Table Of ContentКАТОЛИКИ
В КУЗБАССЕ
(XVII-XX вв.)
В.А. ХАНЕВИЧ
КАТОЛИКИ В КУЗБАССЕ
(XVII-XX вв.)
(очерк истории, материалы и документы)
Книга издана в честь освящения
Католического храма
Непорочного Сердца
Пресвятой Девы Марии
в г. Кемерово
КЕМЕРОВО -2009
2
УДК 282
ББК 86.375
Х29
Рецензенты:
Кандидат исторических наук, доцент ТГУ
Б.П. Тренин
Кандидат исторических наук, зам директора ЫДНИ ТО
Л.Н. Приль
Научный редактор:
доктор исторических наук, проф. ТГУ
Э.И. Черняк
Ханевич В.А.
X 29. Католики в Кузбассе (XVII-XX вв.)
(очерк истории, материалы и документы)
Настоящее издание является первой попыткой анализа и обобщения архивных
материалов, посвященных малоизученным страницам истории Римско-католической
церкви в током Сибирском регионе кок Кузбасс. Впервые на уровне большого региона,
части Западной Сибири, но продолжении длительного исторического периодо
рассматриваются история пребывания здесь первых католиков, католических
священнослужителей, процессы формирования католических общин, приходов и
сооружения католических храмов и часовен.
Книга может быть полезна как профессиональным историком, ток и всем, кто
интересуется историей Сибири и историей Церкви.
УДК 282
ББК 86.375
ISBN 978-5-91719 -2
©Ханевич В.А., 2009
3
СЛОВО ЕПИСКОПА ИОСИФА ВЕРТА
Не так давно мне довелось возглавить епархиальную пастырскую конференцию,
посвященную теме: «Идентичность католиков в Сибири». Мы ещё раз убедились в том,
что строить нам надлежит на том фундаменте, который заложили наши предки, учитывая
всё богатство нашей духовной традиции. Нынешнее католическое присутствие на
сибирских просторах во многом связано с судьбой репрессированного народа российских
немцев, других жертв репрессий из районов традиционного исповедания католичества.
Кровь мучеников XX века - это тот источник, из которого современная Церковь черпает
силу возрождения и евангельского свидетельства. Но, отдавая должное подвигу наших
исповедников из ещё недавнего прошлого, нам в поисках собственных корней следует
обратить свой взгляд ещё глубже, к временам, о которых мы уже не помним, как не
помнят о них наши бабушки и дедушки. И тогда окажется, что католичество в нашем
регионе началось не только с массовых высылок минувшего века, что наши
предшественники в вере не только герои и жертвы коммунистических гонений, но и
скромные подвижники более отдалённых столетий.
Католицизм присутствовал в Урало-Сибирском регионе едва ли не с самого начала его
основания, и католики уже тогда вносили в духовную, культурную, социальную жизнь
земли сибирской свой пусть на первый взгляд неприметный, но зато вполне осязаемый и
по-своему уникальный вклад. Разумеется, для того, чтобы в этом убедиться, необходимы
тщательные научные исследования. Нам не обойтись без помощи историков-
профессионалов.
Книга «Католики в Кузбассе», как раз и представляет собой пример
высокопрофессионального научного исследования, представленного к тому же простым и
понятным языком, в доступной и интересной форме. Я убеждён, что её с большой пользой
прочитают все наши верующие: духовные и миряне, которые дорожат историей своей
Церкви, а также вообще все люди, интересующиеся историей религии в нашем крае.
Существует крылатое выражение: «Народ, который не знает своего прошлого, не
имеет будущего». У Католической Церкви в Сибири слав-ное прошлое, и
соприкосновение с ним побуждает нас к духовному деланию сегодня.
Да поможет нам в этом Бог!
Ординарий Преображенской Епархии
в Новосибирске Епископ Иосиф Верт
4
СЛОВО НАСТОЯТЕЛЯ
С самого начала нашего служения в Кемерово и образования католического прихода
стала заметна необходимость собрания информации об истории католиков на Кузнецкой
земле. Посещая группы католиков и общины верующих в нашей области, постепенно мы
узнавали, что история католиков довольно давняя и богатая, что еще в дореволюционные
времена существовали католические приходы, на этих территориях были Церкви. Во
времена запрета в этих краях отбывали наказания священнослужители, которые
подпольно совершали таинства, подкрепляя этим веру людей. Вся эта информация была
неточной, основана на рассказах пожилых прихожан.
