Vidas de Dante: Escritos Biográficos dos Séculos XIV e XV

215 Pages·2011·1.15 MB·Portuguese

by  Eduardo Henrik Aubert

Eduardo Henrik Aubert
(SELEÇÃO, TRADUÇÃO, INTRODUÇÃO E NOTAS)
VIDAS DE DANTE
Escritos Biográficos dos Séculos XIV e XV
Sumário
Apresentação
A Vida de Dante entre a História da Biografia e a História Biográfica: Ensaio
Introdutório
Nota sobre a Tradução
I. Carta de Frate Ilaro
II. Giovanni Villani
III. Francesco Petrarca
IV. Giovanni Boccaccio
V. Guglielmo Maramauro, ou Maramaldo
VI. Antonio Pucci
VII. Marchionne, ou Melchiorre Stefani
VIII. Benvenuto de Ímola
IX. Filippo Villani
X. Franco Sacchetti
XI. Francesco da Buti
XII. Giovanni Sercambi
XIII. Domenico Bandini
XIV. Giovanni Bertoldi, ou Giovanni de Serravalle
XV. Leonardo Bruni
Apresentação
Esta coletânea de textos tem sua origem em uma pesquisa de iniciação
científica desenvolvida entre 2001 e 2003, no Departamento de História da
Universidade de São Paulo, sob a orientação do professor Hilário Franco Júnior.
Esse trabalho centrou-se, a princípio, na Comédia, e o estudo dos escritos
biográficos reunidos neste volume apenas começou a se esboçar no fim do
período mencionado, conforme se afirmava a perspectiva de que a Comédia não
pode ser entendida isoladamente, como uma obra autossuficiente e autônoma.
A própria noção de “obra” é traiçoeira e dá margem a grande equívoco, ao
menos por duas razões. Em primeiro lugar, ela confere uma estabilidade e uma
fixidez ao texto que, de um lado, apaga a temporalidade da escrita, e, de outro,
camufla o peso das leituras e releituras que continuam a recriar o texto no
processo de recepção. Em segundo lugar, a noção de “obra” remete a um
produto realizado por um agente, estabelecendo assim um caminho de mão
única, em que uma personalidade estabilizada e fixa – um indivíduo – produz
uma obra, ela também estável e fechada. Parecia-nos necessário, assim, buscar
caminhos analíticos que nos permitissem entrever os processos dinâmicos de
estruturação da “obra” no tempo da vida de seu autor, vida que por sua vez foi
em parte estruturada em torno de uma obra que, exatamente por essa razão, não
deve ser compreendida como um conteúdo reificado, mas antes como um
trabalho em movimento, como obra-fazer antes que como obra-coisa.
Nesse contexto, as “antigas biografias” de Dante – na verdade, um corpus
extremamente rico, que abarca gêneros tão distintos como o epitáfio, a crônica, a
novella, o comentário e a vita – afiguram-se como fontes privilegiadas, já que
permitem “abrir” a obra e o autor, isto é, entendê-los na temporalidade de seu
fazimento. Fontes privilegiadas também porque essas narrativas da vida de
Dante e de sua produção literária forneceram grande parte dos esquemas
explicativos que o dantismo vem reproduzindo ao longo do tempo e que estão na
base da compreensão e da crítica desse campo de estudos. Ao contribuírem para
a abertura do texto, do autor e do próprio dantismo, as antigas biografias também
se colocam, naturalmente, em posição de serem abertas, temporalizadas e
entendidas como atos enunciativos particulares, revestidos de significação
histórica própria.
Essa perspectiva não equivale, contudo, a um relativismo absoluto, em que as
antigas biografias perdem todo valor documental para o problema “Dante e sua
obra”, podendo informar apenas sobre si mesmas? De modo algum. Em primeiro
lugar, ao questionarmos sobre de que processos essa produção literária sobre
Dante faz parte, sobre qual o seu papel na vida de cada autor e na sociedade em
que eles viveram, somos levados a formular, comparativamente, as mesmas
perguntas para o caso de Dante, que ganha uma série de contrapontos em
situações históricas bastante próximas à sua própria. Ademais, se renunciamos
também a reificar os termos da relação entre Dante, seu trabalho e a sociedade
em que esses viveram, entendendo-os como produzidos na própria relação,
somos levados a ver o envolvimento dos antigos biógrafos com Dante não como
fruto de um interesse arbitrário, mas como continuidade – ou ruptura – do
mesmo processo de estruturação social em que Dante esteve envolvido. Mais
que como coisas, a Comédia e seu autor podem ser investigados assim como
sucessão de atos e imbricamento de processos constitutivos de uma vasta teia de
relações históricas que se estendem organicamente às antigas biografias.
