Vivendo no fim dos tempos

279 Pages·2.864 MB·Portuguese

by  Slavoj Zizek

VIVENDO
NO FIM DOS
TEMPOS

Sobre Vivendo no fim dos tempos
Emir Sader
O ponto de partida do presente livro é simples: “o sistema capitalista global aproxima-se de um
ponto zero apocalíptico. Seus ‘quatro cavaleiros do Apocalipse’ são a crise ecológica, as consequências
da revolução biogenética, os desequilíbrios do próprio sistema (problemas de propriedade
intelectual, a luta vindoura por matéria-prima, comida e água) e o crescimento explosivo de divisões
e exclusões sociais”.
Esse é o cenário de Vivendo no fim dos tempos, que faz uma descrição implacável das catástrofes que
nos ameaçam e, ao mesmo tempo, critica o catastrofismo, buscando sempre o lugar onde a história
pode ser revertida.
A negação, a raiva, a barganha, a depressão e a aceitação são as plataformas a partir das quais Žižek
dispara seus dardos contra a utopia liberal, a teologia política, o retorno da crítica da economia
política, o surgimento do cogito proletário e, por fim, contra a causa recuperada, na qual o esloveno
resgata as utopias contemporâneas.
Sua conclusão e, como sempre, paradoxal: no século XX a esquerda sabia o que fazer, mas tinha de
esperar pacientemente que as condições estivessem maduras para isso. Agora, não sabemos o que
fazer mas a urgência nos impele assim mesmo a ação, diante das situações catastróficas que
enfrentamos.
Žižek confirma neste livro que é dos poucos autores contemporâneos indispensáveis, porque a leitura
de um texto seu toca sempre nas cordas mais sensíveis da nossa razão, da nossa emoção e do nosso
coração. Nunca se sai o mesmo após a leitura de um texto desse inquieto autor.
Folha de rosto
Slavoj Žižek
VIVENDO
NO FIM DOS
TEMPOS
Tradução
Maria Beatriz de Medina
Créditos
Copyright © Slavoj Žižek, 2010
Copyright © Verso Books, 2010
Copyright desta tradução © Boitempo Editorial, 2012
Traduzido do original em inglês Living in the End Times
Coordenação editorial
Ivana Jinkings
Editora-adjunta
Bibiana Leme
Assistência editorial
Livia Campos e Pedro Carvalho
Tradução
Maria Beatriz de Medina
Preparação
Mariana Echalar
Revisão
Vivian Miwa Matsushita
Capa
Studio DelRey
sobre xilogravura “Os quatro cavaleiros do Apocalipse”,
de Albrecht Dürer, 1498, British Museum
Diagramação
Antonio Kehl
Produção
Flávia Franchini
Versão eletrônica
Produção: Kim Doria
Diagramação para ebook: Fábrica de Pixel / www.fabricadepixel.com.br
CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO-NA-FONTE
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
Z72v
Zizek, Slavoj, 1949-
Vivendo no fim dos tempos / Slavoj Zizek ; tradução Maria Beatriz de Medina. - São Paulo : Boitempo , 2012.
Tradução de: Living in the end times
ISBN 978-85-7559-212-0
e-ISBN 978-85-7559-281-6
1. Ideologia. 2. Pós-modernismo. 3. Ciência política - Filosofia.
4. Crises financeiras - Filosofia. 5. História econômica - Séc. XXI. I. Título.
12-3496. CDD: 140
CDU: 140
É vedada a reprodução de qualquer
parte deste livro sem a expressa autorização da editora.
Este livro atende às normas do acordo ortográfico em vigor desde janeiro de 2009.
1ª edição: junho de 2012
BOITEMPO EDITORIAL
Jinkings Editores Associados Ltda.
Rua Pereira Leite, 373
05442-000 São Paulo SP
Tel./fax: [phone]
[email protected]
www.boitempoeditorial.com.br
Sumário
Sumário
Capa
Folha de rosto
Créditos
Nota da edição
Introdução: “A perversidade espiritual do Céu”
1. Negação: A utopia liberal
2. Raiva: a realidade do político-teológico
3. Barganha: o retorno da crítica da economia política
4. Depressão: o trauma neuronal ou o surgimento do cogito proletário
5. Aceitação: A causa recuperada
Posfácio da segunda edição: Bem-vindo a tempos interessantes!
Índice onomástico
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Nota da edição
Nota da edição
Esta tradução do livro Living in the End Times baseia-se na versão revista e atualizada pulicada pela Verso Books em 2011. A edição do texto
para a tradução brasileira foi feita pelo próprio autor, que considerou necessários alguns cortes e alterações em relação ao original.
Introdução: “A perversidade espiritual do Céu”
introdução
“A perversidade espiritual do Céu”
O vigésimo aniversário da queda do Muro de Berlim deveria ser um momento de reflexão.
Tornou-se clichê enfatizar a natureza “milagrosa” dessa queda: foi como se um sonho se realizasse,
porque algo inimaginável aconteceu, algo que dois meses antes ninguém julgava possível, com as
eleições livres após a desintegração dos regimes comunistas, que desmoronaram como um castelo de
cartas. Quem, na Polônia, teria imaginado eleições livres das quais Lech Wałęsa sairia como
presidente? No entanto, deveríamos acrescentar de imediato que um “milagre” ainda maior
aconteceu poucos anos depois, ou seja, a volta de ex-comunistas ao poder por meio de eleições livres
e democráticas e a total marginalização de Wałęsa, que se tornou mais impopular do que o homem
que, quinze anos antes, arrasara o Solidarność[1] com um golpe militar: o general Wojcieh Jaruzelski.
A explicação mais comum para essa segunda inversão lembra as expectativas utópicas “imaturas”
da maioria: o desejo da maioria do povo era contraditório, ou melhor, incoerente. O povo queria
chupar cana e assoviar[2]; queria a abundância material e a liberdade democrática capitalista sem
pagar o alto preço de viver numa “sociedade de risco”, ou seja, sem perder a segurança e a
estabilidade (mais ou menos) garantida dos regimes comunistas. Como observaram devidamente os
sarcásticos comentaristas ocidentais, a realidade da nobre luta por liberdade e justiça era apenas uma
paixão por bananas e pornografia.
Quando a inevitável decepção se instalou, houve três reações (ora opostas, ora sobrepostas): (1)
nostalgia dos “bons tempos” comunistas[3]; (2) populismo nacionalista de direita; (3) paranoia
anticomunista renovada e “atrasada”. As duas primeiras são fáceis de compreender. A nostalgia do
comunismo não deve ser levada muito a sério: longe de exprimir o desejo genuíno de voltar à
realidade cinzenta do regime anterior, está mais para uma forma de luto, um processo de lento
abandono do passado. A ascensão do populismo de direita não é especialidade do Leste Europeu: é
uma característica comum a todos os países pegos no sorvedouro da globalização. Mais interessante é
a estranha ressurreição do anticomunismo quase duas décadas depois dos acontecimentos, porque
oferece uma resposta simples à pergunta: “Se o capitalismo é assim tão melhor do que o socialismo,
por que nossa vida continua péssima?”. É porque ainda não entramos de fato no capitalismo, os
comunistas ainda dominam, disfarçados de novos proprietários e gerentes...
É um fato óbvio que, quando o povo protesta contra os regimes comunistas na Europa oriental, a
maioria não exige o capitalismo. Eles querem segurança social, solidariedade, algum tipo de justiça;
querem a liberdade de viver sua vida fora do alcance do controle estatal; querem se reunir e conversar