Table Of ContentВЫСШЕЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
Г.В.СТАДНИКОВ
ЗАРУБЕЖНАЯ АИТЕРАТУРА
И КУАЬТУРА СРЕДНИХ ВЕКОВ,
ВОЗРОЭКАЕНИЯ, ХУП ВЕКА
Допущено
Учебно—методическим объединением
по направлениям педагогическогообразования
Министерстваобразованияинауки РФ
вкачествеучебникадлястудентов
высшихучебныхзаведении“,обучающихся
понаправлению «Филологическоеобразование»
&сшдрстпштыи институт
АСАВЕЙ ю ЯЗЫКА ;…… АС, Пушкина
”№№ №№}? вивлишвж
Издательский цеРЁтЪЁЖЁаде'мия»
2009
ЖЁ/ЁЗ/ЭЪ 3)
УДК 82.09(075.8) , .
ББк 83.3(0)4я73 Ст 766
С11
Рецензенты:
доктор филологических Наук, профессор кафедры истории зарубежных
литератур СатткгПетербургского государственного университета
Л.В.Сидорченко;
главный научный сотрудник Института русской литературы РАН
(Пушкинский дом) Р.Ю.Данилевский
Стадников Г.В.
С11 Зарубежная литература и культура Средних веков, Воз—
рождения, ХУП века : учебник для студ. высш. учеб. заведе—
ний / Г.В‚Стадников. _ М. : Издательский центр «Акаде—
мия», 2009. 7 176 с.
ВВМ 978—5—7695—516278
Учебник, предназначенный для студентов бакалавриата, обучающих-
ся по направлению «Филологическое образование», знакомит студентов с
основными явлениями литературы и культуры Средневековья, Возрожде-
ния и Х…] века, В учебнике прослеживается становление и специфика
щ‘нннных литературных жанровых форм` типов художественного отраже—
ннн мира. Специально рассматривается вопрос о принципах изображе-
ппн чслопска На разных этапах культурного развития В основе учебника
чгятні концепция о глубокой взаимосвязанности литературы Средневе-
мппм „ Кицшждсния. Учебный материал распределяется на основе истог
‚…… …н-ршурншо метода, с учетом метода проблемно—тематичеекого.
УДК 82.09(075‹8)
ББК 83.3(0)4я73
Оригинал—манит "‘/ППИЦ!) Н;да/[ия является собственностью
Издательского цент/)и «/|/«тм\/:/›/», и его воспроизведение любым способом
без согласия пшмитблпдателя запрещается
© С'гадникоп Г.В., 2009
© Образоватсльнониздателъский центр «Академия», 2009
НИШ "'… 5-7695-5162-8 © Оформление. Издательский центр «Академия», 2009
ПРЕДИСАОВИЕ
Учебник «Литература и культура Средних веков, Возрождения,
ХУП века» предназначен для подготовки специалистов по специ—
альности «Филологические науки», цикл общепрофессиональных
дисциплин.
Дисциплина «Литература и культура Средних веков и Возрож—
дения» — часть общего курса, который читается в течение четы-
рех семестров на первой ступени многопрофильного образования
(бакалавриат).
В полном объеме данный курс состоит из четырех дисциплин,
последовательно изучающихся на первом и втором курсах бака—
лавриата: «Литература и культура Древнего мира», «Литература и
культура Средних веков и Возрождения», «Литература и культура
Х\/1—Х\/П веков», «Литература и культура Просвещения».
Научной основой для построения курса служит теория о трех
наиболее общих и устойчивых типах художественного сознания:
архаическом (мифопоэтическом), традиционалистском (норматив—
ном), индивидуально-творческом (историческом, т.е. опирающем—
ся на принципы историзма). Содержание курса посвящено вре—
мени господства двух первых типов художественного сознания.
