Table Of ContentБеляков А. - г. Касимов XV-XVII вв. как сакральный центр Чингисидов в России
Беляков А.В. Город Касимов XV-XVII вв. как сакральный центр Чингисидов в
России. // Верхнее Подонье: Природа. Археология. История. Ч. 2. — Тула:
РИФ «Инфра», 2004. С. 153-161.
Беляков А.В.
Город Касимов XV-XVII вв. как сакральный центр
Чингисидов в России
Уже в XIV в. во время многочисленных «замятен» в степи в русские княжества начинают выезжать
служилые татары. Здесь они после принятия православия органично входили в состав служилых
корпораций [11]. Иная ситуация сложилась с выезжими Чингисидами. На протяжении первой половины
XV в. они рассматривали русские земли как временное пристанище, место, где можно переждать
неблагоприятную для них ситуацию в Дешт-и Кипчаке [26]. Именно так оценивали свое пребывание
здесь дети Тохтамыша Керим-Берды и Джелал ад-Дин (1407-1408 гг.) а также Бердедат ибн1 Хуйдайдат
(лето 1445 – 1446 гг.). Положение меняется со второй половины XV в. Теперь многочисленные цари и
царевичи из династии Джучи добровольно или насильно переселяются в Московское княжество (позднее
царство), почти без надежд на отъезд назад в степь. Крещение открывало для них в XVI в. возможность
породниться с местной элитой и занять видное место в служилой среде (Петр Ибрагимович, Симеон
Касаевич, Михаил Кайбулин, Симеон Бекбулатович). Но большинство из них оставались верны исламу.
Только со второй половиной XVII в. начинается массовое крещение татарских царевичей. Пока же
оторванные от степей Чингисиды вынуждены были обустраиваться на новом месте и по возможности
воссоздавать привычный для них уклад жизни.
Постепенно в России начинает складываться особая, параллельная государственной, иерархия
мусульманской знати, в первую очередь среди служилых Чингисидов. Главным источником здесь
являются разрядные книги. Начиная с 1557/58 г. татарские цари и царевичи стали назначаться
номинальными воеводами по полкам в действующую армию [19. С. 72], что и позволяет ранжировать их.
За основу взят обычный счет полков в последовательном порядке старшинства (большой, правой руки,
передовой, сторожевой, левой руки) [16. С.75]. При этом учитывались многие факторы: наличие титула
царя, факт крещения, порядок старшинства в роде, сроки выезда в Россию. В соответствии со своим
положением чингисид претендовал на тот или иной город-юрт2, среди которых также соблюдалась
определенная иерархия, всегда возглавляемая г. Касимовым.
Почему именно этот город занял столь особое положение? Касимов (первоначально Городец Мещерский)
являлся одним из городов Мещеры. Благодаря В.В. Вельяминову-Зернову он стал рассматриваться как
старинный административный центр данной территории [4.; 5]. Однако центром Мещеры первоначально
являлась Елатьма. Со строительством засечной черты и основанием г. Шацка представители центральной
власти (в первую очередь военной) в лице наместника переселяются в последний. Это произошло между
1566/67 и 1570 гг. [3] Елатьма постепенно теряет свое значение. Несмотря на наличие уезда в городе в
XVII в., не было воеводы, крепости и постоянного военного отряда. При возникновении тех или иных
проблем городские власти обращались за помощью к касимовскому воеводе [31]. К тому же в составе
Мещеры находились пользующиеся определенной автономностью военные корпорации кадомских и
темниковских татар [2]. Таким образом, в рассматриваемый период Касимов являлся только одним из
ряда городов данного региона. Первоначально эти земли, скорее всего, входили в состав Муромо-
Рязанского княжества, или, по крайней мере, находились в сфере его влияния. Это обуславливалось
стремлением контролировать речной путь, соединяющий Муром и Рязань. Уже тогда основу его
населения составляли славяне. Данное предположение подкрепляется и тем, что испомещение татар под
Касимовом, начавшееся в 1-й половине XVI в., осуществлялось на землях ранее принадлежавших русским
помещикам [32. С.69-70]. Подтверждает его и находка значительного русского поселения XI-XIII вв. на
городище Земляной Струг (предположительно первоначальное местонахождение Городце Мещерского)
Стр. 1
Беляков А. - г. Касимов XV-XVII вв. как сакральный центр Чингисидов в России
[29]. Впоследствии здесь сформировалось независимое княжество, предположительно с представителями
боковой ветви рязанских князей во главе. С начала XIV в. Москва начинает проникать в данный регион
(по предположению В.А. Кучкина, около 1320 г.). В 1381 г. осуществляет покупку княжества. Скорее
всего, купля касалась районов Елатьмы и Касимова заселенных по преимуществу русским населением.
