Table Of ContentUniversidade Federal do Rio de Janeiro
Museu Nacional
Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social
A Máquina do Mundo
Variações sobre o Politeísmo em Coletivos Afro-Brasileiros
Edgar Rodrigues Barbosa Neto
2012
A Máquina do Mundo
Variações sobre o Politeísmo em Coletivos Afro-Brasileiros
Edgar Rodrigues Barbosa Neto
Tese de Doutorado apresentada ao
Programa de Pós-Graduação em
Antropologia Social do Museu
Nacional da Universidade Federal do
Rio de Janeiro como requisito parcial
para a obtenção do título de Doutor
em Antropologia Social.
Orientador: Marcio Goldman
Rio de Janeiro, fevereiro de 2012
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A Máquina do Mundo
Variações sobre o Politeísmo em Coletivos Afro-Brasileiros
Edgar Rodrigues Barbosa Neto
Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Antropologia
Social do Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro como
requisito parcial para a obtenção do título de Doutor em Antropologia Socia l.
Aprovada por:
__________________________
Marcio Goldman, Doutor, Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGAS/MN)
(orientador)
__________________________
Eduardo Viveiros de Castro, Doutor, Universidade Federal do Rio de Janeiro
(PPGAS/MN)
__________________________
Carmen Opipari, Doutora, École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS)
__________________________
Tânia Stolze Lima, Doutora, Universidade Federal Fluminense (UFF)
__________________________
Vânia Zikán Cardoso, Doutora, Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC)
Rio de Janeiro, fevereiro de 2012
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BARBOSA NETO, Edgar Rodrigues
A máquina do mundo: variações sobre o politeísmo em coletivos afro-brasileiros / Edgar
Rodrigues Barbosa Neto. Rio de Janeiro, PPGAS – MN/UFRJ, 2012.
408 f.
Tese de doutorado – Universidade Federal do Rio de Janeiro, PPGAS – Museu Nacional
1. Religiões Afro-Brasileiras. 2. Antropologia Social. 3. Politeísmo. 4. Tese. I.
Goldman, Marcio. II. Universidade Federal do Rio de Janeiro, Museu Nacional. III.
Título
Rio de Janeiro, fevereiro de 2012
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Dedico este trabalho àquelas pessoas que o tornaram possível, permitindo, com
muita generosidade, que eu conhecesse as „pequenas máquinas‟ cheias de deuses
que compõem as suas vidas:
Pai Luis da Oyá,
Pai Mano de Oxalá e Mãe Michele da Oxum,
Mãe Rita da Molambo
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Agradecimentos
Manoel de Barros, em célebre verso de seu Livro sobre nada, escreveu que não
sai de dentro de si nem para pescar. Quanto a mim, que saio por muitas razões, concluí
esta tese depois de um recolhimento do qual só consegui sair algumas vezes, e não para
pescar, infelizmente. Antes disso, quando as saídas se acumulavam umas sobre as
outras, e a rua, como dizia Pai Luis, era a minha segunda casa, reuni enormes dívidas, e
com estes agradecimentos, à maneira dos sacrifícios destinados aos deuses, começo,
muito vagarosamente, a pagar algumas delas.
Agradeço inicialmente a Marcio Goldman, orientador da tese, por sua imensa
criatividade, generosidade e a cuidadosa atenção que dispensou a esta pesquisa desde o
seu começo. Esta tese é também um testemunho de admiração pelo seu trabalho e pela
sua capacidade de inspirar tantas pesquisas. Com o mesmo espírito, agradeço a Eduardo
Viveiros de Castro, em cujas aulas, textos e livros, sempre encontrei a mais profunda
demonstração da potência imaginativa que anima a antropologia no que ela tem de mais
fascinante. Tânia Stolze Lima me ouviu falar em algumas reuniões dos encontros de
Sexta na Quinta e me ajudou muitíssimo com as suas observações. O seu trabalho sobre
o perspectivismo indígena é uma fonte de estímulo fundamental para muito daquilo que
se segue.
Agradeço a Carmen Opipari, Vânia Cardoso, Olívia Gomes da Cunha e José
Carlos dos Anjos por terem aceitado compor a banca, os dois últimos como suplentes.
Agradeço também a Otávio Velho, que participou das duas bancas de qualificação.