Годы развития коммунизма нанесли значительный урон в духовном развитии
общества, не исключая людей с католическими корнями.
Для тех, кто нашел уже свое место в общине, эта книга поможет укрепить свою веру на
основании истории предков; для тех, кто потерял веру, книга могла бы помочь осознать
религиозную принадлежность. Для тех, кто случайно услышал о католиках в Сибири,
будет открытием, что наша история в этих краях началась уже в 17 веке.
Мотивом для ускорения сбора информации и написания книги послужило
предстоящее событие - освящение Католического храма в г. Кемерово. Эта книга будет
хорошим подарком к знаменательному дню.
На нашу просьбу откликнулись наша прихожанка Шейко Г.А., которая помогала
собирать исторические материалы и редактировать их, записывала воспоминания
старожилов; и господин Ханевич В.А., который и написал эту книгу.
От имени собратьев, сестер и всех прихожан благодарю Василия Антоновича и Галину
Антоновну за проведенную работу.
С молитвой о вас,
О. Энтони М. Ч. Бранаган
Настоятель Прихода Непорочного Сердца
Пресвятой Девы Марии
5
ВВЕДЕНИЕ
Многовековой опыт человечества свидетельствует о том, что религия играла и
продолжает играть важнейшую роль в жизни отдельного человека, целых народов и
государств. Христианство известно миру уже два тысячелетия, десять столетий назад оно
появилось и на Руси. Для большинства россиян христианство отожествляется только с
православием, однако в России как многонациональной стране, помимо православия
традиционно существовали и другие ветви христианства - протестантизм и католицизм.
Отношение к Римско-католической религии, её сторонникам и приверженцам в
России на протяжении веков зависело от конкретных социально-политических условий и
изменялось с течением времени. Надо понимать, что Католическая Церковь в России даже
в те времена, когда ей покровительствовали монархи и государство, никогда не
находилась в стране на одном уровне с главенствующей и господствующей верой -
православием и, без сомнения, не могла играть той роли, которая была отведена в России
Русской Православной Церкви. Эта религия никогда не считалась русской религией, но,
несмотря на такую особенность, ей удивительным образом суждено было оказать
определенное влияние на развитие истории страны. Католической Церкви суждено было
сыграть не последнюю роль в социально-экономическом и политическом развитии страны
на протяжении всего существования Российского государства.
В России католики занимали видные государственные посты, создавали
политические партии и общественные союзы, участвовали в работе выборных органов.
Значение, которое играли российские католики в культуре, науке, экономике, их заметное
представительство во всех сферах общественной жизни, невозможно переоценить. Немало
лиц католического вероисповедания имелось среди энциклопедистов и профессоров,
членов Академии наук и естествоиспытателей, архитекторов и скульпторов, офицеров и
генералов. Католики прославляли силу русского оружия, руководили министерствами и
ведомствами, были политическими деятелями и реформаторами.
В некоторые исторические моменты российское правительство даже оказывало
католицизму поддержку и покровительствовало его развитию и распространению, но
делало это исходя из своих чисто политических целей, которые, кстати, имели склонность
часто меняться. Отсюда положение российских католиков зачастую зависело от
политической ситуации, от накала и уровня отношений между царским правительством и
Ватиканом, от уровня отношений с соседними государствами, в первую очередь с
католической Польшей. Религия становилась инструментом в руках дипломатов и в
определенные моменты играла роль раздражителя для православной части российского
общества. Конфессиональные противоречия между Римско-католической и Русской
Православной Церковью использовались правительством России в своих целях
Российские католики, обладавшие своеобразным менталитетом и во многом
унаследовавшие ценности западноевропейской цивилизации, смогли сохранить свою
конфессиональную идентичность, религиозные традиции и обычаи. К середине XIX века
католицизм в России, пройдя нелегкий путь становления и развития, завоевал прочное
место среди других конфессий.
6
Путь к официальному признанию был наполнен различными проблемами и
противоречиями. Однако по сравнению с теми фатальными потрясениями, которые ждали
Католическую Церковь после Октябрьских событий 1917 г., дореволюционный период ее
истории, особенно конец XVIII века и середину XIX века, однозначно можно
охарактеризовать как период укрепления католицизма в Российской Империи.