Тогда же Рязань и Москва пользуясь временным ослаблением Золотой Орды, осуществили захват
территорий на востоке региона [12. С. 259-60]. По-видимому, к Москве отошли районы Кадома и
Темникова, а к Рязани — будущий Шацкий уезд. В пользу данного предположения говорит то, что во 2-й
половине XVI в. шацкие сходные воеводы сходились с воеводами из Ряжска, Пронска, Михайлова в
Переяславле Рязанском [20. Л. 802, 809об., 825] . Хотя местный воевода и координировал деятельность
военных отрядов Мещеры. Так в ноябре 1604 г. И.В. Хованскому помимо Шацка велено «для осадного
времени» ведать «Острог Конобеев, и Темников, и Косимов, и Елатьму, и Кадом» [21. Л. 1189об.]. Особое
положение Шацка отмечается и тем, что когда в конце XVI в. в городах Мещеры оставляют одних
осадных голов в нем по-прежнему продолжают сидеть воеводы, зачастую в ранге наместника [3].
Окончательно покупка Мещеры Москвой была признана в 1393 г. При этом данная территория
пользовалась определенной автономией [28. С. 32, 38].
В 1446 г. в Москву выезжают два сына Улуг-Мухаммеда ибн Ичкиле-Хасана Касим и Якуб. У нас нет
фактов, позволяющих утверждать, что в последствии Москва препятствовала отъезду царевичей из
страны. Иван III достаточно активно поддерживал претензии Касима на казанский престол в 1467 г. Но
именно Касим первым из Чингисидов умер в России, оставив здесь свое потомство. Первоначально
царевича поместили в Звенигороде (1449 г.) [17. С.7]. Но из-за недовольства русского населения,
иерархов церкви, а также позиции Шемячичей, чингисида вскоре переселили на окраину Московского
княжества. Еще в послании иерархов русской православной церкви Дмитрию Шемяки от 29 декабря 1447
г. утверждалось, что как только Дмитрий «управится… во всем чисто по крестному целованию» со своим
братом Василий II тотчас «тотар из земли вон отошлет» [8. С. 130].
На содержание царевича и его военного отряда в Касимов шла часть татарского выхода, а отдельные
категории местного населения (скорее всего, мордва) платили ясак [43.; 33. С. 28-29]. Определенные
доходы давало и участие в военных походах [42. С. 300]. Земельные владения, по крайней мере, села и
деревни, стали жаловаться значительно позднее. Они упоминаются только с 1552 г. [44. С. 184]
Достаточно скоро Касим стал рассматривать этот город как место своего постоянного пребывания и
начал его обустраивать под свои нужды. Именно ему приписывают воздвижение мечети с минаретом из
местного известняка. Каменное строительство всегда стоило дорого. Поэтому данный факт указывает на
благополучное материальное положение царевича и то, что он собирался на долго обосноваться здесь.
Минарет XV в. сохранился до наших дней. А мечеть, по-видимому, перестраивалась трижды. Известны
переделки в царствование Екатерины II (после 1767 г.) и Николая I (1830 г.) [14. С. 303]. При этом
академик Паллас в 1767 г. описывая развалины мечети, отмечал, что она была сложена из 13-дюймового
кирпича. Археологические раскопки, проводимые у мечети в 1999 и 2000 гг., выявили остатки печей,
значительные площади прокаленного грунта, а также более 130 фрагментов глиняной черепицы 1-й
половины XVII в. [15.; 18. С. 98; 30] Можно предположить, что после осады и взятия города войсками
Василия Шуйского летом 1609 г. мечеть оказалась разрушенной или сильно поврежденной. Стараниями
нового касимовского царя Арслан ибн Али (1614-1626 гг.), сына последнего Сибирского хана Али ибн
Кучума ее отстроили заново, но не из камня, а из кирпича, а заодно сделали черепичную крышу. Нельзя не
отметить, что касимовская мечеть долгое время являлась единственной каменной культовой
мусульманской постройкой в России, не считая Казани. Уже этот факт выделял Касимов в глазах
правоверных мусульман.
