Table Of ContentЯрославский педагогический вестник № 1–2010
Дипломатическая деятельность Российской духовной миссии в Китае (XVIII–ХIХ вв.)
С. А. Шубина
Российская духовная миссия сыграла важную роль в российско-китайском диалоге. Православные миссионеры выступа
ли в качестве посредников при дипломатических контактах двух государств. В стенах миссии происходило знакомство двух
стран, формирование взаимных образов, проповедовалась политика России, закладывалась основа будущих отношений мо
лодого поколения китайцев с Российским государством.
Ключевые слова: Российская духовная миссия в Китае, история русско-китайских отношений.
Diplomatic Activities of the Russian Ecclesiastical Mission in China (XVIII–ХIХ c.)
S. A. Shubina
The Russian ecclesiastical mission played a significant role in the Russian-Chinese civilization dialogue. Orthodox missionaries
acted as mediators in bilateral diplomatic contacts, which have enriched international communication. Within the walls of the mission
the two countries met and formed each other’s images. The Russian policy was propagated and a basis for future relations between
the young Chinese and Russian state was formed. Orthodox missionary outreach can be considered as a successful mechanism for es
tablishing contacts with other countries.
Key words: Russian Ecclesiastical Mission in China, history of Russian-Chinese Relations.
Российская духовная миссия на протяжении ганизацию в Пекине светского дипломатического
XVIII–XX вв. играла важную роль в процессе представительства России. Тогда было решено
межцивилизационного диалога России с Китаем. использовать для этой цели православную мис
Всего в Китай было отправлено двадцать духов сию. В результате духовная миссия превратилась,
ных миссий. Создание православной миссии в по сути, в единственный постоянный и наиболее
Китае было вызвано потребностями Русского го достоверный источник сведений о событиях в
сударства в развитии отношений со странами Цинской империи.
Дальнего Востока. XVIII–ХIХ вв. – период адми Правовые основы существования Российской
нистративно-правового оформления Российской духовной миссии в Китае (месторасположение,
духовной миссии в Китае, определения ее основ статус, состав, содержание) были определены ря
ных функций. Указ Петра I от 18 июня 1700 г. по дом международных договоров Цинской импе
ставил вопрос о создании духовной миссии в Пе рии с Россией. Сроки пребывания миссии в Пе
кине и положил начало формированию штатов кине, материальное обеспечение, способы связи
миссионеров и их содержания. По времени это с отечеством, предметы занятий ее членов строго
совпало с зарождением и развитием российско- регламентировались и осуществлялись на основе
китайских отношений, становлением отечествен инструкций, разработанных Министерством ино
ной науки и связанной с ней системы образова странных дел России (далее – МИД) и Синодом и
ния, а также Синодальным периодом в истории утвержденных императором после их рассмотре
Русской православной церкви. ния в Сенате (с 1810 г. – в Государственном Сове
Деятельность первых миссий носила чисто те).
миссионерский характер. В число их задач вхо Впервые положение русских в Китае было за
дила также подготовка переводчиков. Не было креплено официально Нерчинским договором
еще твердого намерения возложить на Миссию (1689 г.). Существование в Пекине Российской
функции торгового и дипломатического предста духовной миссии, представители которой нахо
вительства, так как необходимую информацию о дились здесь уже с 1716 г. (или с конца 1715 г.),
Китае российское правительство получало от чи юридически оформил (статьей 5-й) Кяхтинский
новников, приписанных к торговым караванам. трактат (1727 г.). Тяньцзиньский трактат (1858 г.)
Однако с 60-х гг. XVIII в. значительно сократился изменил положение миссии: за христианской ре
приток русских в связи с запретом российским лигией признавался статус официальной.
торговым караванам заниматься коммерческой С 1744 по 1864 г. миссионеры выполняли по
деятельностью в Китае и из-за неоднократных ручения Коллегии иностранных дел (с 1819 г. –
приостановок российско-китайской пригранич Азиатского департамента МИДа). Особое настав
ной торговли. Кроме того, многочисленным рос ление Коллегии иностранных дел от 24 августа
сийским посольствам в Китай не удалось добить 1780 г. надолго определило деятельность миссио
ся у Цинского правительства разрешения на ор неров. В пункте 6-м указывалось: «В бытность
Дипломатическая деятельность Российской духовной миссии в Китае (XVIII–ХIХ вв.) 189
Ярославский педагогический вестник № 1–2010
вашу в Пекине, когда будут вам представляться Архимандриту Палладию (Кафарову), начальни
способы искусные, без подачи однако китайской ку 13-й миссии (1849–1859 гг.), МИД советовал
стороне сумнительства и повода найти в вас над завести «для секретных бумаг входящих, как и
зорщика нарочного их дел, сведать о каких-либо исходящих … особые секретные журналы», в ко
в сем удаленном государстве происходящих об торых следует фиксировать «как секретные бума
стоятельствах, образующих их мысли, поведение ги, отсюда поступающие, так и [исходящие] се
и действия правительства, можете оным содер кретные донесения» [6].
