - управляли не князья, а стократизм некоторых чеченских фамилий, - подчеркивает он,
старшины.13 - с покорением Чечни, сгладился окончательно... У чечен-
О том, что вайнахи в XVIII веке имели у себя князей и дво-
8 9
простотой и патриархальностью, равенством в правах всех
цев ни качества личные, ни заслуги никогда не выкупают про- граждан".24 Б. Далгат утверждал: "Мы застаем род у чеченцев
исхождения человека от слабой фамилии или происхождения в первоначальном, чистом виде, как союз экономический, эк-
бесфамильного...".20 зогамический и кровный".25 "Чечня конца XVIII века, - заме-
И, наконец, существовала третья группа дореволюционных чает профессор М. Н. Покровский,- страна дофеодальной пат-
исследователей (И. Попко, А. Ф. Щербина, П. П. Короленко, В. риархально-родовой демократии".26 Некоторые местные авто-
Толстов и др.), представители которой, напротив, сознательно ры предпринимали попытки назвать общественно-экономи-
принижали уровень социально-экономического развития и ческий строй в Чечне и Ингушетии в рассматриваемое время
общественного устройства народов Северного Кавказа в тайпизмом или тайповым (родовым - Ш.А.) строем.27 Извест-
прошлом и предпринимали попытки доказать, что все поло- ньш кавказовед С. К. Бушуев писал о Чечне и Ингушетии на-
жительные изменения в социально-экономическом развитии чала XIX века, что здесь "происходил переход от родовых пат-
горцев были исключительно связаны якобы с так назьшаемой риархальных учреждений к полуфеодальным и феодальным".28
"цивилизаторской миссией царизма на Северном Кавказе».21 Но с другой стороны, в исторической и этнографической
Подтверждением тому может быть высказывание дореволю- литературе этого периода можно встретить высказывания от-
ционного исследователя Ф. Щербины, который, в частности дельных исследователей советского периода о том, что чечен-
утверждает, причем в категоричной форме, что "частной соб- цы и ингуши в своем развитии якобы прошли все этапы фео-
ственности совсем не существовало у чеченцев до времени рус- дального строя. Так, например, исследователь Г. К. Мартиро-
ского владычества, а были лишь вольное пользование и дол- сиан указывает, что "имеющиеся уже данные свидетельствуют
госрочные заимки общинной земли".22 о том, что Ингушетия прошла и через феодальные отноше-
Безусловно, дореволюционное кавказоведение в силу своей ния..."29, хотя и не приводит в пользу своего тезиса сколько-
тенденциозной направленности не могло глубоко и объективно нубудь весомого доказательства. Подобная идеализированная
разобраться в сущности социально-экономического развития картина "золотого века" в развитии исторического прошлого
кавказских народов. "Стремление же к архаизации об- вайнахского народа, хотя и встречается в ряде публикаций
щественного строя кавказских горцев, - замечает профессор В. некоторых современных исследователей "родовиков", но в
Г. Гаджиев, - неизбежно вело к тому, что их представляли действительности же ничего общего не имеет с подлинной ис-
более отсталыми, чем они были в действительности".23 торией, жизнью и бытом данного народа.
В работах советских исследователей 20-30-х годов XX сто- Определенного внимания заслуживают также точки зрения
летия относительно общественно-экономического развития другого направления ученых-кавказоведов 20-30-х годов XX
Чечни и Ингушетии в дореволюционном прошлом также су- века (Н. Ф. Яковлев, А. С. Вартапетов, Л. П. Семенов, Е. И.
ществуют различные точки зрения и суждения. Следует отме- Крупнов и др.), высказанные ими по поводу общественного
тить, что теория господства якобы у чеченцев и ингушей родо- устройства вайнахов в дореволюционном прошлом. Так,
вого строя в прошлом находила поддержку у целого ряда ав- профессор Н. Ф. Яковлев утверждает лишь о "зачатках фео-
торов, писавших в советское время (М. Л. Тусиков, Б. Далгат, дализма в Ингушетии".30 На основе анализа средневековых
М. Н. Покровский, С. К. Бушуев и др.). Так, исследователь М. Л. ингушских легенд и преданий профессор Л. П. Семенов сооб-
Тусиков писал, что "у ингушей, как и у чеченцев, не было до щает, что "феодализм не получил в Ингушетии такого разви-
революции понятия об отдельных правах, дающих преимуще- тия, как в Северной Осетии или Кабарде, но зачатки его име-
ства одним и ставящих других в зависимое положение, т.е. лись".31 Известный этнограф А. С. Вартапетов дал разверну-
между ними не было деления на сословия в строгом смысле
слова и общественный строй их отличался демократической
11
10
ние ингушскому народу (галгай). Кроме того, Б. В. Скитский
тый анализ общественных отношений чеченцев и ингушей в находит возможным упомянуть о богатой знати ингушей уже в
далеком прошлом. "Социально-экономический строй, - пишет XVII веке. Он считает, что ингушские боевые башни и замки
он, — как ингушей, так и чеченцев не является примером чис- датируются XII - ХШ вв. и являются укреплениями феодалов.