'Это мифопоэтический тип, который берет свое начало в глубокой
древности и длится до \/1_\/ в. до н.э., и традиционалистский
гнп, завершающийся в конце Х\/П1 в. Именно в рамках данного
длительного периодахудожественного развитиязакладывается фун—
дамент словесного искусства, определяются такие коренные кате—
шрии, какжанр, стиль, автор, формируются основы теории лите—
ритуры. Таким образом, на первых двух курсах бакалавриата сту—
лст[ты получаютосновы знаний о закономерностяхразвития лите—
ритурного процесса, о специфике литературных родов —— эпоса,
инрики, драмы, об исторической изменчивости жанра, стиля и
япгора, о принципаххудожественного отражения мира. Так, курс,
‹-‹›сгоящий из четырехвзаимосвязанныхдисциплин, получает свое
и…:тничное завершение. На третьем и четвертом курсах студенты,
опираясь на полученные знания, изучают литературу и культуру
||т|днвидуально—творческого типа художественного сознания, т.е.
чнгсратуру и культуру ХіХ и ХХ веков,
Учебник «Литература и культура Средних веков, Возрождения,
\\/1| века» отличается оттрадиционныхучебников, посвященных
ному же периоду художественного развития, тем, что в его осно—
Нг цсжит концепция о глубокой взаимосвязанности литературы и
3
культуры Средних веков и Возрождения. Как невозможно отграни—
чить Данте от Возрождения, так и невозможно отделить от Х\/П в.
драматургию Шекспира, Джонсона, Лопе де Вега, плутовской
роман и роман Сервантеса. Главные художественные направле—
ния ХУП в, _ классицизм и барокко — родились в эпоху Возрож—
дения. Поэтому во втором разделе учебника подробно изучаются
лирика, новелла и литературный эпос, закономерно продолжив—
ший свое развитие в Х…! в. в творчестве Мильтона. Новымдраме
и роману` которые начали свое формирование в Х… в. и блиста—
тельно продолжили развитие в Х…! столетии, посвящен следую—
щий снсциальный учебник «Литература и культура Х\/1— ХУН
веков», где рассматриваются драма, роман и театральная культура
этого времени.
Основное содержание настоящего учебника — не культуроло—
гия, а литература. Поэтому вопрос о культуре здесь решен в осо—
бом аспекте. Исходным тезисом послужило положение, что яд—
ром культуры является человек. Созданная человеком культура _
модель самого человека, Культурапознается через познание чело—
века. А все знания человека об окружающем мире, о самом себе
заключены в слове. Какзамечал Ю.Лотман, «слово — тексткульту—
ры», Именно поэтому культура каждой эпохи раскрывается в ли—
тературе, в художественном слове,
Учебник ставит своей задачей познакомить студентов с наибо—
лее значительными художественными явлениями и закономерно—
стями литературного развития в эпохи Средних веков и Возрож—
дения и наметить путь к литературе Х\/П в.
ВВЕДЕНИЕ
В настоящем учебнике рассматриваются общие закономерно—
сти и отдельные специфические черты культурных эпох Средне—
вековья и Возрождения в западноевропейском регионе.
Уточним содержание таких понятий, как «всемирная литера-
тура», «литературный регион», «литературная эпоха».
Понятие всемирная литература вошло в широкий культурный
обиход в начале Х1Х в., его авторство принадлежит Гёте, Упо—
требляя данный термин, мы имеем в виду некое системное един—
ство, включающее все литературы мира. Закономерности, объ—
единяющие это единство, очень общие, причем проявляются они
в многообразных формах на уровне более узких системных обра-
зований: региональных и зональных, затем отдельных нацио-
нальных литератур и, наконец, творческих миров крупнейших
художников слова (к примеру, Данте),
Понятие литературныйрегион, или региональная литературная
система, означает сообщество литератур, функционирующих на
едином географическом пространстве, связанных общностью ис—
торических судеб народов, близостью культурного наследия, ре—
лигии, философии и эстетической мысли. Иными словами, речь
идет о содружестве литератур сходного духовного и психологи—
ческого типа.
