Table Of ContentCopyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Дальневосточный федеральный университет
Приморское отделение
Российского общества исследователей религии
С.М. Дударёнок
М.Б. Сердюк
ИСТОРИЯ
ПРОТЕСТАНТСКИХ ЦЕРКВЕЙ
ПРИМОРСКОГО КРАЯ
(XIX–XX вв.)
Монография
Владивосток
Издательство Дальневосточного университета
2014
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
УДК 348
ББК 86.3
Д81
Авторы выражают благодарность архивариусу Российского союза баптистов
Синичкину Алексею Валерьевичу за предоставленные архивные материалы и
фотографии, которые помогли более объективно отразить историю дальнево-
сточного баптизма и евангельского христианства.
Огромную благодарность авторы выражают руководству Альянса Проте-
стантских Церквей Приморского края и пасторам, которые помогали в сборе ма-
териала, и всем тем, кто помогал написанию данной книги.
Рецензенты:
Одинцов Михаил Иванович, доктор исторических наук, профессор, на-
чальник Отдела защиты свободы совести Аппарата Уполномоченного по
правам человека в РФ;
Федирко Оксана Петровна, доктор исторических наук, профессор кафе-
дры отечественной истории и архивоведения Дальневосточного федераль-
ного университета;
Поспелова Александра Ивановна, доктор исторических наук, профессор
Северо-Восточного государственного университета.
Дударёнок, С.М.
Д81 История протестантских церквей Приморского края (XIX–XX вв.) : моно-
графия / С.М. Дударёнок, М.Б. Сердюк. – Владивосток : Изд-во Дальневост.
ун-та, 2014. – 596 с. : ил.
ISBN 978-5-906739-04-9
Монография посвящена истории протестантских церквей с момента появления
их первых последователей и религиозных общин на территории современного При-
морского края и до начала 1990-х годов.
Книга опирается на большой фактический материал, собранный авторами в цен-
тральных и региональных государственных архивах, в архиве Российского Союза
Баптистов, а также в текущих архивах религиозных организаций.
Издание адресовано историкам и религиоведам; политологам и юристам; пре-
подавателям и аспирантам образовательных учреждений; представителям органов
власти и религиозных организаций; всем тем, кто интересуется региональной исто-
рией и историей религии.
УДК 348
ББК 86.3
© Дударёнок С.М., Сердюк М.Б., 2014
© Оформление. ООО «Издательство
ISBN 978-5-906739-04-9 Дальневосточного университета», 2014
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Far Eastern Federal University
Primorye Branch
of the Russian Association of Scholars in Religion
S.M. Dudaryonok
M.B. Serdyuk
HISTORY
OF PROTESTANT CHURCHES
IN PRIMORSKIY KRAI
(XIX–XX c.)
Монография
Vladivostok
Far Eastern University Press
2014
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
UDC 348
BBC 86.3
D81
The authors express their gratitude to the Archivist of the Russian Baptist
Union, Sinichkin Aleksey Valeryevich, for his help in accessing archive materials
and photographs that provided objective depiction of Far Eastern Baptism and
Evangelicalism.
Also the authors thank the administration of Protestant Church Alliance in Primorskiy
Krai and its pastors who helped to collect the materials, as well as all other people who
assisted in writing this book.
Reviewed by:
Odintsov Mikhail Ivanovich, PhD in History, professor, head of the Department
for protecting freedom of worship in the office of the Ombudsman for Human
Rights in the Russian Federation;
Fedirko Oksana Petrovna, PhD in History, professor of the Department of
Patriotic History and Archive Management Department of the Far Eastern Federal
University;
Pospelova Aleksandra Ivanovnа, PhD in History, professor of the Northeastern
State University (Magadan, Russia).
Dudaryonok, S.M.
D81 History of protestant churches in Primorskiy Krai (XIX–XX c.) : monograph /
S.M. Dudaryonok, M.B. Serdyuk. – Vladivostok : Far Eastern University Press,
2014. – 596 p. : il.
ISBN 978-5-906739-04-9
This monograph is dedicated to the history of Protestant churches since the moment
of the first worshipers’ arrival and religious communities appearing on the territory of
modern Primorye and until present days.
The book is based on a significant amount of factual material collected by the authors
in central and regional state archives, the Russian Baptist Union Archive, as well as in
current archives of governmental bodies and religious organizations.
