WASIAT IBN ARABI - the Aceh Books website

124 Pages·2010·21.81 MB·Indonesian

2004
A
482
WASIAT
IBN A R A BI
KUPASAN HAKEKAT DAN MA'RIFAT
DALAM TASAWWUF ISLAM
Oleh :
Prof. Dr. H. Aboebakar Atjeh,
Pengarang „Pengantar Sejarah Sufi dan Tasawwuf",
„Pengantat 'Ilmu Tharekat" dan „Syari'at, Ilmu fiqh
menurut Tarekat Al-Qadiriyah".
Penerbit :
LEMBAGA PENYELIDIKAN ISLAM
JAKARTA
1976

WASIAT
IBN A R A BI
KUPASAN HAKEKAT DAN MA'RIFAT
DALAM TASAWWUF ISLAM
Oleh :
Prof. Dr. H. Aboebakar Atjeh,
Pengarang „Pengantar Sejarah Sufi dan .Tasawwuf"
„Pengantar 'Ilmu Tharekat" dan „Syari'at, Ilmu fiqh
menurut Tarekat Al-Qadiriyah".
Penerbit :
LEMBAGA PENYELIDIKAN ISLAM
JAKARTA *
1976

Prof. Dr. K.H. Aboebakar Atjeh
W A S I AT I BN A R A BI

IS1 KITAB
Hakman
KATA SAMBUTAN
SEPATAH KATA MENGENAI HAKIKAT
J. SEJARAH H1DUP.
I. Siapa Ibn Arabi • 3
II. Pengajaran dan Pendidikan 6
III. Kata2 Mutiara Ibn Arabi 10
IV. Penilaian Terhadap Ibn Arabi 13
11. PEND1R1AN-PEND1RIANNYA.
V. Ibn Arabi dan Tasawwuf 19
VI. Ibn Arabi dan Wajibul Wujud 23
VII. Ibn Arabi dan Alwihdah 27
VIII. Maqam Mahmud 32
IX. Maqam Khusus dan Kamai 36
X. Perbedaan Hal dan Maqam pada Ibn Arabi 38
XI. Pembicaraan beberapa Maqam 40
UI, KITAB DAN KARANGAN-KARANGANNYA.
XII. Kitab dan Karangan-karangannya (I, II, III, IV,) 45
XIII. Ibn Arabi dan Wajibul Wujud > 66
IV. WASIAT DAN NASEHAT-NASERATNYA.
XIV. Wasiat dan Nasehat-nasehatnya (I, II, III, IV,) 75
V. PENUTUP.
XV. Tantangan terhadap Ibn Arabi 97
XVI. Kearah Penertiban 100
BAHAN BACAAN
Al-Qur'anul Karim.
Sunnah. Kutubus Sittah.
Ibn Arabi, Futuhatul Makkiyah.
Ibn Arabi, Futuhatul Madaniyah.
Enzyklopaedy des Islam.
Moulvi S.A.Q. Husaini M.A., The Great Muslim
mystic and thinker (Lahore, 1931).
Ibn Arabi, Fususul Hikam.
Buqa'i, Tanbihul Ghabi A'la takfiri Ibn Arabi.
Jalaluddin As-Suyuti, Tanbihul Ghabi fi tabarra'ati Ibn Arabi
DU. kitab tersebut dalam isi.
KATA SAMBUTAN
Barang siapa mengetahui keadaan Islam di Jawa khususnya,
di Indonesia umumnya, tentu mengakui, bahwa pengaruh mystik da-
lam kalangan bangsa kita masih sangat tebal. Dari ajaran-ajaran yang
ditinggalkan Wali Songo dapat kita pelajari, bahwa aliran hakikat
dalam Tasawwuf, seperti aliran Ghazali, Ibn Arabi dan Hallaj masih
tersiar luas dalam keyakinan Islam bangsa kita, meskipun agak kabur
dan simpang-siur dari pokok2 ajaran tersebut. Ceritera Syech Sitti
Jenar yang ditentang oleh Sunan Kali Jogo serta kawan-kawannya
tidak lain dari pada riak dan gema kehidupan Hallaj dan keyakinan
Wihdatul Wujud. Meskipun kitab-kitab tulisan tangan mengenai per-
soalan ini, yang ditulis dalam huruf Arab pegon, hampir tidak terdapat
lagi dalam kalangan masyarakat, tetapi keyakinan dan ceritera-ceritera
ini masih sampai sekarang hidup, disampaikan dari mulut kemulut
oleh ahli-ahli mystik Islam di Jawa.
Bagaimana ajaran Ibn Arabi yang sebenarnya, yang merupakan
"Gusti Ingsun", sebagai hidangan pokok dalam pelajaran mulut kepa-
da ratusan kuping, ajaran itu dinyalakan seperti api dalam sekam, dite
rima oleh rakyat jelata karena apakah ucapan-ucapan tokoh-tokoh
hakikat Tasawwuf itu diajarkan sesuai dengan aslinya, tidak ditambah
atau dikurangi oleh mubaligh-mubaligh mystik itu.
Orang-orang Islam yang tidak meyakini ajaran muystik, menarik
kesimpulan dari amal perbuatan penganut-penganutnya, bahwa ajaran
ajaran hakikat, sebagaimana yang sampai kepadanya, adalah kufur
dan klenik, karena tidak ada dalam Islam yang sahih. Tetapi golongan
inipun belum pernah mengetahui ajaran-ajaran tokoh-tokoh hakikat
itu dari sumber-sumber yang sebenarnya. Jarang orang membaca
karangan-karangan Hallaj dan Ibn Arabi, untuk menilai dari dekat dan
untuk menjadikannya ukuran, sampai dimana ajaran yang berkembang
di Jawa itu sesuai atau telah menyimpang dari pada yang aslinya.
Prof. Dr. H. Aboebakar Atjeh, yang telah menulis kitab-kitab
mengenai Tasawwuf, seperti „Pengantar Sejarah Sufi dan Tasawwuf"
dan „Pengantar Ilmu Tarekat", sekarang datang dengan karangannya
yang baru mengenai Hakikat dan Ma'rifat dalam Tasawwuf dengan
judul „Wasiat Ibn Arabi". Pada pendapat saya kitab ini tidak saja pen-
ting isinya sebagai. sumbangan dalam ilmu pengetahuan mystik, tetapi
juga merupakan ukuran bagi mereka yang ingin mengadakan penyelidi
kan tentang persoalan Wihdatul Wujud dan pengaruhnya dalam alam
keyakinan Jawa dengan begitu insya Allah akan memberikan sumbang
an yang positip untuk mentertibkan praktek-praktek mystik yang te
lah menyimpang dari sumbernya.
Baru sekali ini kitab semacam itu ditulis orang. Moga-moga
kitab tersebut akan menambah isi perpustakaan Islam ditanah air
kita dan menjadi amal salih bagi pengarangnya.
Jakarta, 16 Mei 1969.
Wassalam,
SOEDIRMAN
Let. Jen. TNI.