Границы литературного региона исторически изменчивы. На-
глядный пример _ судьбы эллинского, или средиземноморского,
региона, с которым прямой преемственностью связана художе—
ственная культура Западной Европы_ Первоначально территория
ного региона ограничивалась небольшой областью на Балкан-
ском полуострове (Эллада), побережьем Малой Азии и островами
“›гейского моря. Но в результате завоеваний Александра Маке—
чонского, а затем возвышения Рима и образования Великой Рим—
\'ьои' империи возник огромный литературный регион.
|< [И в. н.э. он занимал значительную часть Европы, его гра—
ницы простирались до Египта и Сирии. Доминирующими в этом
рп поне были литературы древнегреческая и римская.
Решая вопросы периодизации литературного процесса, обыч—
но отперируюттакими понятиями, как «литературная эпоха», «этап
ннсрптурной эпохи». Термином литературная эпоха обозначают
\рошълогический отрезок, в течение которого литература региона
нршодит законченный цикл развития. Причем цикл этот отлича—
гп'и особым типом художественного сознания, поэтики, эстети—
5
ческой мысли. Литературная эпоха * явление динамичное, раз-
вивающееся, в котором выделяются этапы, фиксирующие отдель-
ные периоды эволюционного процесса. По окончании литератур—
ной эпохи литература данного региона или исчерпывает себя (ан-
тичная литература на переходе от древности к Средневековью),
или трансформируется в новом качестве (западноевропейские
литературы в период перехода от Средневековья к Возрождению).
Началом литературной эпохи Средних веков принято считать
Ш—[У вв. н.э., концом — середину Х1\/ в. (но только для Ита—
лии) и Х\/ в. (для других стран Западной Европы). В пределах
самой эпохи выделяют два этапа: 111—Ш—Х вв. — раннее Сред—
невековье; Х! в. — середина ХШ в. — Х\/ в. * зрелое Средневе—
ковьс,
Переход от литературной эпохи древности к эпохе Средних
веков был сложен, длителен, труден, а природа этого процесса
находит объяснение в двух взаимосвязанных факторах: истори—
ческом и мировоззренческом.
Великая Римская империя, достигнув апогея своего величия и
могущества к началу новой эры, уже в … в. переживала глубокий
кризис. Империя умирала. обнаружилась полная исчерпанность
экономических основ рабовладельческого общества, все трУднее
было сдерживать натиск народов Северной Европы. В 395 г., пос—
ле смерти императора Феодосия, империя распалась на Западную
и Восточную. В 476 г. Западная империя перестала существовать:
ее последний император Ромул Августул был низложен вождем
племенискиров Одоакром. Такисчезла историческая основа, опре—
делившая единство Средиземноморского литературного региона.
Сложные процессы происходили в области религиозной, фи—
лософской и художественной жизни. Кризисные явления, охва—
тившие все сферы бытия позднеантичного рабовладельческого
общества, побуждали к поиску новых ориентиров. Стремление
найти опору в страшном и дисгармоничном мире способствовало
сужению философских исканий до сферы личной этики. Среди
подобного рода учений (гностицизм, герметизм) наиболее попу—
лярным оказался скептицизм, зародившийся еще в 1\/ в. до нэ.
Скептики учили: главное зло _ несвобода. Человек находится во
власти внешних обстоятельств, в рабстве собственных страстей.
Нужно уверовать, что все относительно, отречься от внешнего,
погрязшего в пороках мира и погрузиться в собственную душу.
Залог истинного счастья — невозмутимость, безмятежность, спо—
койствие, внутренняя гармония. Но уйти в себя — значит ото—
рваться от мира, вычлениться из родового коллективизма. А по—
этому философская мысль развивалась и в ином направлении.
Следовало найти пути, помогающие преодолеть разобщенность
и отчуждение, обнаружить связующую нить между человеком и
человечеством, человеком и космосом. Этот круг проблем и на—
6
шел своеотражение вфилософии неоплатонизма, основателькото—
рой Плотин (205—270) так говорил о конечной цели своего уче—
ния: «Я хотел божественное в нас вознести к божественному во
всем».
