Table Of ContentAlfons Fürst
Von Origenes und Hieronymus zu Augustinus
Arbeiten zur Kirchengeschichte
Begründetvon
Karl Holl† und Hans Lietzmann†
herausgegebenvon
Christian Albrecht und Christoph Markschies
Band 115
De Gruyter
Alfons Fürst
Von Origenes und Hieronymus zu Augustinus
Studien zur antiken Theologiegeschichte
De Gruyter
ISBN 978-3-11-025102-9
e-ISBN 978-3-11-025103-6
ISSN 1861-5996
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(cid:2)2011WalterdeGruyterGmbH&Co.KG,Berlin/Boston
Druck:Hubert&Co.GmbHundCo.KG,Göttingen
(cid:2)GedrucktaufsäurefreiemPapier
PrintedinGermany
www.degruyter.com
Vorwort
Im Zuge der Gründung der Forschungsstelle Origenes und der vielfäl-
tigen Beschäftigung mit Origenes und seinem Erbe am Seminar für Alte
Kirchengeschichte der Katholisch-Theologischen Fakultät der Westfäli-
schen Wilhelms-Universität Münster kam der Gedanke auf, dass es
sehr praktisch wäre, wenn meine Arbeiten zu Origenes, Hieronymus
und Augustinus in einem Band versammelt wären. Nach anfänglichem
Zögern habe ich mich mit dieser Idee angefreundet, und der Verlag de
Gruyter und der zuständige Herausgeber der „Arbeiten zur Kirchenge-
schichte“, mein geschätzter Kollege in(cid:561)Origenianis, Christoph Mark-
schies, waren ohne Umschweife bereit, einen solchen Band zu publizie-
ren. Beiden und allen, die an der Entstehung dieses Buches mitgewirkt
haben, gebührt daher mein herzlichster Dank, allen voran meinem
Assistenten, Christian Hengstermann, sodann den Studentischen Hilfs-
kräften am Münsteraner Lehrstuhl, Frau Anne Achternkamp, Frau
Christine Kerber und Herrn Christian Gers-Uphaus, und dazu Herrn
Michael Marx und Herrn Christian Pelz, die mit viel Einsatz an der
Erstellung der Druckfassung und der Register mitgearbeitet haben.
Die Formalia in den erneut abgedruckten Aufsätzen wurden so
weit wie möglich vereinheitlicht, Druckfehler korrigiert und behutsam
stilistische Verbesserungen vorgenommen. Fünf Beiträge werden erst-
mals publiziert (Nr. 1, 4, 6, 10 und 20). Die Reihung orientiert sich nicht
an der Chronologie des Erscheinens, sondern an sachlichen Gesichts-
punkten. Die einzelnen Beiträge führen die Leserinnen und Leser auf
hoffentlich anregende Streifzüge durch das Denken antiker Theologen
abseits der konventionellen Pfade der Dogmengeschichte.
Die auf diese Weise zusammengestellten Beiträge reichen von Ori-
genes und Hieronymus zu Augustinus. Diese drei Namen stehen für
zentrale Stationen altkirchlicher Theologiegeschichte und spiegeln zu-
gleich Stationen meiner Beschäftigung mit dieser. Mein akademischer
Weg führte freilich in umgekehrter Richtung von Augustinus und Hie-
ronymus zurück zu Origenes. Seit einiger Zeit liegt ein Schwerpunkt
meiner Forschungen auf Origenes. Das manifestiert sich zuallererst in
der Gründung der Forschungsstelle Origenes im Jahre 2008, die das
Ziel verfolgt, das Denken des Origenes und sein vielfältiges Erbe für
die Forschung in verschiedenen Disziplinen zu erschließen. Dies soll
zum einen mit Hilfe der zwei- bzw. dreisprachigen Gesamtausgabe
VI Vorwort
seiner Werke erreicht werden, die seit 2009 in einem Gemeinschaftspro-
jekt der Verlage de Gruyter und Herder erscheint, zum anderen durch
Untersuchungen zur Theologie des Origenes und ihrer Wirkungsge-
schichte in Einzelprojekten, für die als Publikationsorgan die Origenes
und seinem Erbe gewidmete neue Reihe „Adamantiana“ im Verlag
Aschendorff gegründet wurde, deren erster Band 2011 erscheint.