Esse corpus de escritos biográficos é mais ou menos longo, de acordo com os
critérios adotados para defini-lo. Selecionamos aqui todos os textos que, de uma
forma ou de outra, independentemente da extensão e da pretensão de
exaustividade biográfica, trataram da vida de Dante, escritos até um século
depois de sua morte. Trata-se de quinze textos, além de alguns anexos,
originalmente escritos em latim e em italiano, que, em sua maior parte,
permanecem inéditos em vernáculo contemporâneo. Em língua portuguesa,
nenhum desses textos estava disponível, o que contrasta com o fato de que as
obras completas de Dante estão traduzidas para o português, e a Comédia,
especialmente, em múltiplas versões. A tradução dessas biografias visa,
portanto, a preencher essa lacuna, disponibilizando aos leitores de Dante,
experimentados ou iniciantes, uma série de textos que os convidam a historicizar
sua leitura, não de maneira superficial, mas sim profunda, isto é, não a “situar”
Dante ou seu trabalho em um tempo cronológico e abstrato, mas a buscar
entender a temporalidade como a matéria constitutiva, primeira e definidora do
texto e da vida.
*
Gostaríamos de registrar aqui nosso agradecimento àqueles que, ao longo da
preparação deste trabalho, prestaram-nos auxílio de diversas maneiras. Em
primeiro lugar, à Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo
(Fapesp), que nos concedeu uma bolsa de iniciação científica entre 2001 e 2003,
e ao Professor Hilário Franco Júnior, que, desde o primeiro esboço de uma
pesquisa sobre Dante até a preparação final deste volume, foi incondicional em
seu apoio e imprescindível em suas sugestões e críticas. Concetta Zingales e
Loredana Caprara foram fundamentais nos primeiros momentos do trabalho, e
João Antônio Chelini contribuiu com sugestões para algumas passagens da
tradução da biografia de Filippo Villani. Evidentemente, todos os equívocos que
ainda subsistem são de nossa inteira responsabilidade.
EDUARDO HENRIK AUBERT
A Vida de Dante entre a História da Biografia e a
História Biográfica: Ensaio Introdutório
A classe é uma relação, e não uma coisa. […] A questão, é claro, é
como o indivíduo acabou por assumir esse “papel social”, e como a
organização social em questão […] acabou por estar aí. E essas são
questões históricas. Se nós pararmos a história em um determinado ponto,
então não há classes, mas apenas uma variedade de indivíduos com uma
variedade de experiências. Porém, se nós observarmos esses homens ao
longo de um período adequado de mudança social, nós observamos
padrões em suas relações, suas ideias e suas instituições. A classe é
definida pelos homens enquanto eles vivem sua própria história, e, no
final das contas, essa é sua única definição.
EDWARD PALMER THOMPSON1
A tentativa moderna de se compreender a vida de Dante Alighieri (1265-
1321) tem suas origens no Romantismo de fins do século XVIII, quando, pela
primeira vez após séculos de desinteresse, há uma retomada da fascinação pela
biografia de Dante. Como disse August Wilhelm Schlegel em 1791,
contrapondo-se a toda a tradição acumulada nos séculos XVII e XVIII, para a
qual o que contava era a obra, e não a pessoa de Dante, “se houvesse uma boa
biografia de Dante, essa obra tornaria supérflua toda outra introdução à Divina
Comédia”2. É, contudo, apenas a partir do fim do século XIX, e notadamente
após o sexto centenário de nascimento de Dante, em 1865, no contexto do
nacionalismo do Risorgimento e nos quadros do dantismo nascente, que
produzia então seus primeiros institutos, revistas e cátedras universitárias, que
esse interesse vai se desenvolver cientificamente, promovendo o recenseamento,
a publicação e o estudo dos documentos pertinentes e, já em torno do sexto
centenário de morte do Alighieri, em 1921, as primeiras tentativas de síntese em
forma de biografias modernas informadas por toda essa pesquisa erudita3.
