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口問者， .何者?佛 此品是遍 ，則後畢竟 珠亦須破。 成一往，人 一乘為一 逐，得佛為 說怯悴為 乘為一往 相見為畢 信解三士一間•• 文旬) 懈儡 妙法蓮華經文
夫 未 ， 無 著 天 往 畢 一 ， 竟 法 旬
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悟 已 止 竟 父 是 悴 非 心 教 為 昔
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僧涅 隨逐， 初通 時，即 遁引巾 聲， 入大 ，準小 苦忍 革凡 ，信 疑•• 我時在
， 最 列 一 椒 令 乘 皇 明 成 生 廣 座
梵語EBD 後為畢竟. 三時，云一 往(做姆) ，示初佑 一切間， 修道，故名 大，亦應如 發，法則稱 聖，各有 是為人，疑 間五佛，蒙 ，身體疲
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性 解 革 喻 ， 懈 的 且 佛 法 若 譬 領 薩 句校
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名 故 成 歡 解 品 意.. 了 之 。 刺 一 。 四
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， 心 約 生 三 惋. 佛 信 苦 一 動
從 說 本 ， 而 惜 的 心 諦 乘 執
名 ， 迫 疑 又 陡 中 ， 而 之 生
字信解直到究 了這心外無法 說，四大弟子久 去理明，故名 信一.迴小向大 等過去式解三而 根弟子，領解佛 而從求解佛法。 正斷其尼惑的 人，於怯悴前 疑、格格不入
竟 名 入 惟M ， 不 說 無 ， 的 四
信解， 信，於 大乘，成 懈約教說m; 自知必當 信一， 而述窮 問道智. 如生說 狀況. 九六
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由也。發 間授記三 此約教也 佛於般若 摩訶者， 文為-A•• (文旬) 利。無量 藐三菩提 薩，阿耨 喜樂，所 身體痕懈 已得涅槃 右膝薯地 俐闕，阿 商時慧
韓信解品 希有心者 種，或 。摩訶如 ，命其 通論皆 一、經 珍寶， 記，心 多羅三 以者何 ，但念 ，無所 ，一心 耨多羅 命頓悟
，敘近聞譬喻四 可聞希有法釵四 前說云云。得喜 轉教三九其為慧 大皆彗呵，別 家敘歡喜:一 不求自得! 甚歡喜，得未曾 藐三菩提，不生 ?幢幢令我等 室、無相、無作 增任，不復進 合掌，曲躬恭敬 三藐三菩揖記 腿、障間他陳健
番 段 之 人 論 一 有 一 ， ( 求 ， ， 、
之 ， 由 所 悟 、 ! 念 出 一 阿 瞻 發 障
說，希有心發 見受記是第五 ，遠聞方便， 命，故云意 情解空，空 白佛白陳， 不謂於今， ，好樂之心 於三界，得 )於菩薩法 耨多羅三藐 仰尊顏!而自 希有心，歡 問幽障、障
命 彗 忽 涅 三
， 段 五 先 。 ， 佛 喜 間
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故 如 說 心 今 神 「 。 懂
t個丸 ，名之為佑。以 此間見，昔未曾 。經家但紋，聞 于被命少，不以 ，此約行也。諸 ，次釵外敬。 希有之法，深自 於佛前，聞授 又今我等年已朽 遍，淨僻國土 世障往昔說法既 我等居備之首， 即從座起，整 ，從仰所聞未
信故 有 希布 空為 慧 悟情 慶幸 聲聞 邁 ，成 久 年並 衣服 曾有
， 行 人 獨 ， 阿 ， 就 ， 朽 ， 法
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佛 命 教 ， 在 右 世
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觀 不 聞 ， ， 不 正 作 我 三 舉 恩 解 ，
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我、法二空 空、無三v (校釋) 求，而今白 四番譬喻希 陳得解之由 釋居僧首不 求，文本次 位，不能發 菩薩，當專 為軌!忽改 一、居僧 醬。法說又 深，此解由 。自佛下， 入歡喜位 妙法
; 相 得 有 。 求 第 大 任 途 首 一 佛 口 ， 蓮
無 、 H 之 由 。 ， 心 大 易 故 一•• ， 自 即 華經
相解脫，指 全稱無作.. 何法實也。f 法，而撞開悟 追問五章，略 既言在座，復 先釋得涅槃 。高原陸地， 道，廣度眾生 轍，裹小求大 三、俗年.• 先、明昔稟三 故先陳吹歉。 陳文，為一一•• 惜懈攝意也 文句校釋