жать тайную записку для представления ея по Обязанность собирать сведения политическо
возвращении вашем в Коллегию иностранных го, торгово-экономического и военного характера
дел, как такой, которая не может быть не любо о китайской стороне лежала на всех членах мис
пытна по оскудевающим инако способам иметь сии (лица духовного звания, студенты, врач, ху
некоторые надежные известия о тамошних дожник). Особенные надежды возлагались на
происхождениях» [1]. Все предписания, назначе врача и художника: «Через труды их и миссия мо
ния, перемещения в миссии производил МИД, жет оказывать разные услуги и одолжения ки
сообщая Синоду о своих мероприятиях. тайским сановникам и другим лицам, для нас
Обязанности российского резидента в Китае нужным, и взаимно ожидать таковых же» [7].
выполнял начальник миссии, архимандрит. Со В 1858 г. в отряд казаков, сопровождавший 14
гласно инструкции, «лицо, назначаемое в началь миссию до Пекина, были назначены два офицера
ники пекинской миссии … должно знать ки – артиллерист и пехотинец. Александр II этим
тайский язык и быть знакомым с образом дей удовлетворил ходатайство министра иностран
ствий китайского правительства. Потому обык ных дел К. Горчакова: «При вновь назначенной
новенно выбирается из бывших или настоящих Пекинской Духовной Миссии по прежним при
духовных членов миссии» [2]. Он действовал на мерам будут находиться два казацких офицера и
основе инструкций из МИДа, которые обычно сорок казаков; в числе посланных и под видом их
утверждались царем. В одной из них говорилось: или вместо казацких офицеров могут удобно
«Вы будете сообщать всякие сведения о настоя быть назначены люди, сведующие по артилле
щем положении дел Китайского государства; о рийской и инженерной части, и при первом слу
происшествиях и событиях как в Китае, так и в чае пристав миссии может предложить услуги
соседних странах, о торговле, с возможными о этих офицеров для китайского правительства»
сем подробностями … и обо всем вообще, что [8]. Эти офицеры должны были собирать сведе
найдете достойным внимания (представлять так ния военного характера и всю добытую информа
же выписки из китайских газет с нужными пояс цию в виде донесений отправлять в Россию.
нениями и т. п.)» [3]. Если начальник миссии Способы получения сведений были различны
оправдывал доверие правительства, то после воз ми: благодаря знакомству с влиятельными людь
вращения в Россию он производился в епископы ми и чиновниками Трибунала, путем подкупа или
и получал ежегодную пенсию в размере 2000 ру разведки под видом распространения правосла
блей [4]. вия, – и, в большинстве случаев, носили постоян
Дипломатическая деятельность миссии про ный и объективный характер. Так, например,
текала в условиях полной секретности. В ученики 6-й миссии (1771–1782 гг.) Алексей Ага
инструкции архимандриту Гурию (Карпову), на фонов, Федор Бакшеев, Алексей Парышев завели
чальнику 14-й миссии (1858–1864 гг.), по этому «Журнал секретных действий, намерений, случа
поводу писали: «Но ежели что в государствен ев и перемен, бывших в Тайцинском государстве
ных делах подлежать будет тайне, того, под опа с 1772 по 1782 года» [9]. В предисловии к «Жур
сением тягчайшей ответственности, отнюдь не налу» ученики рассказали, как были получены
открывать, и в письмах частных о том ни к кому сведения, записанные в нем: «В разныя времена
не писать» [5]. Для тайной переписки с Азиат имели мы как с Манджурами, так и с Китайцами
ским департаментом МИДа использовался шифр, дружебныя обращения, и в тех дружебных,
который был оставлен еще архимандриту Поли многократных обращениях свидаяся часто, как
карпу (Тугаринову), начальнику 12-й миссии ласкою, так и подарками, приобрели мы многих
(1840–1849 гг.), в 1841 г. приставом Н. И. Люби друзей, из которых некоторые весьма открыто
мовым, вице-директором этого департамента. дружилися с нами и многия нам открывали та
Информация вписывалась особыми симпатиче инства, которыя касаются особливо до Государ
скими чернилами между строками невинного ства. Они все подробно сказывали…» [10].