A CAPES, a FAPERJ e a FINEP por terem financiado uma parte da minha
pesquisa de campo. Agradeço igualmente ao PPGAS, à sua coordenação e ao corpo de
funcionários pela solicitude sempre demonstrada.
Cecília Mello, Clara Flaksman, Gabriel Banaggia, Maria da Consolação
Lucinda, Marina Vanzolini Figueiredo, Paula de Siqueira Lopes, têm sido, em
momentos diferentes dos últimos anos, interlocutores estimulantes e grandes amigos. As
várias conversas com Marina são também como uma aposta em um trabalho conjunto.
Julia Sauma, com a mesma generosidade de sempre, revisou a tradução do resumo.
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Os lá de casa, os que integram, ou integraram, a „frente avançada da República
dos Pampas‟, cúmplices incondicionais de bares e idéias, Cleyton Gerhardt, Letícia
Ferreira, Liandra Caldasso, Laura Senna, e também aquelas, Graziele Dainese e Zina
Benavides, que se aculturaram no devido tempo para obter a redenção. Agradeço em
especial a Grazi, companheira de muitos momentos, amiga que admiro muito, por tudo
aquilo que trocamos durante os últimos anos, e com quem tenho aprendido demais. Esta
tese tem muito de nossas conversas.
Na mesma jurisdição noturna, por todos os momentos bons, Eliane Oliveira,
Fernanda Delvalhas Piccolo, Graciela Garcia, Janaína Simões, João Pinto, Naila
Takahashi, Rita Pereira, Rosane de Oliveira, Valter de Oliveira.
Por tudo e um pouco mais, as amigas de muitas horas, Dalila Müller, Dalila
Hallal, Graça Nogueira, Graça Ramos, Renata Brauner Ferreira, Tânia Garcia.
Agradeço também a Urania Sperling, por ter se dedicado, com muito empenho, à
coordenação do colegiado quando a maioria de nós se ausentou.
A Glaucia e à pequena Ana Laura, por terem sido, em tantos momentos, uma das
minhas principais linhas de fuga.
Suka Cortes me acompanhou durante a última fase da escrita deste trabalho,
ajudando-me com idéias, e, sobretudo, apoiando-me com a sua presença e com a sua
atenção.
Adhemar Lourenço Junior, Edivânia e Lúcio Ferreira, Loredana Ribeiro, Rejane
Jardim, Noris Leal e Carlos Ferreira, Rosane Rupert, Rosângela e Marquinhos, amigos e
companheiros com quem tenho compartilhado momentos prazerosos e criativos.
A minha querida amiga Leticia Mazzucchi Ferreira por tudo o que me ensinou
durante o tempo em que trabalhamos lado a lado.
A grande amiga Flávia Rieth, com quem tudo começou, há anos que não se
contam mais. Este trabalho é como a lembrança de um tempo bom.
A Maria Helena Santana, por nossas saudosas e instigantes conversas lá do
início, e por ter me apresentado Josiane Maciel Carvalho Silva.
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Agradeço muito especialmente a Josi. Se não fosse por sua presença, a idéia
deste trabalho talvez nunca me ocorresse. Gostaria que ela o lesse como testemunho de
minha gratidão e de uma aventura que, durante anos, vivemos juntos.
Meu amigo Alexandre Schiavoni, queridíssimo Valdir, lá no começo de 2006,
leu atentamente o projeto original e fez sugestões que mantive comigo durante todos os
anos que se seguiram.
A Marília Kosby, Carla Ávila, Bianca Oliveira, Mario Maia, cujos trabalhos me
forneceram valiosíssimas informações etnográficas, me ajudando a compor uma parte
desse complexo e fascinante mundo afro-brasileiro. Tenho compartilhado tantas coisas
com Carla e Marília que já nem sei mais o tanto que tem de cada uma delas no meu
trabalho. Muito, certamente.
Aos grandes amigos, cúmplices de tudo, „aqueles para quem a gente não precisa
se explicar‟, Augusto Amaral, Ana de Sousa, Camilo Barbosa, Camila Hein, Pablo
Albernaz. Eles são diretamente responsáveis por muitas das idéias que se seguem.
Junto com eles, Jonas Klug, Renata Requião e Sérgio Pereira tiveram a paciência
e a gentileza de me ouvir naqueles momentos, certamente inúmeros, em que precisei
contar o que estava fazendo.