тоты патриархально-родовых отношений; налицо были все Автор подчеркивает, "что самые крупные ингушские замки,
моменты начавшегося распада".32 В специальной работе, по- самые замечательные в архитектурном отношении храмы
священной проблеме социально-экономического развития находятся в главном феодальном гнезде Ингушетии, в Ассин-
Ингушетии в средневековье, известный кавказовед, профессор ском ущелье".34
Е. И. Крупнов приходит к выводу, что в ингушском обществе Принципиально новые, концептуальные подходы в плане
до XVIII века очень рано складывались зачатки довольно дальнейшего углубленного и объективного освещения доре-
развитых социальных отношений, т.е. происходил якобы волюционной истории чеченцев и ингушей и соответствующие
естественный процесс феодализации. При всем этом, как за- ценные рекомендации в связи с этим были высказаны участ-
мечает сам автор, в то время он якобы не мог увидеть ни раз- никами научной сессии по историческим проблемам обще-
витого феодализма, ни тем более бытования развитых родо- ственного развития народов Чечни и Ингушетии, состоявшей-
вых отношении у ингушей. ся летом 1962 г. в г. Грозном по инициативе Чечено-Ингушс-
Иных взглядов на проблему социально-экономического кого научно-исследовательского института истории, языка,
развития и политического устройства чеченцев и ингушей в литературы и экономики. Многие докладчики этой сессии
XVIII - начале XIX века придерживаются в 50-60-х годах XX подвергли резкой критике субъективистский подход некото-
столетия авторы Б. В. Скитский, А. В. Фадеев, Е. И. Крупнов, рых исследователей в оценке исторического развития чеченцев
Н. А. Тавакалян, Е. Н. Кушева, Н. П. Гриценко, А. И. и ингушей. "Совершенно нелепо полагать, - подчеркивает
Хасбулатов, Р. Л. Харадзе, И. М. Саидов, Я. С. Вагапов, Ф. В. известный историк Т. Т. Мальсагова, - что чечено-ингушские
Тотоев, С. Ц. Умаров и др. В своих научных работах этими народы были на точке замерзания, не двигались вперед, не
авторами был подвергнут серьезной критике односторонний развивались. Рядом с ними жили такие народы, как дагес-
подход отдельных ученых в анализе общественного устройства танцы, осетины, кабардинцы, где были давно сложившиеся
чеченцев и ингушей в прошлом. Достоинством работ этих ис- феодальные отношения. Естественно, что чеченцы и ингуши
следователей является то, что в них использованы новые ар- не могли стоять в стороне от общего развития. Они попадали в
хивные документы, археологические и этнографические ма- зависимость от феодалов - соседей и своих. Словом, их раз-
териалы, дан обстоятельный анализ соответствующей пробле- витие шло тем же путем, что и у других народов, может быть,
мы, развенчивающей миф о том, что в дореволюционном про- только медленнее".35
шлом в чеченском и ингушском обществах якобы не существо- Говоря о генезисе развития феодальных отношений в Чечне
вало ни сословного деления, ни социальной борьбы и т. д. и Ингушетии в рассматриваемое время, большой знаток
В конце 50-х годов XX столетия первым в пользу суще- местной истории А. А. Саламов, в частности, отмечал: "Я лич-
ствования в прошлом у ингушей развитого феодализма выс- но склонен считать, что в зачаточных, первоначальных формах
тупил с концептуальной статьей известный кавказовед, про- у нас, в Чечено-Ингушетии, имелись феодальные отношения.
фессор Б. В. Скитский. Он назвал племя Галгай феодальным, По некоторым народным преданиям, в горах в отдельных
считая его действительно ведущим и наиболее значительным у обществах имелись владетели (элий), эксплуатировавшие
ингушских тайпов. Галгай распространили свое социально- народ. Имелись тайпы, господствовавшие над слабыми тай-
экономическое влияние, - пишет профессор Б. В. Скитский, -на пами и т.д. Боевые башни, каменные укрепления, городища,
большую часть Ингушетии и дали свое феодальное назва-
1 2 13
принята серьезная попытка на базе новых документальных
остатки которых мы ищем в горах, я считаю, - говорит А. А.