Плотин исходил из убеждения, что мир един (или един кос—
мос), и в этом отношении его философская система совпадает с
античным мировоззрением, Но Плотин выходил за рамки антич—
ного миропонимания, развернув мир по вертикали, разбив его на
сферы более ценные и менее ценные (единое — мир идей — мир
души — мир тел), заявив тем самым о приоритете духовного над
материальным. Таким образом, учение Плотина, оставаясь в глав—
ном в рамках античного представления о единстве бытия (мо—
низм), многими гранями соприкасалось с христианским двоеми—
рием (дуализм),
Христианство, зародившись в начале [ в. н.э. и в течение не›
скольких столетий оставаясь официально непризнанной религией,
вместе с тем обретало все большее влияние и авторитет. В 111 в.
появились крупнейшие христианские писатели, такие как Тер—
туллиан (ум. 220), Лактанций (ум. 225), Киприан (ум. 258). В сле—
дующем веке, при императоре Константине, был принят Милан—
ский эдикт (313), предоставивший право христианам исповедо—
вать свою религию, а вскоре оглашен «Эдикт о веротерпимости»
(324), согласно которомуязычники признавались «заблуждающи—
мися», хотя им и не было запрещено исповедовать свой культ. Но
уже в 392 г. специальным распоряжением императора Феодосия
им в этом было отказано.
Христианство утверждалось не только официально, как госу—
дарственная религия, учение христиан имело решающее значение
для формирования нового миропонимания, в основе которого
лежала ориентация на сверхприродного бога и иррациональную
перу. Если в античные времена внимание сосредоточивалось на
видимом космосе, который постигался силой разума, то средне—
вековое сознание, напротив, стремилось выйти за пределы пред—
метного кдуховному, постигаемому не силой разума, а крепостью
исры,
Однако принципиальное отличие античного и средневекового
миропонимания не исключало органического синтеза этих двух
ии'шл в формировании художественного сознания новой эпохи.
\`ир11ктерно, что один из первых христианских писателей Ориген
\чгксандрийский (185—253) утверждал: правильно понятая Биб—
и… ие противоречит философии, как и философия нс вредит
|.иолии.
Вместе с тем в систему западноевропейского литературного
|… иоин включалась и культура северныхнародов (германцев, скан-
чииииов, англосаксов), ранее не входившихв состав Великой Рим—
‹ …… империи. У этих народов были свои верования, своя мифо—
7
логия, свой художественный язык. В течение столетий продол—
жался процесс далеко не мирного, но вместе с тем взаимообога—
шающего сосуществованиядвух культур в рамках единоголитера—
турного региона. Завершился этот процесс лишь в пору зрелого
Средневековья.
Что же касается раннего Средневековья, то словесную культу—
ру этого зтапа удобнее всего рассматривать отдельно, обратив—
шись к той, что сформировалась на базе антично—христианского
синтеза, и той, что связана с мировоззренческими и художествен-
ными традициями народов Северной Европы. В первом случае
речь идет о литературе письменной, продолжавшей опыт рим-
ской латыни; в другом — о литературе устной, языком которой
были местные диалекты, а затем формирующиеся новоевропей-
ские языки.
РАЗАЕА1.СРЕАНЕВЕКОВЬЕ
ГАава 1
РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Письменная Аитература
Литература Средних веков связана с литературами древности
множеством нитей, среди них одна из главных … письменный
язык. Античные литературы Средиземноморского региона раз—
вивались наДвухязыках: древнегреческом илатыни. Судьбы этих
языков различны. Первые надписи на древнегреческом относят-
ся к \/П в, до н.э‚ Латынь значительно моложе. К [11—11 вв.
до н.э., когда начинает формироваться письменность на этом
языке, существовала не только богатейшаялитература надревне—
греческом, но и были заложены основы грамматической теории,
риторики. Письменнаялатынь, развиваясь с учетом опытадревне—
греческого, достигла своей классической зрелости в 1 в. до н.э.
Высочайший образец латинской прозы — сочинения Цицерона
(106—43 гг. до н.э.), поэзии — творения Вергилия (70— 19 гг.