В России имеется большое количество городов, в которых в то или иное время проживали Чингисиды:
Кашира, Звенигород, Юрьев Польский, Сурожик, Руза, Бежецкий Верх… Но только Касимов может
похвастаться тем, что в нем проживали потомки Чингис-хана почти беспрерывно на протяжении более
200 лет. Постепенно здесь начинает складываться татарский некрополь. Уже к концу XIX в. от старинных
татарских надгробий остались единичные памятники не ранее 2-й половины XVI в. [4. С. 502-558; 5. С. I-
XVI, 489-498.; 6. С. 39-60, 299-315.; 9.; 10.; 13.; 22.; 27]. На настоящий момент почти все они уничтожены
[14. С. 302-309]. Но даже описанные в литературе надгробия и единичные архивные упоминания о
живших и погребенных в Касимове Чингисидах позволяют нам составить представление о
существовавшем здесь татарском некрополе.
Стр. 2
Беляков А. - г. Касимов XV-XVII вв. как сакральный центр Чингисидов в России
С полной уверенностью можно утверждать, что, начиная со 2-й половины XVI в. в Касимове хоронят не
только местных «правителей», но всех их родственников, не успевших креститься, даже если они
постоянно проживали в других городах. Вот список известных надгробий Чингисидов и их
родственников XVI – начала XVII вв.:
Шах-Али ибн Шейх-Аулиар (ум. в 1567 г.) — неоднократно становился казанским и
касимовским царем.
Буляк-шад-бикем (ум. в 1557 г.) — жена Шах-Али.
Хан-Пупай-бикем — родственница Шах-Али.
Алтын-сач-бикем — жена царевича Бек-Пулада, мать царя Симеона Бекбулатовича, родная
сестра жены Ивана Грозного Марии Темрюковны.
Кайбула ибн Ак-Кобек — жил в Юрьеве Польском.
Будалей ибн Кайбула (ум. в 1583 г.) — родной брат касимовского царя Мустафы-Али ибн
Кайбулы.
Катар-султан (Катар-туташ) (ум. в 1611/12 гг.) — дочь Кайбулы ибн Ак-Кобека.
Ак-ханым — дочь Кайбулы ибн Ак-Кобека.
Так-Бильды (ум. в 1608 г.) — дочь касимовского царя Мустафы-Али.
Ураз-Мухаммед ибн Ондан (ум. в 1610 г.) — касимовский царь в 1600-1610 гг.
Мухаммед-Кул ибн Атаул (ум. в 1618 г.) — племянник сибирского хана Кучума.
Данный список с полной уверенностью можно продолжить. Есть все основания считать, что именно здесь
похоронены Касимовский царь Шейх-Аулиар ибн Бахтиар, трое сыновей Кайбулы — касимовский царь
Мустафа-Али и царевичи Арслан-Али (проживал в Рузе) и Саин-Булат, а так же жена Арслан-Али ибн
Кайбулы царица Ураз-салтавна. Можно предположить, что здесь же покоятся печально известная жена
Шах-Али царица Сююн-бике, а так же ряд царевичей-Ахматовичей (Бек-Пулад, Тохтамыш, Баки, Ибак),
приходившиеся близкими родственниками касимовским царям XVI в.