This publication is intended for historians and theologians, political scientists and
lawyers, professors and postgraduate students of universities and colleges, government
officials and representatives of religious organizations as well as for everybody who is
interested in regional and religious history.
UDC 348
BBC 86.3
© Dudaryonok S.M., Serdyuk M.B, 2014
ISBN 978-5-906739-04-9 © Decor. Far Eastern University Press, 2014
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Введение
В последние годы в отечественном религиоведении одним из при-
оритетных направлений научных исследований становится изучение
истории той или иной конкретной формы религии. Появилось доста-
точно большое количество исследований по истории Русской Право-
славной Церкви. Истории различных протестантских Церквей на рос-
сийской почве повезло значительно меньше.
Истории российского баптизма посвящена работа выдающегося рос-
сийского религиоведа Л.Н. Митрохина «Баптизм: история и современ-
ность»1, в которой на основе богатого источниковедческого материала
определяется подлинное место баптизма в истории христианства, уде-
ляется внимание российскому варианту баптизма, его самобытности.
Первая попытка рассмотреть некоторые аспекты истории российского
адвентизма была предпринята в монографии А.Ю. Григоренко «Эсха-
тология, милленаризм, адвентизм: история и современность»2.
Работ, в которых рассматривается не религия вообще, а жизнь и дея-
тельность конкретных верующих, деятельность которых осуществляется
в конкретной исторической обстановке, очень мало. История многих про-
тестантских Церквей на российской почве не стала пока предметом специ-
ального исследования. Первым шагом на пути создания фундаментально-
го обобщающего труда по истории российского протестантизма является,
по нашему мнению, обобщение «регионального материала» – написание
истории протестантских церквей в том или ином регионе России.
Региональная история придаст обобщающему труду законченность
и выразительность, отметит общее и отразит особенное в развитии
протестантской традиции в нашей стране.
Особенно важно выявить региональные особенности развития про-
тестантской традиции в период существования протестантизма в со-
ветский период, наиболее трагический период в истории российского
протестантизма.
И хотя годы Советской власти включают в себя разные периоды – и
военный коммунизм, и новую экономическую политику, и сталинскую
эпоху, и хрущевскую «оттепель» и годы брежневского «застоя», – об-
1 Митрохин Л.Н. Баптизм: история и современность : (философско-социологи-
ческие очерки). – СПб., 1997.
2 Григоренко А.Ю. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: История и современ-
ность. Философско-религиоведческие очерки. – СПб., 2004.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
6 Введение
щим для всех них будет нетерпимое отношение власти, как к россий-
ским протестантам, так и к верующим всех других конфессий нашей
страны. Несомненно, между этими периодами имелись определенные
различия. Но весь советский период российской истории был эпохой
борьбы с религией в целом, которая рассматривалась как нечто несо-
вместимое со строящимся социалистическим обществом и поэтому
обрекалась Советской властью на забвение или вымирание.
На волне демократизации конца XX в. российское общество до-
билось по настоящему либерального законодательства о свободе со-
вести и о религиозных объединениях. Однако не успели высохнуть
чернила этого документа, как начались и все усиливаются попытки
как открыто, так и с помощью обходных маневров извратить их дух и
букву. Значительную роль в этом играет деление конфессий на «тра-
диционные» и «нетрадиционные».
Понятие «традиционной конфессии» постепенно становится при-
вычным, не вызывающим сомнений аргументом в пользу привиле-
гий, которые государство должно оказывать этим религиозным ор-
ганизациям, в первую очередь, православным и мусульманским. Но
только признание религиозного многообразия России, богатства ее
духовного опыта, далеко выходящего за рамки православия и исла-
ма, существенного вклада религиозных меньшинств в ее историю и
культуру является необходимым условием нормальной религиозно-
общественной жизни страны.
Цель, которую поставили себе авторы монографии – определить
место и значение протестантских церквей в истории и культуре с мо-
мента появления их первых последователей и религиозных общин на
территории современного Приморского края и до начала 1990-х гг.
При написании данной книги авторы исходили из нескольких прин-
ципиальных положений. Во-первых, исследовать дальневосточный
протестантизм с позиций идеологической нейтральности, отвергнув аб-
страктные стереотипы, согласно которым все не перечисленные в пре-
амбуле Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объ-
единениях» (1997 г.) религии относить к «нетрадиционным религиям»,
не играющим никакой роли в социальной и культурной жизни страны.