текста. Пересылались такие письма через Трибу Раз в месяц ученики ходили в Лифаньюань за
нал внешних сношений Китая (Лифаньюань). получением кормового жалованья, где узнавали
190 С. А. Шубина
Ярославский педагогический вестник № 1–2010
различные новости и «старались о разведывании МИД поручил архимандриту Вениамину (Мора
секретных действий и намерений, какие имеют чевичу), начальнику 11-й миссии (1830–1841 гг.),
китайцы в отношении к окрестным государствам, «обратить на вышеуказанный предмет все внима
а особливо к России» [11]. Так, им стало извест ние: собрать точные сведения о течении р. Амур,
но, что «Русских Китайцы зовут Олосами» [12]. о глубине оной, о свойстве берегов и населенно
Про русских говорили: «Китайцы все то могут сти по оным» [19]. 12-я миссия (1840–1849 гг.)
достать, что на яву увидят, а Русские не только то находилась в Пекине во время первой «опиумной
могут достать, что увидят на яву, но что и во сне войны». Поток дешевых английских товаров,
видят и то достать в состоянии» [13]. Наслыша хлынувший в Цинскую империю, вызвал сильное
ны китайцы были и про военные успехи русских: сокращение русско-китайской торговли в Кяхте.
«…слышно, что ваши воины умеют городами от В этих условиях миссия должна была выяснить
стаивать, притом мастера от неприятеля отби ряд вопросов политического и экономического
ваться и употребляют в сражениях ружья, пушки характера и предоставить максимальную инфор
и в пальбе очень неспешны…» [14]. мацию правительству.
Учеников приглашали также быть переводчи Во время пребывания в Китае 13-й и 14-й
ками на допросах русских перебежчиков, плен миссий страну потрясло одно из крупнейших со
ных с западной границы, которые «в прошении к бытий политической жизни – «Тайпинское
Манджурскому хану представили причиною бег восстание» (1850–1864 гг.) [20], отразившееся на
ства их, что российские Начальники понапрасну положении миссионеров. Архимандрит Палла
их мучат, а потому в России им трудно жить ста дий регулярно посылал донесения в Азиатский
ло; а при том говорили, что ныне в Российском департамент и генерал-губернатору Восточной
Государстве старая вера переменилась и в изоб Сибири Н. Н. Муравьеву-Амурскому [21], вел
ражении креста не так слагают персты, как деды дневник [22]. О. Гурий (Карпов) доносил в Пе
и прадеды их слагать научали» [15]. Тематика тербург: «Послал верного человека в
журнала включала в себя и факты, волновавшие Тяньцзинь… для закупки образцов европейских
жителей Пекина: война с мяоцзы, восстания в товаров нового привоза. Кстати поручил ему
Ганьсу и Шаньдуне, сильный пожар в Пекине и осмотреть и возведенные укрепления, лагерь, ба
другие новости. тареи, обратить внимание на дух народа и вой
Чиновники Трибунала часто приезжали на по ска, прислушаться к говору» [23]. Восстание на
дворье миссии, чтобы посмотреть на церковные шло отражение и на страницах политического
церемонии и украшения. Во время трапезы архи дневника К. А. Скачкова [24].
мандрит одаривал нужных особ российскими ве Перед сменой 13-й миссии произошли собы
щами. «На поддержание полезных связей и зна тия, в корне изменившие политические отноше
комств в Пекине миссии отпущены в достаточ ния России с Китаем и сказавшиеся на традици
ном количестве разные вещи, а также имеется онном статусе духовной миссии. В октябре
особая, по штату положенная, подарочная 1856 г. началась вторая «опиумная война» Ан
сумма» [16]. Так, за пять лет 11-я миссия (1830– глии и Франции против Китая. Россия выступила
1841 гг.) раздала китайцам подарков на сумму в качестве посредника между воюющими сторо
6000 рублей. Архимандрит Гурий прямо писал в нами, чтобы ограничить требования британского
своем донесении в МИД от 12 ноября 1860 г.: и французского правительств и добиться для себя
«Где есть китайские писцы (шу-бань), там можно от Цинского правительства решения ряда вопро
купить всякую бумагу» [17]. В очередном доне сов в отношениях между странами. Посредниче
сении от 29 марта 1861 года о. Гурий сообщал о ская миссия возлагалась на посла Е. В. Путятина
подкупе членов маньчжурской комиссии, отправ и была продолжена графом Н. А. Игнатьевым. В
ляющейся на север для определения новых гра результате были подписаны Айгуньский (1858 г.)