Изменения последних десятилетий в политической жизни страны и в
государственно-церковной политике позволили иначе взглянуть на некоторые проблемы и
обратиться к возрождению истории Церкви. В настоящее время обозначился стойкий
интерес российских и зарубежных исследователей к российскому католицизму. Сегодня
на эту тему написаны уже десятки работ, в их числе как публицистические, так и научные
статьи и диссертационные исследования, касающиеся истории Католической церкви в
Сибирском регионе, в том числе и в Западной Сибири.1
Настоящее издание посвящено малоизученным страницам истории Римско-
католической церкви в Кузбассе - регионе, который с начала XIX века до начала 20-х
годов XX века являлся частью обширной Томской губернии. Формирование
конфессиональных общин католиков в Мариинском и Кузнецких уездах Томской
губернии, ныне входящих в состав Кемеровской области происходило ещё в середине 60-
х годов XIX века после подавления Январского восстания поляков 1863-1864 гг. и начала
очередного этапа польской ссылки в Сибирь. А если говорить о времени пребывании
первых католиков на кузбасской земле, то нам следует обратиться к ещё более отдаленной
эпохе, к первой половине и даже началу XVII века, периоду основания и становления на
территории Западной Сибири сибирских острогов и городов, в том числе Кузнецкого
острога - первого русского поселения на кузбасской земле..
Впервые юридическое оформление и получение официального статуса многие
католические общины Кузбасса получили только в начале XX века в ходе переселения в
Сибирь крестьян по земельной реформе 11етра Столыпина, заново стали создаваться уже в
перестроечное время по истечении длительного времени безбожия и атеизма.
На протяжении длительного периода история католиков в Кузбассе была неразрывно
связана с городом Томском, с историей томской католической общины, самой старейшей
в Западной Сибири, и её святыней - Римско-католическим храмом, построенном 170 лет
назад. Поэтому нет ничего удивительного в том, что несколько глав настоящего издания
посвящены истории становления Томской католической общины, которая территориально
в XIX - начале XX в. включала в себя территорию не только Кузбасса, но и значительной
части Западной Сибири, части Казахстана и киргизских степей.
###
Издание состоит из трех частей. Первую часть книги составляет монография - очерк
истории, раскрывающий историю пребывания католиков, священнослужителей,
католических общин, приходов и храмов на территории Кемеровской области на
протяжении длительного периода.
Вторую часть издания составляет публикация 155 архивных документов, в той или
иной степени иллюстрирующих и дополняющих изложенный материал первой части
книги. Архивные документы, выявленные по данной теме в Государственном архиве
1 См. список литературы в конце книги.
7
Томской области (ГАТО) и Государственном архиве Кемеровской области (ГАКО) по
тематическому содержанию сгруппированы в 17 разделов. Первый архивный документ
датирован 1864 годом, последний - 1957 годом. Документы в подавляющем большинстве
впервые вводятся в научный оборот.
При публикации документов сохранены стилистические особенности и
специфические обороты речи, характерные для их времени. Языковые погрешности
документов передаются дословно. Пропущенные и восстановленные слова
воспроизводятся в квадратных скобках. Не поддающийся прочтению текст документов
обозначен отточием и оговаривается в подстрочных примечаниях. Археографическая
обработка документов произведена в соответствии с принятыми правилами публикации
исторических источников. Все документы имеют порядковый номер, каждому дан
сформулированный составителем редакционный заголовок. В конце каждого документа
помещены контрольно-справочные сведения, в которых указаны сокращенное название
архива, номер фонда, описи, дела, листа, подлинность документов, способ его
воспроизведения.
Третью часть книги составляют приложения: 1. Биографические сведения о лицах
духовного звания римско - католического вероисповедания, находившихся во второй
половине XIX века в ссылке на территории Томской губернии. 2. Список приходов
Католической церкви в Кемеровской области на 2009 год. 3. Словарь церковных терминов
4. Список сокращений. 5. Список использованной литературы. 6. Фамильный указатель.
####
Издание данной книги было бы невозможно без инициативы и поддержки отцов -
редемптористов в Кузбассе, в первую очередь отца Зенона Генец, за что ему особая
благодарность и признательность. Также особо хочется выразить благодарность
активистке католического прихода в городе Кемерово Галине Антоновне Шейко за
искреннее участие и помощь в сборе материалов для некоторых глав данного издания, за
огромную работу, предпринятую ею по записи воспоминаний старожилов - католиков и
выявлению архивных материалов в ГАКО.
Данное издание не могло бы увидеть свет без многолетнего плодотворного
сотрудничества автора с работниками архивных учреждений города Томска: ГАТО
(директор А.Г. Караваева) и I (ДНИ ТО (зам. директора Л.Н. Приль), чьи фонды
содержат огромный массив архивных документов по истории политической ссылки
поляков и истории католических приходов в Томской губернии XIX - начала XX века, в
том числе и на территории нынешней Кемеровской области.