Trata-se de um tipo de apropriação muito específica da documentação,
majoritariamente por filólogos e por historiadores da literatura, caudatários de
uma fileira do realismo que pode ser denominada “realismo da teoria da
correspondência”, para a qual a obra literária é uma “imitação da vida” (aquilo
que existe na obra corresponde a algo que existe na realidade)4, razão pela qual a
biografia assume importância central para os estudiosos do texto dantesco. O
objetivo é o de definir uma série de fatos seguros, vistos como referentes
aludidos pelo poema, que possam ajudar a explicar a Comédia. Nessa
perspectiva, o autor, a quem se atribui uma consistência pessoal que é aquela do
ideal de indivíduo moderno, é produtor da obra, jamais produzido por ela,
esquema de compreensão que acaba por entender a obra também como uma
unidade orgânica e coesa que não está ela própria sujeita à mudança, uma vez
que não é constitutiva de uma relação, mas resultado de um ato de produção. A
passagem do tempo, seja na escrita da obra, seja na vida do escritor, é vista,
nessa perspectiva, apenas como concretização e desdobramento de um princípio
primeiro, a ideia-mestra da obra ou a personalidade do autor, que já existe no
início do processo e se mantém inalterado na progressão temporal. Referindo-se
ao gênero biográfico associado a esta posição, própria ao que chama de “idade
heroica” da biografia, François Dosse avaliou que “o gênero biográfico participa
então de um regime de historicidade no qual o futuro é o já-aí dos modelos
existentes que se trata de reproduzir ao infinito”5.
Esta é, em suma, a posição dominante até hoje nas grandes biografias de
Dante6, e especialmente naquela que permanece a principal referência no campo,
a de Giorgio Petrocchi7. Para o estudioso, Dante teria desde menino um intelecto
“precocíssimo” e, ao longo dos anos, foi apenas acumulando um material que
seria, mais tarde, “depositado” na Comédia8. Ao longo de toda a narrativa de
Petrocchi, Dante é o grande indivíduo pronto responsável por um produto, ele
também pronto porque não tem espaço para se alterar em uma relação. A
Comédia é a simples concretização de um projeto que a antecede. Para
Petrocchi, para atermo-nos a apenas um exemplo, Dante teria aprendido coisas
com o avô “avidamente, todas ou em grande parte ressurgentes na reminiscência
tardia quando os conteúdos do sagrado poema o levarão a utilizar fatos e
personagens em grande quantidade”9. É natural, assim, que a biografia de Dante
seja vista como uma externalidade com relação ao poema, e que ao biógrafo
caiba apenas recolher os “fatos e personagens” que se podem conhecer da vida
de Dante e que teriam sido projetados, como que de fora, no poema. Uma
abordagem relacional, em que obra e vida se constroem mutuamente, como um
processo em que os termos não estão definidos a princípio, mas assumem formas
distintas ao longo do tempo e se alteram na própria relação, é excluída a
princípio, em prol de um influxo unidirecional, da vida à obra, que acaba por
redundar em uma reificação seja de uma, seja da outra.
Esse direcionamento teórico do interesse biográfico moderno condiciona,
naturalmente, a avaliação e o tratamento das “biografias antigas” de Dante, um
corpus cujas fronteiras e hierarquias internas não são fixas, mas dependentes dos
interesses que o dantismo deposita nelas.
É assim que, mesmo com o seu propósito totalizante, a coletânea publicada
por Angelo Solerti em 1904, Le Vite di Dante, Boccaccio e Petrarca, Scritte
Fino al Secolo Decimosesto, que contém muitas notícias curtas que não somam
mais que poucas linhas, exclui as novelle protagonizadas por Dante, narrativas
curtas tidas por ficcionais10. A escolha pode parecer estranha diante do fato de
que muitos dos textos retidos, como o de Boccaccio, contêm pequenas narrativas
em tudo similares às das novelle, mas é compreensível em um contexto que
relegava esses episódios a recolhas de anedotas dantescas, como as de Giovanni
Papanti, Dante Secondo la Tradizione e i Novellatori, de 1873, e Giovanni
Papini, La Leggenda di Dante: Motti, Facezie e Tradizioni dei Secoli XIV-XIX,
de 191111. A linha divisória entre episódio biográfico e narrativa anedótica
reflete o interesse dos biógrafos modernos, para quem as biografias antigas
devem revelar os referentes da realidade – fixos, seguros, estáveis, definitivos –
que foram depositados no poema por Dante.
