Table Of ContentAlber-Reihe Philosophie
Karen Gloy
Vernunft und das Andere der Vernunft
Zu diesem Buch: Seit mehr als 2000 Jahren hat sich die Philosophie
und Geistesgeschichte in Absetzung von dem teils unzugänglichen
Übersinnlichen, teils indifferenten, diffusen Sinnlichen, Triebhaften,
Natürlichen dem Programm einer Einheit der Vernunft verschrieben.
Damit hat sie den Logozentrismus des Abendlandes begründet, der in
der Vernunft ein begründendes Denken sieht, das im Klassifikations
system der Wissenschaften gipfelt. Erst die Postmoderne hat an die
Stelle der einen Vernunft eine Pluralität von Vernunfttypen gesetzt,
ohne diese jedoch zu definieren. Das Buch analysiert erstmals in der
Geschichte verschiedene Denkformen, die zu unterschiedlichen Welt
bildern führen: neben dem klassifikatorischen Typ, der für das mathe
matisch-naturwissenschaftliche Denken charakteristisch ist, die sume
rische Listenmethode, das dialektische Denken und das analogische,
das das neue Paradigma der Welterklärung zu werden verspricht.
Ab out this book: for more than 2000 years, philosophy and the history
of thought have been committed to a program for the unity of reason
as opposed to the inaccessible realm of the super-rational on the one
hand and the undifferentiated, diffuse matter of sensations, drives, and
nature on the other. With this program, the logocentrism of the West
was founded, which sees reason as explanatory thought culminating in
the classificatory systems of the various sciences. lt was Postmodernism
which first set a plurality of types of reason in the place of the one
reason, without, however, having defined them. The book analyzes,
for the first time, various forms of thought leading to different views
of the world: apart from the classificatory type, which is characteristic
for the mathematical thought of the natural sciences, the Sumerian
method of lists, dialectical thinking, and analogical thinking, which
appears promising as a new paradigm.
Die Autorin: Dr. phil. Karen Gloy, geb. 1941, ist ordentliche P_rQf~5_S_Qrin
fü.rl'J1Jlqsop_hie un_d_ g_eistesgeschichte an der Universität Luzern. Gast
professuren u. a. in China, Taiwan und Kolumbien. Hauptarbeitsgebiete:
Deutscher Idealismus, Rationalität, Naturphilosophie. Veröffentlichun
gen bei Alber: Bewußtseinstheorien (2. Auf!. 2000); Rationalitätstypen
(1999, Hg.); Das Analogiedenken (2000, Hg. zusammen mit Manuel
Bachmann).
Karen Gloy
Vernunft und das
Andere der Vernunft
Verlag Karl Alb er Freiburg I München
Die Deutsche Bibliothek-CIP-Einheitsaufnahme
Vernunft und das Andere der Vernunft I Karen Gloy
Freiburg (Breisgau); München: Alber, 2001
(A lber-Reihe Philosophie)
ISBN 3-495-47890-6
Texterfassung: Autorin
Registerbearbeitung: Angelika Kuhlmann
Gedruckt auf alterungsbeständigem Papier (säurefrei)
Printed on acid-free paper
Alle Rechte vorbehalten-Printed in Germany
© Verlag Karl Alber GmbH Freiburg/München 2001
Einbandgestaltung: Eberle & Kaiser, Freiburg
Einband gesetzt in der Rotis SemiSerif von Otl Aicher
Satzherstellung: SatzWeise, Föhren
Inhalt gesetzt in der Aldus und Gill Sans
Druck und Bindung: Difo-Druck, Harnberg 2001
ISBN 3-495-47890-6
Inhaltsverzeichnis
Einleitung 10
1. Vernunftkritik 10
2. Der Begriffswandel von Vernunft zu Rationalität 21
3. Von der Einheit zur Pluralität . . . . . . . . . . 25
4. Begründung als Grundmuster der abendländischen Ratio-
nalität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
5. Die Grundbedeutung von Vernunft: das Vermögen zur
Strukturierung und seine möglichen Auslegungen 36
Erster Teil:
Rationalitätstypen
1. Kapitel: Die Listenmethode 44
1. Bestandsaufnahme . . . . . . . . . . . . 44
2. Charakteristik der Strukturierungsprinzipien 49
3. Kritik ................. . 57
4. Bacons Listenmethode . . . . . . . . . . 60
2. Kapitel: Der dihairetische Rationalitätstypus 67
1. Abgrenzung: philosophisch-mathematische Rationali-
tät . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
2. Charakterisierung des philosophisch -dihairetischen
Rationalitätstypus . . . . . . . . . . . . . . . 69
3. Komplikationen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
4. Das Problem der Relativität der Realität und seine
Lösung durch den Duhem-Quineschen Holismus 89
5. Das Einteilungsproblem und der Wandel der Eintei-
lungsprinzipien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Vernunft und das Andere der Vernunft A- 7
Inhaltsverzeichnis
6. Systemtranszendenz oder Systemimmanenz des
Systemgrundes? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
7. Urteil und Schluß auf der Basis des dihairetischen
Rationalitätskonzepts ........ . 105
8. Der mathematische Rationalitätstypus 110
3. Kapitel: Der dialektische Rationalitätstypus 115
1. Grundstruktur ..... 115