Paulo Luz e Drica, queridos amigos que conheci lá na época do Governo da
Frente Popular, foram interlocutores fundamentais em momentos específicos. Paulo,
com seu jeito simples e generoso, e sua intransigente inteligência, sempre me inspirou.
Este trabalho tem muito dele.
No último ano, já durante a escrita da tese, meu amigo Francisco Pereira Neto,
(o Kiko) tornou-se um interlocutor constante, atento, sempre oferecendo sugestões e
críticas inteligentes.
Com muita admiração e carinho, agradeço a meu grande amigo e compadre
Marcos Borges da Silveira, com quem conversei inúmeras vezes sobre o trabalho, e com
quem sempre pude contar. Junto com ele, Elisângela e Gabriela.
Diferentes pessoas, em momentos também muito diferentes, leram partes deste
trabalho ou então me escutaram falar sobre ele: Ana Carneiro Cerqueira, Beatriz Matos,
Bianca Arruda Soares, Bruno Marques, Indira Caballero, Jose Antonio Kelly, Julia
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Sauma, Kleyton Rattes, Luciana França, Luis Felipe Benites, Marta Cioccari, Oiara
Bonilla, Orlando Calheiros, Rogério Brites, Salvador Schavelzon, Thiago Niemeyer,
Virna Plastino.
Mais recentemente, pela reaproximação com antigos colegas do NER, Ari Pedro
Oro, Bernardo Lewgoy, Carlos Steil, e também pela aproximação com outros recém
chegados, Emerson Giumbelli, pude recolher impressões sobre alguns dos argumentos
desta tese. Carlos Steil, que orientou a minha dissertação de mestrado, étambém um
amigo sempre presente. Daniel de Bem, Elaine Guimarães, Rodrigo Toniol, colegas e
amigos recentes, também eles do NER, com quem troquei, já na reta final, algumas
idéias.
Ao povo da religião, cuja sabedoria tem me ajudado a ver as coisas de outra
maneira: Ademir do Ogum, Andréia da Iansã, Angélica da Iemanjá, Assis do Bará, Cacá
do Bará, Claudio do Ogum, Dedé, Denise do Xangô, Fabiano do Xangô, Gérson do
Xangô, Hugo do Xangô, Iuri do Xangô, Jean do Odé, Lediane da Obá, Lucas do Oxalá,
Marcelo do Bará, Marcelo do Oxalá, Marcelo da Oxum, Marcos da Iansã, Márcia da
Oxum, Márcio da Iemanjá, Marta do Ogum, Mateus do Odé, Nara do Xapanã, Pablo do
Xangô, Paola da Iansã (in memoriam), Paula do Ogum, Rodrigo do Ogum, Teresinha,
Théo da Iemanjá, Tio Caio, Vagner da Oxum, Vera da Iansã, Walesca da Oxum.
A Marcia Lima, que me ajudou com uma informação muito importante sobre o
material etnográfico.
Aos amigos de Santa Vitória do Palmar, que me acolheram, com muita
hospitalidade, em sua casa: Pai Luis do Oxalá e Vera da Oxum, Jonathan do Bará,
Renato e Carol.
Aos queridíssimos Jacson e Eva, a Chai, à pequena Sofia e ao seu irmão, que
também é um pouco meu, Jhonatan.
Ao meu grande amigo Diego da Oxum, parceiro de momentos excelentes. Ao
lado dele, a sua família: Luis, Vera, Cristiano, Michele, Luca, Mateus e Patrick.
Isabella Mozzillo revisou o texto com a minúcia de sempre, mas fez
infinitamente mais do que isso. Ela me deu a perspectiva mais profunda de que na vida,
de fato, tudo começa com um sim. Sim, sempre.
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Aos meus pais, Floriano e Odette, que em um momento especialmente difícil de
minha vida, me deram apoio incondicional para que pudesse terminar com tranqüilidade
esta tese. E também à Tita, ao Aldo, ao Marcelo, à Pocha, ao Fernando, à Margarete, à
Lú, ao Rodrigo e à recentemente chegada Maria Carolina, o lado menor da família, por
todos os nossos bons momentos.
A todos os orixás, exus, caboclos, pretos-velhos, ciganos, eguns com os quais
conversei e graças a quem pude escrever este trabalho. Agô!
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