No interior mesmo das biografias antigas retidas pelo dantismo, uma
hierarquização interna aprofunda a clivagem entre os textos que podem e os que
não podem dar acesso ao “real” que se encontraria na base, no sentido de
anterioridade e externalidade, do poema. É por essa razão que habitualmente
apenas algumas poucas biografias são julgadas dignas de interesse, tais como a
de Boccaccio – muitas vezes inclusive olhada com suspeita, pois que tida por
fantasiosa em muitos pontos, mas retida pela quantidade de informações que
consegue comunicar – e a de Bruni – olhada com simpatia, e seu autor visto
como um dos predecessores do método histórico moderno e da crítica dos
testemunhos – enquanto a grande maioria é relegada à rubrica de “biografias
menores”, pois não seriam senão cópias ou deturpações das fontes realmente
importantes.
Essa é a perspectiva de Edward Moore, em seu Dante and His Early
Biographers, de 1890, que permanece, contudo, um dos poucos estudos de
conjunto desses textos. Moore dedica o essencial de seu desenvolvimento a
Boccaccio e Bruni, passando rapidamente pelos demais12. Mesmo para
propósitos de divulgação, na tradução para o inglês das Early Lives of Dante, por
Philip H. Wicksteed, em 1911, dentre as poucas biografias retidas, a de Filippo
Villani é mutilada, e só se guarda um episódio, relativo às circunstâncias da
morte de Dante, exatamente por não ter correspondente nas demais biografias13.
É o referente direto, e não sua presença no texto biográfico que conta. É
emblemática nesse sentido, dando testemunho da tenacidade dos pressupostos
básicos do dantismo, a posição recente de Giuseppe Indizio, que, criticando a
recolha de Solerti por colocar no mesmo patamar o conjunto das “antigas
biografias”, convida a “resoluções draconianas”:
[…] os antigos biógrafos que relatam a quase totalidade das notícias originais
sobre a vida de Dante são apenas três: Giovani Villani, Giovanni Boccaccio e
Leonardo Bruni. Adições não marginais, sustentadas por verossimilhança, por
questões de vizinhança cronológica, acesso a fontes diretas e, em raros casos,
encontros efetivos, provêm de três autores: Antonio Pucci, Benvenuto de Ímola,
Filippo Villani, Biondo Flavio. Os demais 24 contribuidores, cerca de 4/5 da
compilação [de Solerti], podem ser suprimidos quase sem dano para os
propósitos estritamente biográficos; aliás, devem ser vistas com suma cautela as
tentativas de muitos biógrafos de se servirem deles a fim de demonstrar qualquer
hipótese14.
Os “propósitos estritamente biográficos” remetem, naturalmente, àqueles que
foram definidos pelo dantismo desde os fins do século XIX, isto é, a compilação
referencial de episódios julgados “reais”, e é sintomático que Indizio julgue que
a única biografia verdadeiramente científica de Dante seja a de Barbi, escrita em
193315.
Ao isolar os textos considerados de maior valor informativo dos seus
congêneres biográficos e obliterar as múltiplas interrelações que estruturam esse
corpus, acaba-se por desconsiderar as condições enunciativas de cada biografia,
isto é, quem a fez, quando, com que propósitos, de que maneira etc. Essas
condições não teriam qualquer interesse para o estudo da biografia de Dante,
salvo na estrita medida em que comprovem ou infirmem a confiabilidade da
informação referencial do texto. Porém, como lembra pertinentemente Pierre
Bourdieu, as condições de enunciação são inseparáveis do conteúdo e da forma
de uma biografia:
[…] a narrativa da vida variará, tanto em sua forma quanto em seu conteúdo,
de acordo com a qualidade social do mercado em que ela será oferecida – a
própria situação de pesquisa contribuindo inevitavelmente para determinar a
forma e o conteúdo do discurso recolhido16.
Assumir que o conteúdo do texto pode ser descolado de sua situação
enunciativa – e de preferência deve sê-lo, uma vez que o que interessa é seu