Баптисты, евангельские христиане, адвентисты седьмого дня и пя-
тидесятники, вероучение которых не разрушает цивилизационную
идею Российского государства, достойны доверия нашего общества
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Введение 7
со всеми вытекающими отсюда последствиями. Более чем вековое
существование их в отечественной цивилизационной среде адапти-
ровало их вероучение к российскому менталитету, что, по мнению
ряда исследователей, позволяет «рассматривать их как традиционные
вероучения в дополнении… к «более традиционным», исторически
признанным»3.
Во-вторых, историю возникновения и развития протестантских кон-
фессий на территории Приморского края рассматривать в контексте
общероссийской истории и истории российского протестантизма в
целом, что позволило выявить особенности протестантской традиции
в Приморье, специфику их взаимоотношений с обществом и властью.
В-третьих, анализировать историю каждой из протестантских кон-
фессий в русле изменения вероисповедной политики государства на
переломных этапах его истории, что позволило обозначить основные
вехи истории приморского протестантизма и понять те процессы, ко-
торые характеризуют его бытование в настоящее время.
Последняя, седьмая, глава монографии «Протестантские Церкви
Приморья на рубеже веков (1990–2000-е годы)» не столько исследова-
тельский материал, сколько приложение, позволяющее понять какое
место занимают протестантские Церкви в религиозном и социокуль-
турном пространстве Приморского края.
Раздел «Благотворительная, социальная и культурна деятельность
протестантских церквей в Приморском крае в 1990–2000-е годы»
написана д.и.н., профессором Еленой Александровной Поправко, а
раздел «Протестантские Церкви Приморского края в религиозном
пространстве региона: взгляд изнутри» основан на воспоминаниях
пасторов различных протестантских церквей, материалах текущих
архивов поместных церквей и текущего архива Альянса Евангель-
ских Церквей Приморского края, а также нарративных интервью с
пасторами и верующими.
Авторы представленной монографии не претендуют на исчер-
пывающее освещение истории приморского протестантизма и бу-
дут благодарны за любые отклики и конструктивные предложения
как по структуре монографического исследования, так и по его со-
держательной части.
3 Трофимчук Н.А., Свищев М.П. Экспансия. – М., 2000. – С. 205.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Глава 1. ПОЯВлЕНИЕ И РАзВИТИЕ
ПРОТЕСТАНТСКИХ ОБщИН
В ЮЖНО-УССУРИЙСКОМ КРАЕ
(1860–1917 гг.)
§ 1. Положение религиозных организаций
в Российской империи
во второй половине XIX – начале XX вв.
На протяжении столетий Российское государство складывалось
как полиэтническое и, соответственно, поликонфессиональное. Тра-
диционно подавляющее большинство российских подданных при-
держивались православия и составляли паству Русской православ-
ной церкви. Но в стране были распространены и другие крупные
религии: основные направления христианства – католицизм, проте-
стантизм, восточные ветви христианства; ислам, иудаизм, буддизм и
родоплеменные культы. На протяжении XVII–XIX вв. в России сло-
жились направления, оппозиционные Русской православной церкви:
старообрядчество, старорусское и протестантстское сектантство.
Эти конфессии имели достаточно большое количество последова-
телей, несмотря на то, что обвинялись Русской православной церко-
вью в ереси.
Восточно-европейское или старорусское сектантство-религиозное
направление, отошедшее от православия. Его генезис относится ко вто-
рой половине XVII в. Отечественное религиоведение рассматривает
старорусское сектантство как вероисповедную форму антифеодального
протеста народных масс4. К нему относятся христововерие, скопчество
и субботничество. Во второй половине XVIII в. внутри христововерия
сформировались две основные формы духовного христианства – моло-
канство и духоборчество. Духовные христиане отрицали церковную ие-
рархию, монашество, иконы, мощи святых. Молоканство опиралось на
изучение Библии как единственного источника истины, истолковывая её
в этическом смысле. Молоканские общины возглавлялись «старцами»,
выполнявшими функции священнослужителей. Благодаря обязательно-
му для каждого члена общины изучению Священного писания у веру-
4 Подробнее см.: Клибанов А.И. История религиозного сектантства в России
(60-е гг. XIX в. – 1917 г.). – М., 1965.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
§ 1. Положение религиозных организаций в Российской империи 9
ющих был определенный образовательный минимум. Все виды труда
у молокан считались ведущими к раскрытию в человеке добрых начал,
заложенных Богом, и поэтому освящались. Такая религиозно- моральная
санкция поощряла трудовую деятельность и способствовала экономиче-
скому процветанию молокан.