ниц между Россией и Китаем: «При отправлении и Пекинский (1860 г.) договоры. В подготовке и
уссурийской комиссии я дал 10 фунтов серебра заключении трактатов существенную помощь
одному из ее членов, обязав его действовать в на оказали настоящие и бывшие члены духовной
ших видах» [18]. миссии. В свите Н. Н. Муравьева были А. А. Та
Члены миссии участвовали в разрешении по таринов, Аввакум (Честной), К. Г. Крымский.
литических проблем, возникавших между Росси Е. В. Путятину помогали Палладий (Кафаров) и
ей и Китаем, таких как подготовка китайского М. Д. Храповицкий. При Н. А. Игнатьеве состоя
посольства в Россию (1729 и 1732 гг.), вопрос о ли А. А. Татаринов и Гурий (Карпов). Наиболее
свободном плавании по Амуру (3-я миссия активную роль играли П. И. Кафаров и А. А. Та
(1736–1745 гг.). В связи с планом захвата Амура таринов. Архимандрит Палладий пользовался
Дипломатическая деятельность Российской духовной миссии в Китае (XVIII–ХIХ вв.) 191
Ярославский педагогический вестник № 1–2010
среди маньчжурских чиновников большим авто ских, торговых и культурных отношений с Кита
ритетом. Его приглашали в Трибунал и даже в ем на первое место поставила задачу изучения
Государственный совет для перевода бумаг с рус китайского и маньчжурского языков. Члены мис
ского и других языков. По просьбе посла Палла сий, особенно первых, постоянно сталкивались с
дий (Кафаров) вместе с М. Д. Храповицким, этой проблемой. Восток не входил в программу
оставленным Е. В. Путятиным для перевода образования в России XVIII в., однако только
Тяньцзиньского трактата, ездил в Дагу и обратно умение читать могло создать чувство времени,
в качестве посредника для передачи предложе пропорции, места.
ний российского уполномоченного высшим мань Попытки введения преподавания китайского и
чжурским чиновникам. О заключении Пекинско маньчжурского языков путем организации раз
го договора, о положении внутри страны сооб личного рода школ и курсов не раз предпринима
щал в Азиатский департамент Гурий (Карпов) лись правительством России в XVIII – первой по
[25]. «Если хотите, чтобы трактат ваш свято ис ловине XIX в. В разное время действовали «мун
полнялся, – советовал он российскому прави гальская школа» Антония (Платковского) в Ир
тельству в июньском донесении в 1861 г., – и вас кутске (1724–1739 гг.), школы Ф. Джоги в Моск
лично уважали… то побейте их, да побольнее: ве (1738–1741 гг.), И. Россохина (1741–1751 гг.),
чем больнее вы побьете китайцев, тем они ис А. Леонтьева (1762–? гг.), А. Владыкина (1798–
кренней будут уважать вас. Три года я пропове 1801 гг.) в Санкт-Петербурге, училище китайско
дую эту неутешительную вещь» [26]. го языка в Кяхте (1835–1867 гг.). Программы пре
На членах миссии лежали также обязанности подавания китайского и маньчжурского языков и
собирать информацию торгово-экономического проекты преобразования учебного процесса
характера: об экономике Китая, о потребитель предлагали в первой четверти XIX в. Софроний
ских вкусах китайцев, о внутренних торговых (Грибовский), начальник 8-й духовной миссии
путях Китая, о конкуренции европейского капи (1794–1808 гг.), Иакинф (Бичурин), начальник 9-
тала и т. д. Наиболее активно в этом направлении й духовной миссии (1808–1821 гг.), декабрист
действовала 12-я духовная миссия. Ловко и нена А. О. Корнилович, министр иностранных дел
вязчиво направлял китайцев на развитие торго К. В. Нессельроде. Уникальной практической
вых отношений с Россией Гурий (Карпов): школой восточных языков была Российская ду
«Спрашивали меня еще: нельзя ли занять у наше ховная миссия в Китае. С 1715 г. миссия обеспе
го Государя денег миллионов пятьдесят рублей, чивала кадры переводчиков в общероссийском
конечно, с процентами и уплатою в условленные масштабе. После реорганизации в 1864 г. и отде
сроки. Эту затею я решительно остановил. Госу ления от нее дипломатических функций миссия
дарь наш не купец, говорил я, предложением стала использоваться для подготовки специали
процентов вы его обидите. Если у него есть лиш стов для приграничных районов (Кяхта). В ее
ние деньги, то он просто подарит (что за счет стенах проходили подготовку стажеры и стипен
между друзьями). Рассудите сами: если он вам диаты [28].