Eines der wichtigsten Ziele dieser Forschungen besteht darin, Ori-
genes als Philosoph zu entdecken und seinen Beitrag zur Philosophie-
geschichte zu würdigen. Anders als sein großes lateinisches Pendant
Augustinus spielt er in Darstellungen zu dieser bedauerlicherweise
nach wie vor kaum eine Rolle, obwohl ihm, dem Begründer der Frei-
heitsmetaphysik, eine solche in höchstem Maße zukommt. Die Jahr-
hunderte, in denen Origenes gerade sein philosophischer Zug (anders
als Augustinus) kirchlich zum Verhängnis wurde, hat die Forschung
entschlossen hinter sich gelassen. Der verketzerte Klassiker Origenes
hat freilich keine Rehabilitierung nötig. Seine Werke sprechen für ihn,
und über die theologische Aufmerksamkeit hinaus, die ihm im 20.
Jahrhundert zunehmend zuteil wurde, verdient er eine solche auch in
nichtkirchlichen und nichtchristlichen Kontexten. Das Denken des Ori-
genes bildet wie das Augustins und wie das Wirken des Hieronymus
einen wesentlichen und unverzichtbaren Teil unseres geistigen und
kulturellen Erbes.
Die Endphase der Erarbeitung dieses Buches fiel in die Zeit eines ganz-
jährigen Forschungsaufenthalts an der Universität Princeton als Visi-
ting Fellow am Department of Classics. Die Kolleginnen und Kollegen
dort und am Center for Hellenic Studies haben mich überaus herzlich
aufgenommen, und in der inspirierenden Atmosphäre fand ich ausrei-
chend Muße für die Fertigstellung der neuen Beiträge und die Endre-
daktion des gesamten Manuskripts. Meine tief empfundene Dankbar-
keit sei daher auf akademischem Wege dadurch zum Ausdruck ge-
bracht, dass ich dieses Buch den Kolleginnen und Kollegen am De-
partment of Classics der University of Princeton widme.
Princeton, im Frühjahr 2011 Alfons(cid:561)Fürst(cid:561)
Inhalt
Vorwort ......................................................................................................... V
Biographisches und theologisches Profil
1. Origenes. Theologie der Freiheit .......................................................... 3
2. Hieronymus. Theologie als Wissenschaft ......................................... 25
Origenes
3. Der junge Origenes im Bildungsmilieu Alexandrias ....................... 45
4. Origenes – der Schöpfer christlicher Wissenschaft und Kultur.
Exegese und Philosophie im frühen Alexandria .............................. 81
5. Das Theologiestudium als Lebenswende.
Eine Geschichte aus der Alten Kirche .............................................. 115
6. Origenes als Theologe der Geschichte. Exegese und
Philosophie in der Geschichtstheologie des Origenes ................... 125
7. Lasst uns erwachsen werden!
Ethische Aspekte der Eschatologie des Origenes .......................... 163
8. „Wer das glaubt, weiß gar nichts“. Eine spätantike Debatte
über den Universalanspruch des christlichen Monotheismus ..... 185
9. Origenes und Ephräm über Paulus’ Konflikt mit Petrus
(Gal. 2,11–14) ....................................................................................... 195
10. Klassiker und Ketzer.
Origenes im Spiegel der Überlieferung seiner Werke ................... 209
VIII Inhalt
Hieronymus
11. Hieronymus gegen Origenes.
Die Vision Jesajas im ersten Origenismusstreit .............................. 239
12. Hieronymus über die heilsame Täuschung..................................... 275
13. Jüdisch-christliche Gemeinsamkeiten im Kontext der Antike.
Zur Hermeneutik der patristischen Theologie ............................... 293
14. Kürbis oder Efeu? Zur Übersetzung von Jona 4,6
in der Septuaginta und bei Hieronymus ......................................... 315
15. Aktuelle Tendenzen der Hieronymus-Forschung.
Impressionen von einer Tagung über Hieronymus in Cardiff .... 323
Origenes, Hieronymus und Augustinus
16. Hieronymus und Augustinus ........................................................... 337
17. Veritas(cid:561)Latina. Augustins Haltung gegenüber
Hieronymus’ Bibelübersetzungen .................................................... 359
18. Zur Vielfalt altkirchlicher Soteriologie. Augustins Berufung
auf Hieronymus im pelagianischen Streit ....................................... 385
19. Wahrer Gott – wahre Gerechtigkeit. Politische Implikationen
des Monotheismus in der Spätantike .............................................. 453
20. Origenes in den Werken Augustins ................................................. 487
Nachweis der Erstveröffentlichungen .................................................... 501
Register
1. Bibelstellen .......................................................................................... 503
2. Origenesstellen ................................................................................... 507
3. Hieronymusstellen ............................................................................. 512
4. Augustinusstellen ............................................................................... 517
5. Namen und Sachen ............................................................................ 522
Biographisches und theologisches Profil