источников и литературы показать уровень развития основных
Саламов, - имеют отношение не столько к патриархально-ро-
отраслей производства и дальнейшее углубление процесса
довым порядкам, сколько к феодальным. Сам факт восстания
развития феодальных отношений вайнахов.42
чеченцев против "чужих" князей в XVIII веке и изгнание их я
На основе анализа героико-эпических песен вайнахского
склонен отнести не к демократическим чувствам чеченцев, а к
фольклора исследователь Я. С. Вагапов приходит к выводу о
факту появления у них своих доморощенных вожаков (баьч-
том, что почти все устнопоэтическое творчество чеченцев и
ча), которые превращались в феодалов и, набрав силу, изго-
няли своих конкурентов - "чужаков".36 ингушей изобилует различной социально-сословной термино-
логией, что свидетельствует о далеко зашедшей имуществен-
Известный ученый-кавказовед А. В. Фадеев в начале 60-х
ной дифференциации вайнахского общества. Вайнахские
годов XX века, анализируя экономическое положение в вай-
героико-эпические песни отображают ту раннюю ступень фе-
нахском обществе в прошлом, указывает о бытовании в нем не
одализма, когда присутствует фактическое неравенство, "но
только натурального хозяйства, но и о патриархально-фе-
одальных отношениях их общественного быта.37 Профессор Н. исключительное право верхушки еще не является общеприз-
нанным". В чеченских героических песнях мы не видим могу-
П. Гриценко в специальной работе, посвященной проблеме
щественных князей и владельцев эпохи развитого феодализма,
социально-экономического развития Притеречных районов в
— указывает Я. С. Вагапов, — хотя имущественное и факти-
XVIII - первой половине XIX века, отмечает, что "в нагорной
ческое юридическое неравенство выступают в довольно чет-
полосе Чечни и Ингушетии шел процесс феодализации, хотя
кой форме.43
феодальные отношения только зарождались и находились в
первоначальной стадии своего развития".38 Анализ разнообразных памятников средневековой горной
Чечни и Ингушетии - жилых и боевых башен, укрепленных
Существуют и другого рода высказывания исследователей
аулов, состоящих из отдельных башенных комплексов (зам-
конца 60-х годов XX в. по поводу социально-экономического
ков) - Эрзи, Таргим, Галанчож, Эгикал, Хили, Чармах, Моца-
развития Чечни и Ингушетии в рассматриваемое время. Так,
рой, Тист, Кей и др., а также многочисленных склеповых мо-
известный кавказовед Е.Н.Кушева утверждает о неравномер-
гильников, языческих святилищ и храмов позволил местному
ности исторического развития народов Северного Кавказа, у
исследователю С. Ц. Умарову высказать ряд ценных суждений
которых, по ее пониманию, процесс социально-экономического
по поводу уровня экономического развития вайнахов по-
развития протекал весьма замедленно по сравнению с наро-
дами Закавказья.39 Этого же взгляда придерживаются неко- зднесредневекового периода. Так, Умаров С. Ц. утверждает,
что в эпоху позднего средневековья социально-экономическое
торые авторы ранее изданных обобщающих трудов по истории
и культуре Чечни, Ингушетии, а также всего Кавказа.40 развитие вайнахов шло по восходящей линии; в горной части
Чечни и Ингушетии в это время был налицо процесс социаль-
Некоторые народные предания также повествуют о том,
но-имущественного неравенства. И предания, и рассказы ста-
что в горах, в отдельных вайнахских обществах, имелись вла-
рожилов свидетельствуют о том, что в горах Чечни и Ингуше-
детели (элий), эксплуатировавшие народ. Существовали силь-
ные тайпы, господствовавшие над слабыми тайпами и т. д.41 тии все башни и башенные комплексы (жилые и боевые) при-
надлежали богатым владельцам.44 Известный этнограф и ар-
Определенным вкладом в разработку данной проблемы в
хеолог Л. П. Семенов называл средневековый башенный пе-
середине 60-х годов XX столетия явилась кандидатская дис-
риод в истории вайнахов "бурной феодальной эпохой".45
сертация об общественно-экономическом развитии Чечни во
Этнографические наблюдения местного исследователя И. М.