觀 三 ， 廣 道 不 不 。 ， 邁 故 長 。
諸 解 開 開 年 求 生 今 為 故.• 不 行 初 從
法 脫 悟 三 朽 ， 撞 既 後 求 又 、 座
無 門 ， 顯 ， 次 車 朽 來 三 •• 二 長 起
相 ， 善 實 知 釋 。 老 所 、 •• 行 者
，本無差 亦名三三昧 利也。無 ，是故慶幸 釋僧首也。 年邁，即 盡無生， ，無所堪 嫌，自間 誰得故。初 一一、明今 初、略法 及七十三偈 ，敘外敬
別 、 量 。 釋 兼 悍 任 護 、 會 說 半 ，
;無作 三室等 珍重下 獲大善 不求， 僧首。 ，已立 ，是故 彼，所 居僧首 一故自 :二、 ，正陳 如文
(一作無願 .禪定的一 ，第三、是略 利者，正陳 如文。我等 或指苦說法 無所依求。所 不求三、•• 以不求一.• 者，我法臘 得。不求中 醬廣說。略又 得解次、•• 。例悔仔亦 四九八
)解脫， 種.室解 舉響， 得解，是 今肝、佛 既久，心 以者何 已得涅 一、俗年 既高，晚 有標有釋 一一法•. 十三偈， 應三業
指 脫 譬 前 不 ? 槃 已 學 ， 說 歎 領
觀 ， 喜 釋 無 邁 標 、 解
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數， 頗製 圈。 或+ 世 ，如 三是 是自 段經 佛所 之菩 主一 故稱 二〉 厭，
釋信解 出入息 、珠等， 其父先 、二十， 陣!我等 無量珍霄 自以為已 以為居 文述四 以使須 薩，稱為 夭〉轉教.. 慧命. 唔情獨 不可願求
罔聞 利，乃 其諸倉 來，求 至五+ 今者 ，不求 得涅幕 僧之首 人領解 菩是轉 轉教。 台宗所 稱慧命.. 。(見
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，商 皆盈 ，中 既長 醬喻 喜何 心安 神通 情。 意在 乘的 中第 闕惜 章卷二
估賈 溢! 止一 大， ，以 可言 ，不 ， 比 使惋 妙理 四 快) )
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，亦 有值 。其 復窮 斯義 發大 著於小 門中.. 快領 非聲 般若 譽為
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取 、 大 ， 醫 度 法 惋為 大 人 。 「
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父 見 牽 時 子 富 有 情 物 縷 諸 慎 無 恨 其 法
知 之 將 使 ， 長 地 來 ， ， 婆 ， 所 ， 父 蓮華
其 ， 遣 者 無 者 ， 至 出 手 羅 . 委 自 所 經
子，士 而語使 。於時 ，疾走 由見之 ，於師 衣食易 此。聽 肉(5 執自拂 門、剎利 商時窮 付，是 念老朽 止之塌 文句校釋
心 吉•• 窮 往 ， 于 得 作 取 ( 子 以 ， 。
意 『 子 握 而 座 ， 是 典 六 ( ， 殷 多 父
下劣 不須 ，自 。窮 忽自 。見 若久 甘心A.. ，有 )， 居0 傭質 勤， 有財 母念
，自知豪 此人，勿 念無罪， 子驚愕，稱 來，甚適 子便議。心 住此，或 此或是王， 如是等種種 覆侍立左右.• 士，皆恭敬 (一一) 每憶其子， 物，金銀 子，與子離
貴 強 而 怨 我 大 見 或 眉 以 圍 展 復 珍 別
， 將 被 大 顧 歡 逼 是 飾 實 繞 轉 作 寶 五
為 來 囚 喚 ， 喜 迫 王 ， 帳 ， ， 是 ， +
子 。 軌 .. 我 ! ， 等 成 ， 以 遇 念 倉 餘
所 以 ， 『 雖 即 強 ， 德 垂 真 到 .. 庫 年
難 冷 此 鼓 年 作 使 非 特 諸 珠 父 我 盈 ，
， 水 必 不 朽 是 我 我 尊 華 理 舍 若 溢 而
害 灑 定 相 ， 念.. 作 備 。 轎 藹 。 得 ， 未
知 面 死 犯 猶 竣 。 力 窮 ( ( 住 子 無 曾
是 ， ， ， 故 財 作 得 子 七 五 立 委 有 向
子 令 轉 何 貪 物 是 物 見 ) ) 門 付 子 人 五
，而以方便，不語 得醒悟，莫復興語 更惶怖，間組實地 為見捏?』使者執 惜。即遭傍人，急 庫藏，今有所付， 念巴，疾走而去。 之處，不如往至 父，有大力勢， ，香水灑地，散眾 ，價直千萬，莊嚴 側，遍見其父， 財物，坦然快樂， 息〈】，一旦錢沒 說如此事。但自恩 OO
他 。 名 其 揖 ，
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