2. Zeitlicher Kreislauf . . 120
3. Platons Dialektiktypus 132
4. Hegels Dialektiktypus . 143
5. Fichtes Dialektiktypus . 158
4. Kapitel: Der metaparadoxale Rationalitätstypus 170
1. Paradoxie - ein eigener Vernunfttypus oder die
Grundstruktur der Dialektik? . . . . . . . . 170
2. Kurzbeschreibung der Paradoxien . . . . . . 172
3. Struktur und Mechanismus der Paradoxien . 181
4. Lösung der Paradoxien? . . . . . . . . . . . 195
5. Negative Dialektik als Metaparadoxie 197
6. Fichtes Spätphilosophie als Beispiel für negative Dia-
lektik . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
5. Kapitel: Deranalogische Rationalitätstypus . . . . . . . . 207
1. Analogiedenken-Rationalität oder Irrationalität? . . 207
2. Arcimboldos »Jahreszeiten«-Zyklus und seine diver-
sen Auslegungen . . . . . . . . . . . . . . . 208
3. Morphologischer Raster des Analogiedenkens 213
4. Analogieformen . . . . . . . . . . . . . . . . 224
5. Die Logik des Analogiedenkens . . . . . . . . 229
6. Die semantischen (ikonographischen) Analogien in
den Bildern Arcimboldos . . . . . . . . . . . . . . . 236
7. Tropen als linguistische Analogien . . . . . . . . . . 241
8. Verkehrung und Verschiebung als psychologische
Analogien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
9. Selbstähnlichkeit als Analogieform in der fraktalen
Geometrie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264
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Inhaltsverzeichnis
6. Kapitel: Überlegungen zum Zusammenhang der Rationali
tätstypen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
1. Empirischer oder apriorischer Status der Rationalitäts
typen? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
2. Vermittlungsvorschläge . . . . . . . . . . . . . . . . 281
3. Kriterien für einen paradigmatischen Status der Ratio
nalitätstypen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288
Zweiter Teil:
Das Andere der Vernunft
1. Kapitel: Das Andere als Sub-, Hyper- und Transrationales . 294
2. Kapitel: Der negative Zugang zum Anderen der Vernunft:
die via negativa, demonstriert an Derridas differance-Be-
griff . . . . . . . . . . . . . . . . . 299
1. Vorgeschichte . . . . . . . . . 299
2. Derridas Begriff der differance 303
3. Schwierigkeiten . . . . . . . . 310
3. Kapitel: Der positive Zugang zum Anderen der Vernunft:
Nietzsches vitalistische Ansicht . . . . . . . . . . . . . . 312
1. Kritik am traditionellen dihairetischen Vernunftkon-
zept ........ . 312
2. Der Wille zur Macht 315
3. Schwierigkeiten . . . 319
4. Kapitel: Der metaphorische Zugang zum Anderen der Ver-
nunft . . . . . . . . . . . . . . . .- -. -. -. . . . . . . . . . . 324
Literaturverzeichnis 329
Personenverzeichnis 341
Sachverzeichnis . . . 344
Vernunft und das Andere der Vernunft ~ 9
Einleitung
1. Vernunftkritik
»Verachte nur Vernunft und Wissenschaft
Des Menschen allerhöchste Kraft«
Goethe: Faust I, Vers 1851 f.
Seit nun schon mehr als einer Philosophengeneration gehört die Ver
nunftschelte zum Standardrepertoire der Gegenwartsphilosophie.
Seitdem in den sechziger Jahren in Frankreich die postmoderne
Avantgarde, gestützt auf Vorläufer wie Nietzsche, Heidegger und
Bataille, ihren Generalangriff auf die Aufklärung und die mit ihr
eingeleitete Moderne startete, die das menschliche Subjekt und mit
ihm die Vernunft ins Zentrum gerückt hatte gegenüber dem auf die
Polis abgestellten antiken Denken und dem am hierarchischen Kos
mos mit Gott an der Spitze orientierten christlich-mittelalterlichen
Denken, ist die Kritik an Rolle und Funktion der Vernunft nicht wie
der verstummt. Es gehört heute geradezu zur Mode, Vernunftschelte
zu betreiben, während Plädoyers für die Vernunft nicht nur selten
geworden sind, sondern auch für obsolet gehalten werden.
Dabei geht es zumeist nicht nur um eine legitime, moderate
Vernunftkritik, die die hypertrophen Ansprüche der Vernunft, ihre
möglichen Fehler und Irritationen, sei es auf dem Gebiet des Den
kens, Handeins oder Evaluierens, aufdeckt und zurückweist, sondern
um eine radikale Vernunftkritik, die die klassische anthropozentri
sche Bestimmung des Menschen als l;;tpov Myov exov oder animal
rationale und die mit ihr zusammenhängende sozio-kulturelle Vor
herrschaft des Logos in Frage stellt und im Namen des traditionell
unterdrückten, verdrängten oder gar ignorierten Anderen der Ver
nunft bestreitet, das unter Namen wie äußere und innere Natur,
Leiblichkeit, Trieb- und Affektsphäre, Gefühl, Emotionalität, Sinn
lichkeit, Phantasie, Traum, Wahnsinn u. ä. auftritt. Der »L ogozen
trismus«1 des Abendlandes, die dogmatische Verabsolutierung der
1 J. Derrida: Grammatologie (Titel der Originalausgabe: De Ia grammatologie, Paris
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