В XVII в. здесь хоронят всех, или почти всех Кучумовичей, не успевших креститься. Для этого некоторые
из них в старости переселялись из Ярославля в Касимов (Чингисиды в это время проживали в Москве,
Касимове, Ярославле, Ростове и Владимире, но большинство из них находились в Касимове и Ярославле)
. Последний сибирский царь Али ибн Кучум попал в плен в 1607 г., после чего был вывезен в Россию и
испомещен в Ростовском уезде, но постоянно проживал в Ярославле. В 1641/42 г. ему разрешают
поселиться в Касимове у своего внука касимовского царевича Сеид-Бурхана, где он и умер 27 октября
1649 г. [34. Л. 54.; 35] Известны случаи, когда надгробные памятники ставились в Касимове еще при
жизни. Так поступили царицы Алтин-сач и Молдур (дочь хана Кучума и царицы Сюйдеджан, вдова
выезжего ногайского мурзы Девлет Еналея Шейдякова) [9.; 10].
Сюда же привезла после смерти тело хивинского царевича Авгана его жена царица Алтин-сач дочь
сибирского царевича Азима (Хадумма) ибн Кучума и падчерица касимовского царя Арслана ибн Али [9.;
10.; 22].
Подавляющее число надгробий сохранилось в текие (мавзолеях). До наших дней сохранилось два из них
— Шах-Али и Авгана. Известно о существовании еще одного — царицы Фатимы-султан (правильнее
царя Арслана). Можно предположить, что первоначально их было больше. Вряд ли царевич Касим,
Стр. 3
Беляков А. - г. Касимов XV-XVII вв. как сакральный центр Чингисидов в России
построив каменную мечеть, не позаботился о мавзолее. Другой мог принадлежать крымской династии
(Нур-Даулят-Гирей ибн Хаджи-Гирей и Сатылган ибн Нур-Даулят-Гирей). Но письменных или
археологических подтверждений этого не существует.
Таким образом, Касимов следует рассматривать как центр сосредоточения родовых гробниц Чингисидов
в России. Проглядываются определенные параллели с г. Сарайчуком (ныне с. Сарайчик Махамбетовского
района Атырауской области Казахстана). В последнем ряд ученых склонны видеть доисламский
культурный центр Дешт-и Кипчака. Довольно рано он начинает играть сакральную роль для рода
Джучидов (потомков старшего сына Чингисхана Джучи) как курук — сосредоточие их фамильных
гробниц. Именно там восходили на престол Золотой Орды целый ряд ханов, а впоследствии находили
свое последнее пристанище на земле. По некоторым археологическим данным, верхний слой городища
(1-1,5 м) образован развалинами сырцовых и кирпичных погребальных сооружений XV в. [7] После
распада Золотой Орды область города входила в своеобразный домен правителя Ногайской Орды. Есть
данные о намерении возвести в городе бийский дворец и мечеть. Была там и тюрьма. Место ногайской
столицы и джучидо-мангытский некрополь продолжали почитаться у местных тюркских кочевников и в
дальнейшем [23. С. 25]. Потеряв с выездом в Россию связь с Сарайчуком служилые Чингисиды,
стремились создать на новом месте, в новых условиях нечто похожее. Хотя, конечно, Касимов не мог
сравниться с положением своего прототипа.
По-видимому, подобный статус города принимался и поддерживался мусульманами, как в России, так и за
ее пределами, а также и Москвой. Именно западная часть Мещеры вокруг Касимова и Елатьмы служила
местом испомещения знатных выходцев с Востока. В 1559 г. Иван Грозный предлагал земли в Мещере 5
сыновьям ногайского мирзы Хаджи-Мухаммеда. Их выезд так и не состоялся [36]. В 1555 г. здесь
испоместили ногайца эмельдеша 3 Салтан-Булата сына аталыка4 Билгидея. Скорее всего, это молочный
брат царя Симеона Касаевича или Александра Сафакиреевича, который после крещения своего
молочного брата был вынужден покинуть его двор [1. С. 19]. Документы 1-й половины XVII в.
фиксируют здесь значительное число эмельдешей, по-видимому, попавших сюда после смерти своих
титулованных братьев-Кучумовичей [6. С. 242-249; 37.; 38]. Тогда же здесь испомещают сибирских
царевичей Азима (Хадумма) ибн Кучума, Хансюера ибн Али, Андрея ибн Кучума [39. С. 120, 419] и дают
на прожиток поместье вдове астраханского царевича Михаила Кайбулина, сына Арслан-Али ибн Кайбулы
[40. С. 23]. В конце XVII в. в Мещере испомещают еще одного кучумовича — касимовского царевича
Михаила Васильевича (сын Сеид-Бурхана ибн Арслана). Ему принадлежало 2/3 села Чучкова [40. С. 23].