Благодарность руководству и коллегам - сотрудникам Томского областного
краеведческого музея (директор В.Н. Бударин) за понимание, помощь и возможность
апробации темы истории Католической Церкви в Сибири на научных конференциях и в
изданиях музея. Большая благодарность также краеведу и архитектору П.Ю.
Рачковскому за консультацию и помощь в деле описания архитектурных особенностей
существовавших ранее на кузбасской земле католических храмов в Мариинске, Тайге и
селе Бороковском.
Искреннюю признательность хочется выразить профессору Католической Духовной
семинарии «Мария Царица Апостолов» в Санкт - Петербурге, исследователю истории
Католической Церкви в России, отцу Брониславу Чаплицкому, профессору
8
Люблинского университета отцу Роману Дзвонковскому, профессору Варшавского
университета Виктории Сливовской, профессору Вроцлавского университета Антонию
Кучинскому, Московской исследовательнице - архивисту и автору ряда изданий по
истории католиков в России советского периода Ирине Осиповой - за проявленный
интерес к предыдущим работам автора, многолетнее творческое общение и ценные советы
в деле изучения истории Католической церкви в Сибирском регионе.
Автор благодарит за внимание к изданию книги Ординария Преображенской епархии
его Высокопреосвященство епископа Иосифа Верта, стремление которого к изучению
истории и возрождению Римско-католической Церкви в России во многом способствовало
появлению этого издания.
Данная работа не могла бы увидеть свет без поддержки моей семьи, в первую очередь
жены Светланы Ханевич, которая принимала участие в процессе работы над книгой и
стала её первым читателем и советчиком.
Книга посвящается
памяти моей мамы - Ханевич Валентины
и
отца Дариуша Лысаковского.
9
ЧАСТЬ I
Глава 1.
Первые католики в Западной Сибири, Томске, Кузнецке...
(XVII-XVIII вв.)
Мы не знаем имени первого католика, оказавшегося в Западной Сибири, но вопрос о
том, когда и при каких обстоятельствах появились первые католики в Сибири и каков был
их опыт первого общения и совместного проживания с православным населением первых
сибирских посельников и местными аборигенами, чрезвычайно важен для понимания
дальнейшей истории становления и жизни католических общин сибирского региона.
История пребывания поляков в Сибири неотрывна от истории католиков в России и
является её логическим продолжением. Московское государство, сполна воспринявшее от
Византии вместе с православием неприязнь и враждебное отношение ко всему
латинскому миру, вместе с тем нуждалось в европейском образовании, было
заинтересовано в расширении экономических и культурных контактов с католическим и
протестанским западом.
После женитьбы Великого князя Ивана III на Софье Палеолог в Москву прибыло
немало инородцев - католиков из числа знающих и умелых мастеров. Так, итальянский
мастер Аристотель Фиораванти выстроил в Москве каменный Успенский собор, стал лить
пушки, чеканить монету и т.д. Видя явную пользу для дел княжеских работы этих
мастеров, Иван III стал и в дальнейшем хлопотать о приглашении в Россию «гораздых
людей». В 1450 году посланниками из Московии к Папе Римскому была привезена из
Италии в Москву большая группа зодчих, оружейных дел мастеров, лекарь и даже
музыкант - органист, а в XVII веке, во времена Ивана Грозного, итальянским,
венецианским и австрийским купцам было даже разрешено приезжать с «попами их
веры».2
Многим хорошо известно, что при Петре I было «прорублено» в Европу не только
окно, но и широко распахнута дверь для мастеров, которых охотно приглашали на
военную службу, в качестве строителей городов и флота, для работы на горных заводах и
т.п. При нем же были построены первые в России католические храмы в Москве и Санкт-
Петербурге. И всё же вплоть до самого конца XVIII века католиками в России были в
основном только иностранцы. Активно привлекая иностранцев в Россию как
специалистов и давая им возможность применить свои знания и талант на пользу
российской державы, правительство в то же время весьма неохотно давало им
возможность совершать религиозные службы «по их вере» и разными мерами
стимулировало их переход в православие.
Массовое проникновение поляков в Россию начинается с походом первого
Лжедмитрия осенью 1604 года и почти совпадает с датой основания Томского острога,
постройка которого была закончена в сентябре 1604 г. (Кузнецкий острог был основан в
2 Цветаев Д.В. Протестанство и протестанты в России до эпохи преобразований. М. 1890. С. 16. 29.
10