Духоборы предпочитали мистический путь богопознания, доста-
точно далеко отойдя от библейских текстов и противопоставив им
«Животную книгу», восходящую к устному народному творчеству.
За отход от обязательного знакомства с Библией они расплачивались
массовой неграмотностью. Духоборчество освящало трудовую дея-
тельность, личное усердие и инициативу5. У духовных христиан су-
ществовали строгие системы пищевых запретов, доходившие у духо-
боров до полного вегетарианства. И молоканам, и духоборам присущ
религиозный пацифизм, который трактовался последними как отказ
от применения оружия даже в целях самообороны. В XIX – начале
XX вв. духовные христиане стали «питательной средой» для возник-
новения и развития русского протестантизма.
Протестантизм, в форме лютеранства, был известен в России с
XVI в. До эпохи Петра I проживавшие в стране лютеране, в абсолют-
ном большинстве, были иностранцами. По итогам Северной войны
к России были присоединены Ингрия (Ижора), Карелия, Эстлян-
дия, Лифляндия (Ливония) и южная часть Финляндии (до Выборга).
В 1795 г. к России была присоединена Курляндия, в 1809 г. Финлян-
дия перешла от Швеции к России, войдя в состав Российской импе-
рии как Великое княжество Финляндское. Население этих террито-
рий исповедовало лютеранство. Так в Российской империи появились
подданные лютеранского вероисповедания. Остзейское дворянство
(балтийские немцы) вошли в состав российского дворянства и соста-
вили заметную часть политической и военной элиты.
Как отмечает О. Лиценбергер: «Российские лютеране занимали
видные посты, руководили министерствами и ведомствами, созда-
вали партии и общественные союзы, участвовали в работе Государ-
ственной Думы. В 1853 г. число лютеран в Государственном совете
достигало 16,3% (9 из 55 человек), в Комитете министров – 11,1% (2
из 18 человек), в Сенате – 10,6% (12 из 113 человек), в губернаторском
5 Коваль Т.Б. «Тяжкое благо»: христианская этика труда. – М., 1994. – С. 264–
267.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
10 Глава 1. Появление и развитие протестантских общин
корпусе – 18,7% (9 из 49 человек)»6. Лютеранские приходы были не
только в прибалтийских губерниях, но и по всей стране.
Со времени Петра I лютеранство приобрело привилегированное
положение. Российские подданные, по рождению принадлежавшие к
этому вероисповеданию, и иностранцы-лютеране не испытывали от
властей никаких ограничений. «Большинство российских императо-
ров до самого падения монархии брали себе в жены принцесс-люте-
ранок из королевских домов Северной Европы (разумеется, став рос-
сийскими императрицами, они принимали православие, но в любом
случае лютеранство не становилось для них чем-то чуждым и враж-
дебным)»7.
В 1832 г. лютеранские общины и церкви, за исключением общины в
Великом княжестве Финляндском, были объединены в Евангелическо-
лютеранскую церковь России, которая получила единый устав. Со-
гласно ему главой церкви являлся российский император, но оговари-
валось его невмешательство в религиозные дела8.
Лютеранство – одна из старейших конфессий России, но оно оста-
валось национальной религией немцев, финнов, эстонцев. Миссио-
нерской деятельностью Евангелическо-лютеранская церковь зани-
маться не имела права.
Появление и развитие протестантизма в Российской империи среди
русских происходило в период общего кризиса крепостнического хо-
зяйства, падения крепостного права и развития капитализма. Первой
его формой был так называемый штундизм. Это религиозное течение
развилось на юге России под влиянием протестантских проповед-
ников из немецких колоний. Штундисты отвергали учение Русской
православной церкви, её иерархию и таинства. Большое внимание
уделяли братской поддержке членов общины: создавали кассы взаи-
мопомощи, занимались благотворительностью. Преимущественное
развитее этого религиозного течения в южных русских губерниях
6 Лиценбергер О. роль лютеран в российской истории // Библиотека Гумер
[Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/
protestant/Article/Lic_RolLut.php
7 Филатов С., Стёпина А. Русское лютеранство: между протестантизмом, право-
славием и католицизмом // Журнальный зал [Электронный ресурс]. – Б.м., 2001. –
Режим доступа: http://magazines.russ.ru/druzhba/2002/9/fil-pr.html
8 Там же.