Население татарских сел еще в конце XX помнило о том, что несколько веков назад покойников возили
хоронить в Касимов [40. С. 71]. Интересен и тот факт, что на протяжении всего XVI в. не зафиксировано
ни одного случая набегов казанцев, крымцев или ногайцев на этот город. Они проходили севернее
(Муром) или южнее (Шацк и ниже). Определенную роль здесь, однако, могло играть то, что Касимов
оказался со временем прикрыт другими мещерскими городами (Елатьма, Кадом, Темников, Шацк).
Полное отсутствие надгробий ногайской знати позволяют предположить, что для них этот город не
приобрел такого значения как для Чингисидов. К тому же за ними некоторое время сохранялась
возможность отъезда в степь, а также быть похороненными в Сарайчуке. Так скончавшегося 10 мая 1561
г. Юнуса ибн Юсуфа отправили в последний путь в степь за счет казны [24. С. 344]. Тоже относится и к
черкасским князьям. Из них в Касимове была похоронена только мать Симеона Бекбулатовича Алтын-сач.
Правда, надо помнить, что мы не обладаем всеобъемлющей информацией по данному вопросу.
Источники:
1. Акты служилых землевладельцев XV – начала XVII века. Т. 3. М., 2002.
2. Антонов А.В. Акты служилых татар 1525-1609 годов. // Русский дипломатарий. Вып. 7. М., 2001. С.
219-232.
3. Беляков А.В. Шацкие воеводы XVI – начала XVII века. (В печати.)
Стр. 4
Беляков А. - г. Касимов XV-XVII вв. как сакральный центр Чингисидов в России
4. Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 1. СПб., 1863.
5. Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 2. СПб., 1864.
6. Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 3. СПб., 1866.
7. Галкин Л.Л. Двухсторонняя литейная форма XIV в. из Сарайчика. // Советская археология. 1978. №2. С.
282.
8. Зимин А.А. Витязь на распутье. М., 1991.
9. Кобеко Д.Ф. Еще о надгробных надписях в Касимове. // ТРУАК. 1894. IX. Вып. 1. С. 63-64.
10. Кобеко Д.Ф. Надгробные надписи в Касимове. // ТРУАК. 1892. Т. VII. Вып. 5. С. 87-88.
11. Кузьмин А.В. Крещеные татары на службе в Москве: к истории Телебугиных и Мячковых в XIV-
первой половине XV века. // Древняя Русь. 2002. № 3. С. 5-23.
12. Кучкин В.А. Договорные грамоты московских князей XIV века. Внешнеполитические договоры. М.,
2003.
13. Любимов С. Опыт исторических родословий. Гундоровы, Жижемские, Несвицкие, Сибирские,
Зотовы и Остерманы. Пг., 1915.
14. Мансуров А.А., Бадер О.Н. Археологическая карта окрестностей Касимова. // Археология рязанской
земли. М., 1974. С. 253-323.
15. Отчет о предварительных археологических исследованиях исторической части г. Касимова в 1999 г.
(рукопись) // Архив центра по учету и охране объектов историко-культурного наследия Рязанской области.
16. Павлов-Сильванский П.П. Государевы служилые люди. М., 2001.
17. Полное собрание русских летописей. Т. XII. М., 2000.
18. Рабинович М.Г. Московская керамика. // Материалы и исследования по археологии СССР. №12. Т. 2.
М.; Л. 1949.
19. Разрядная книга 1550-1636 гг. Т. I. М., 1975.
20. Разрядная книга 1475-1605 гг. Т. III. М., 1989.
21. Разрядная книга 1475-1605 гг. Т. IV. Ч.2. М., 2002.
22. Селиванов А. Раскопки в г. Касимове в 1886 г. // ТРУАК. 1887. Т. II. Вып. 2. С. 28-30.
23. Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. М., 2001.