подарит, хорошо ли вам принять подарок? Пять До 1864 г. миссия обеспечивала кадры пере
десят миллионов рублей ведь не безделица. А водчиков в общероссийском масштабе. После
если у него кто-либо уже выпросил прежде вас, и реорганизации в 1864 г. она стала использоваться
он должен будет отказать вам, хорошо ли вам вы для подготовки кадров переводчиков для пригра
слушать отказ? Вы сделаете гораздо лучше, если ничных районов (Кяхта).
попросите у нашего Государя позволения занять Значение православной миссии в Китае при
эту сумму у наших купцов. Тогда отказу не будет, посредничестве между Россией и Китаем было
и дело это, полагаю, может состояться» [27]. значительным, так как общение с русскими огра
Когда Англия, Франция и США прислали ничивалось лишь торговыми договорами и прие
своих резидентов в Китай, Россия сделала то же мами частных торговых караванов на протяже
самое в 1860 г. А затем уже сам собой возник во нии почти 150 лет. Российская духовная миссия в
прос о разделении духовных и дипломатических Пекине удовлетворяла постоянный интерес к Ки
функций миссии. С 1864 г. миссия занималась таю как огромной соседней стране со своеобраз
исключительно духовными делами и постепенно ной цивилизацией, помогала в связи с развитием
перестала играть политическую роль, хотя рус русско-китайских отношений правительствен
ские послы и дипломаты продолжали пользовать ным кругам осмыслить внутриполитические про
ся связями миссии в Китае. цессы, происходящие в Цинской империи, по
Необходимость России в квалифицированных нять цели их внешней политики, преодолеть язы
переводчиках для поддержания дипломатиче
192 С. А. Шубина
Ярославский педагогический вестник № 1–2010
ковой барьер в дипломатических и торговых свя 7. Китайский благовестаник. – 1912. – Вып. 7. –
зях. С. 25.
8. Атеист. – 1930. – № 49. – С. 13.
Примечания 9. Отдел рукописей Российской государственной
библиотеки (далее – ОР РГБ). – Ф. 273. – Картон 27. –
1. Цит. по: (Адоратский), Н. Православная миссия Д. 2. – Л. 205об.-271 об.
в Китае за 200 лет ее существования / Николай (Адо 10. Там же. – Л. 209–209 об.
ратский) // Православный собеседник. – 1887. – 11. Там же. – Л. 204 об.
Октябрь. – С. 194. 12. Там же. – Л. 219 об.
2. Атеист. – 1930. – № 49. – С. 12. 13. Там же. – Л. 262.
3. Китайский благовестник. – 1912. – Вып. 7. – 14. Там же.
С. 24. 15. Там же. – Л. 233–233 об.
4. Атеист. – 1930. – № 49. – С. 12. 16. Цит. по: Барановский, М. Пекинская духовная
5. Китайский благовестник. – 1912. – Вып. 7. – миссия (из деятельности царской России в Китае) /
С. 21. М. Барановский // Атеист. – 1930. – № 49. – С. 17.
6. Атеист. – 1930. – № 49. – С. 15. 17. Известия Братства Православной Церкви в Ки
тае. – 1907. – Вып. 44–45. – С. 18.
18. Там же. – С. 19.
19. Там же. – С. 13.
20. Подробнее см.: Илюшечкин, В. П. Крестьян
ская война тайпинов / В. П. Илюшечкин. – М. , 1967.
21. Русский архив. – 1914. – № 8–10.
22. Дневник архимандрита Палладия за 1858 год. –
СПб. , 1912.
23. Цит. по: Барановский, М. Указ. соч. – С. 19.
24. Скачков, К. А. Пекин в дни тайпинского
восстания / К. А. Скачков. – М. , 1958.; ОР РГБ. – Ф.
273. – Картон 11. – Д. 1–5, 7–9; картон 12. – Д. 1–5, 7.
25. Русский архив. – 1907. – № 12. – С. 502–513.
26. Цит. по: Барановский, М. Указ. соч. – С. 21.
27. Русский архив. – 1907. – № 12. – С. 511.
28. См.: Хохлов, А. Н. Стажеры и стипендиаты при
Пекинской Духовной Миссии / А. Н. Хохлов // Право
славие на Дальнем Востоке: 275-летие Российской
Духовной Миссии в Китае. – СПб. , 1993. – С. 62–74.
Дипломатическая деятельность Российской духовной миссии в Китае (XVIII–ХIХ вв.) 193