до н.э.).
Вместе с расширением границ Римской империи латынь рас—
нроетранилась на огромной территории. Распад империи, обра—
юваниедвухновыхлитературныхрегионов, художественная жизнь
которых начинает строиться по собственным законам, находит
прямое отражение на судьбах письменного языка. На базе древ—
негреческого возникает новая разновидность греческого ли—
тературного языка (среднегреческий), на нем формируется лите—
ратура Византии. Латынь в период раннего Средневековья стано—
ннтся языком письменной литературы западноевропейского ре—
| иона, языком государственныхучреждений, церкви, школы, сред—
гпзом общения образованных слоев общества. Авторитет латыни
«…… необычайно высок. Знание латыни служило главным призна—
мъм образованности; сказанное на латыни считалось самым убе—
чнтсльным, авторитетным, веским.
Средневековую латинскую литературу можно условно разде—
чпггь на два вида: светскую и кдерикальную.
Светская литература. Ее памятники довольно многообразны,
Наиболее значительный из них — поэма «Руод/шб» (Х1 в,), свое—
нпшгшый прообразрыцарскогоромана, поэма Ниварда Гвятского
9
«Изенгрим» (ХП в.), начинающая историю животного эпоса в за—
падноевропейской литературе, поэма Вальтера Шатильонского
«Александреида» (ХП в.), получившая широкую популярность бла—
годаря образу главного героя, великого своей исключительной
отвагой и столь же высокими добродетелями. Богатой была свет—
ская поэзия налатыни, в ХПЙХШ вв. очень громко заявившая о
себе в творчестве вагантов. Неповторимый сплав исторического и
художественного сочинения представляют собой латинские хро—
ники: «История франков» Григория Турского (… в.), «Историялан—
гобардов» ПавлаДиакона (\1111 в.), «Историядатчан» СаксонаИшм-
матика (ХН в.).
Клерикальнаялитератураотразила наиболее характерные черты
духовной жизни того времени. Создавалась она в основном слу-
жителями церкви. Функции учительские — религиозные, нраво—
учительные, обрядовые _ доминировали в ней над ценностями
эстетическими. Назначение клерикальной литературы — развить
благочестие, усмирить страсти, научить жить по библейским за—
ветам. Неслучайно неисчерпаемым источником клерикальной
литературы как в области идей, так и в области художественного
была Библия — Ветхий и Новый Заветы, Ближе познакомиться с
этой вечной книгой Запад смог благодаря деятельности ученого
и богослова Иеронима (347—420), Человек универсальной обра—
зованности, Иероним говорил о себе: «Я философ, ритор, грам—
матик и диалектик, иудей, грек и латинянин». Отличное знание
древних языков позволило Иерониму как переводчику работать
с оригиналами, Ветхий Завет он перевел на латынь с древнеев—
рейского, Новый Завет — с греческого. Именно Иероним обра—
тил внимание на художественное значение Библии, что оказало
огромное влияние на последующее развитие европейской куль-
туры,
Клерикальная литература отличалась богатством и многооб—
разием жанровых форм. В области поэзии первое место принад—
лежит литургический гимном. Известным их сочинителем был
епископ Амвросий Медиоланский (ум, 397). Он первым ввел гим—
ны в западноевропейское богослужение. Широкую известность
имелигимны крупнейшего поэтаПруденция (ум. после 405). В своей
книге «0 венцах», состоящей из 14 гимнов, поэт повествовал о
судьбах христианских мучеников, посвятивших свои жизни слу—
жению христианской вере. Сочинялись гимны во славу Христа,
Святого Духа, Девы Марии. Гимны, адресованные широкой мас—
се верующих, отличались ясностью слова, простотой синтаксиса.
Их воздействие на слушателей было непосредственным, затраги—
вая в первую очередь область чувств, создавая настроение духов-
ной углубленности.
Высочайшего искусства достигла ораторская проза, в числе ее
жанровых форм —— проповедь. Ораторы—проповедники, желая сде-
10