второй половине XVIII - 40-е годы XIX в. осетинского ученого
Саидова при изучении таких важных источников, как язык,
Ф.В.Тотоева. В данной работе автором впервые была пред-
1 4
15
успешно занимались исследованием проблемы социально-эко-
фольклор и памятники материальной культуры на территории номического и политического положения чеченцев и ингушей
Чечни и Ингушетии в рассматриваемое время позволили ему в дореволюционном прошлом. В это же время в вузах респуб-
прийти к ценным выводам, доказывающим о бытовании у лики и в Чечено-Ингушском научно-исследовательском инсти-
вайнахов не только в XVIII веке, но и в более далеком про- туте гуманитарных наук идет активный процесс накопления
шлом следов сословных и социальных отношений; о существо- источникового и архивного материала. Регулярно проводятся в
вании "своих" и "пришлых" князей и т.д. Проанализированная республике Международные и Всесоюзные научно-прак-
им терминология имеет чисто социально-сословный характер, тические конференции и симпозиумы, посвященные актуаль-
а также вайнахское или иноязычное происхождение. Так, ным вопросам развития истории и культуры народов Чечни и
например, автор утверждает, что одним из самых древних Ингушетии, а также Северного Кавказа. Периодически изда-
социальных (сословных) терминов, пожалуй, является слово ются в вузах республики, а также в Чечено-Ингушском науч-
"лай" - раб. Термин "лай" происходит от вайнахского слова но-исследовательском институте гуманитарных наук сборники
"ла" - терпеть (лай - вытерпел) и т. д.46 научных трудов, известия и монографические исследования.
Достаточно глубокий анализ характера сословных отно- Полученные при этом результаты исследований используются
шений в Горной Ингушетии, т. е. социального содержания тер- при написании обобщающих трудов по истории народов
минов "эзди" (оьзда) и "лай" на основе богатого этнографи- Чечни и Ингушетии, а также Северного Кавказа и Дона,
ческого материала, причем в плане сравнительно-сопостави- учебных пособий и учебно-методической литературы для школ
тельного анализа их с сословными категориями некоторых и вузов республики.
кавказских народов в XVIII - начале XIX века сделан извес- Следует отметить также, что в 70-80-х гг. XX столетия
тными грузинскими учеными Р. Л. Харадзе и А. И. Робакид-зе. впервые проблема развития феодальных отношений в Чечне и
Они, в частности, отмечают, что "отсутствие государствен- Ингушетии рассматривается местными учеными комплексно,
ности в полном смысле этого слова мешало юридической фик- изучаются ее глубинные причины и содержание, привлекая
сации сословного деления, без чего социальные различия не при этом все доступные вспомогательные материалы (ис-
могли сложиться в систему правовых норм, характерную для торический, архивный, этнографический, археологический,
развитого феодального общества".47 лингвистический, фольклорный и т. д.). Используя новые ар-
Отсутствие у исследователей в 60-х годах XX столетия еди- хивные документы, ученые анализируют особенности развития
ного мнения относительно уровня социально-экономического феодальных отношений в Чечне и Ингушетии, а также со-
развития и общественно-политического устройства чеченцев и циальных отношений и социальной структуры общества, ан-
ингушей в XVIII веке, - указывал профессор Е. И. Крупнов, — тифеодальной и антиколониальной борьбы горцев и т.д.
объясняется некритическим восприятием наследия дорево- Безусловно, позитивные результаты работы Чечено-Ингуш-
люционных историков, а также слабой изученностью архи- ского научно-исследовательского института в 70-80-ые годы
вной базы и других сопутствующих материалов.48 XX столетия были достигнуты благодаря слаженной работе
Заметных позитивных успехов достигла историческая на- его основных подразделений и, в частности, отдела истории
ука в Чечне и Ингушетии в 70-80-ые годы XX столетия. В это ЧИ АССР дореволюционного периода, который в большей
время сформировались кадры местных профессиональных мере был сориентирован на изучение вопросов социально-эко-
ученых-историков: Ж. Ж. Гакаев, X. А. Гакаев, М. X. Багаев, номического развития и общественного устройства чеченцев и
Я. 3. Ахмадов, Т. А. Исаева, С. А. Исаев, М. Н. Музаев, А. 3. ингушей в дореволюционном прошлом.