24. Трепавлов В.В. Российские княжеские роды ногайского происхождения. // Тюркологический сборник
2002 г. М., 2003. С. 320-353.
25. Трепавлов В.В. Сарайчук: переправа, некрополь, столица, развалины. // Тюркологический сборник
2001 г. М., 2002. С.225-244.
26. Трепавлов В.В. Тюркская знать в средневековой России. // Элита и этнос Средневековья: Сборник
статей. М., 1995. С. 127-133.
Стр. 5
Беляков А. - г. Касимов XV-XVII вв. как сакральный центр Чингисидов в России
27. Трутовский В.К. Надгробные надписи из Текие Афган Мохаммед Султана в г. Касимове // ТРУАК.
1890. Т. V. Вып. 9. С. 149-153.
28. Фетищев С.А. К вопросу о присоединении Мурома, Мещеры, Тарусы и Козельска к Московскому
княжеству в 90-е годы XIV в. // Российское государство в XIV-XVII вв.: Сб. статей посвященный 70
летию со дня рождения Ю.Г. Алексеева. Спб., 2002. С. 31-39.
29. Челяпов В.П. В поисках Городца Мещерского // Материалы и исследования по рязанскому
краеведению. Т. 4. Рязань, 2003. С. 11-31.
30. Челяпов В.П. Отчет о разведках на территории Рязанской области в 2000 г. (рукопись) // Архив центра
по учету и охране объектов историко-культурного наследия Рязанской области.
31. РГАДА. Ф. 141 Оп. 1. Д. 1648/144.
32. Азовцев А.В. Новые источники по истории землевладения касимовских татар // Русский
дипломатарий. Вып. 5. М., 1999. С. 68-74.
33. Худяков М.Г. Очерки по истории Казанского ханства. М., 1991.
34. РГАДА. Ф. 141. Оп. 1. Д. 1649/35.
35. РГАДА. Ф. 131. Оп. 1. Д. 1636/2.
36. РГАДА. Ф. 127. Оп. 2. Д. 15.
37. РГАДА. Ф. 131. Оп. 1. Д. 1623/11.
38. РГАДА. Ф. 141. Оп. 1. Д. 1586/1. Л. 2.
39. Документы Печатного приказа (1613-1615) / Сост. С.Б. Веселовский. М., 1994.
40. Исхаков Д.М. Этнографические группы татар Волго-Уральского региона. Казань, 1993.
41. РГАДА. Ф. 141. Оп. 1. Д. 1695/1.
42. Хорошкевич Л.А. Русь и Крым: От союза к противостоянию. Конец XV – начало XVI в. М., 2001.
43. Духовные и договорные грамоты московских князей. №76. М.;Л., 1950. С. 283-290.
44. Полное собрание русских летописей. Т. XIII. М., 2000.
Сноски:
1 Ибн — сын.
2 Юрт (тюркск.) — владение, место жительства, страна, земля. Значение данного термина менялось со
временем. На рубеже XIV-XV вв. — это местонахождение ставки феодала или хана, позднее — дом,
место жительства (Федоров-Давыдов Г.А. Общественный строй Золотой Орды. М., 1973. С. 43-44, 111-
112). В нашем случае — это второе понятие, а также место расквартирования военного отряда чингисида.
При этом понятие юрта распространялось на город, но не на уезд.
Стр. 6
Беляков А. - г. Касимов XV-XVII вв. как сакральный центр Чингисидов в России
3 Молочный брат.
4 Воспитатель, дядька, иногда выполнял роль регента.
Беляков Андрей Васильевич — кандидат исторических наук (г.Рязань).
Настоятельно рекомендуем замечательную монографию ученого: Беляков А.В. Чингисиды в России XV -
XVII веков: Просопографическое исследование / Науч. ред.: д-р ист. наук В. В. Трепавлов (ИРИ РАН,
Москва); Рязанский филиал Московского психолого-социального ин-та. — Рязань: «Рязань. Мiр», 2011. —
512 с. — 1 000 экз. — ISBN 978-5-904852-07-8 (в пер.). Цена в Интернет-магазинах от 625 руб.
Стр. 7