Вацуев, Т. С. Магомадова, Э. Д. Мужухоева, М. Б. Мужухоев, Большой вклад в 70-х годах в изучение проблемы разви-
X. А. Хизриев, 3. И. Хасбулатова, X. А. Акиев и др., которые
16 17
века развивались как вглубь, так и вширь".03 Говоря же о раз-
тия социально-экономических отношений в Чечне и Ингуше витии классовых отношений и антифеодальной борьбы в ка-
тии в XVII-XVIIIBB. внесла местный ученый Т. А. Исаева.49 На рабулакском обществе в XVIII веке, автор отмечает, в частно-
большом фактическом материале она исследовала уровень сти, что классовые отношения в Карабулаке привели к появ-
развития многих видов отраслей хозяйства вайнахов, доказав лению здесь княжеских фамилий в лице чеченских и брагун-
при этом о начале вовлечения Чечни и Ингушетии в систему ских феодалов, а также к укреплению узденского и старшин-
всероссийского рынка с XVII века. Глубоко проанализировав ского сословия.54 Не обошел внимания автора в работе и воп-
социальную структуру чеченских и ингушских обществ в рос о роли мусульманского духовенства в общественной жиз-
XVIII-XIX вв., Т. А. Исаева приходит к мысли о необходи- ни вайнахов. На основе новых источников Я. 3. Ахмадов от-
мости в качестве первоочередной задачи исследовать уровень мечает, что духовенство в Чечне в рассматриваемое время вы-
развития производительных сил и их соответствие производ- делилось в отдельное сословие и роль его в общественно-по-
ственным отношениям и доказать, были ли вайнахские фео- литической жизни вайнахов была весьма существенной.55
далы собственниками земель и имели ли они зависимых крес- Современная источниковая база и, в частности, новые до-
тьян, каково было их правовое положение и чем отличались кументальные материалы по истории народов Чечни и Ингу-
друг от друга категории зависимого населения и т. д.50 В даль- шетии конца 40-х годов XVIII века позволили Я. 3. Ахмадову
нейших своих изысканиях исследователь Т. А. Исаева прихо- предпринять успешную попытку анализа Чеченского феодаль-
дит к выводу о том, что общественные отношения у вайнахов в ного владения (княжества) на территории современной Чечни
целом в рассматриваемое время были феодальные, а "незре- с середины XVII века и до конца XVIII века. Основная
лость социальных отношений проявлялась в том, что многие территория княжества, как считает он, охватывала низовья р.
элементы феодальной зависимости прикрывались внешней Аргуна и среднее течение р. Сунжи. Автор дает сравнительно
формой старых, родовых отношений..., и степень феодализа- полные сведения о политическом устройстве данного вла-
ции различных вайнахских обществ была неодинаковой".51 дения, и, в частности, отдельных чеченских княжеских фами-
С середины 70-х годов, а также в 80-90-х годах XX столе- лий, их происхождении, территории и народонаселении и т. д.56
тия плодотворную исследовательскую работу ведет по данной Кроме того, благодаря, видимо, новым архивным источникам
проблеме известный ученый Я. 3. Ахмадов. Его научные труды автору стало возможным проанализировать существовавшую
по интересующей нас теме насыщены новыми документаль- удельную систему владения в Чеченском феодальном владе-
ными сведениями и источниками и отличаются глубиной ана- нии в XVII-VIII вв., уровень общественных отношений в кня-
лиза фактов. Они интересны постановкой новых проблемных жестве, его внутреннее политическое устройство и сам инсти-
вопросов и попыткой их неординарного решения на основе тут княжества и т. д.57
комплексного подхода автора. Так, например, анализ соци- В своей монографии, посвященной взаимоотношениям на-
ального строя и общественно-политического положения в родов Чечни и Ингушетии с Россией в XVIII веке,58 профессор
Чечне и Ингушетии в XVIII веке позволил Я. 3. Ахмадову оха- Я. 3. Ахмадов также уделил внимание анализу проблемы
рактеризовать его "основными чертами раннефеодального развития социального строя и общественно-политического
общества с сильными пережитками дофеодальной форма- устройства вайнахов в XVIII веке. В частности, автор отмеча-
ции".52 В специальной научной работе, посвященной анализу ет, что вайнахское общество в рассматриваемое время уже
деятельности феодальной (княжеской) фамилии Турловых на было разделено на два антагонистических класса: социально-
территории Чечни в XVIII веке, и на основе новых документов имущее сословие (князья, богатые уздени, старшины, верхуш-
исследователь Я. 3. Ахмадов приходит к выводу, что "фео- ка духовенства и т. д.) и социально-зависимое сословие (холо-
дальные отношения в Чечне с конца XVII века и до конца XVIII
19
18
