"Und ich lebe wieder an der Isar": Exil und Rückkehr des Münchner Juden Hans Lamm

240 Pages·2008·9.269 MB·German

by  Andrea Sinn

Sinn „Und ich lebe wieder an der Isar"
Studien zur Jüdischen Geschichte
und Kultur in Bayern
Herausgegeben von Michael Brenner
und Andreas Heusler
Bandi
R. Oldenbourg Verlag München 2008
Andrea Sinn
„Und ich lebe wieder
an der Isar"
Exil und Rückkehr des
Münchner Juden Hans Lamm
Mit einem Geleitwort
von
Charlotte Knobloch
R. Oldenbourg Verlag München 2008
Gedruckt mit Unterstützung von The Cahnman Foundation, Inc., und Center for Jewish
History, New York.
Wir danken dem Stadtarchiv München und dem Freundeskreis des Lehrstuhls für Jüdische
Geschichte und Kultur e.V. an der Ludwig-Maximilians-Universität München für die freund-
liche Unterstützung.
Bibliografische Information Der Deutschen Nationalbibliothek
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Gedruckt auf säurefreiem, alterungsbeständigem Papier (chlorfrei gebleicht).
Satz: Typodata GmbH, München
Druck und Bindung: Humbach und Nemazal, Offsetdruck GmbH, Pfaffenhofen
ISBN 978-3-486-58395-3
INHALT
Geleitwort VII
Zu diesem Buch 1
Kindheit und Jugend in München (1913-1938) 7
Dort, wo meine Wiege stand 7
Die Zeit der großen Umbrüche 15
Momente der Veränderung 21
Das amerikanische Exil (1938-1945) 35
Annäherung - Erste Rückkehr nach Deutschland (1945-1952) 47
Gelebte Rückkehr 47
Zeit in Nürnberg 60
Zwischen den Stühlen? 79
„Wanderer between two Worlds" (1952-1955) 93
Wiedergutmachung (1948-1965) 101
Unterwegs - Zweite Rückkehr nach Deutschland (1955-1961) 111
Kulturdezernent des Zentralrats der Juden in Deutschland 112
Der Ner-Tamid-Verlag 121
München - Der Kreis schließt sich (1961-1985) 135
Berufliches Wirken 135
Miteinander - Füreinander 148
Präsidentschaft 156
Mitten im Leben 180
Der zurückgelegte Weg 195
Anhang 203
Biogramm 203
Abkürzungsverzeichnis 206
Quellen- und Literaturverzeichnis 208
Bildnachweis 226
Personenregister 227

GELEITWORT
Von Charlotte Knobloch
„Uns haften noch die Eierschalen des Ghettos an und ihrer müssen wir ledig
werden: Um unser Willen und kommenden Generationen wegen, aber auch
um des Judentums Willen, wenn wir es nicht als Mumie bewahren, sondern als
lebendige Kraft erhalten wollen", formulierte Hans Lamm 1959 in einem sei-
ner zahlreichen Essays. Schon damals also hat er erkannt, dass der provisori-
sche Charakter der jüdischen Gemeinden - das Sitzen auf gepackten Koffern
- ein Trugschluss war. Schon damals war er bereit, die politische sowie gesell-
schaftliche Abstinenz, die noch viele Jahre nach der Befreiung kennzeichnend
für die jüdische Gemeinschaft waren, zu überwinden.
Mit Blick auf die tiefe Wunde, die das NS-Regime unserem Volk zugefügt
hat, ist dies außergewöhnlich.
Nicht minder bemerkenswert ist die Tatsache, dass Hans Lamm überhaupt
aus dem Exil nach München zurückgekehrt ist.
Denn damals war Deutschland für uns nur eine Durchgangs-Station auf
dem Weg in ein neues, freiheitliches Leben. Keiner von uns wollte hier blei-
ben - umgeben von Menschen, an deren Händen das Blut unserer Familien
klebte. Ich selbst habe eine zusätzliche handwerkliche Ausbildung absolviert,
um leichter ein Arbeitsvisum für die Vereinigten Staaten zu bekommen.
Zunächst war es nur das Schicksal - nicht mein Wille - das mich hier bleiben
ließ.
Warum also sollte jemand freiwillig in das Land der Täter zurückkehren?
Die Straße ins Ungewisse hatte Hans Lamm doch bereits erfolgreich beschrit-
ten. Was hat ihn - den Verjagten - dazu bewogen, umzukehren?
Das vorliegende Buch liefert Antworten auf diese Fragen. Vorsichtig und
behutsam nähert sich die Autorin der Person Hans Lamms. Dabei berücksich-
tigt sie die Aussagen jener, die ihn kannten ebenso wie persönliche Doku-
mente - Briefe, Eindrücke sowie Empfindungen, die Hans Lamm regelmäßig
in seinen Essays und Zeitungsartikeln festgehalten hat. Entstanden ist dabei
ein einfühlsames und dichtes Porträt, das nicht nur das Schicksal eines Rück-
kehrers rekonstruiert und damit wichtige Impulse für die Remigrationsfor-
schung setzt, sondern darüber hinaus einen Blickwinkel einnimmt, der sich
durch etwas Besonderes auszeichnet: Den Wunsch zu verstehen.
Die Autorin leistet damit einen Beitrag zur Überwindung von Vorbehalten
gegenüber uns Juden und erleichtert ein unbefangenes sowie verantwortungs-
bewusstes Miteinander von jüdischen und nichtjüdischen Münchnern.
Zweifelsohne ist dies im Sinne Hans Lamms. Denn als Präsident der Israeli-
tischen Kultusgemeinde München und Oberbayern hat mein Amtsvorgänger
immer auch daran gearbeitet, die gläserne Trennwand zwischen Juden und
Nichtjuden zu durchbrechen und einen Dialog zu fördern.
Vili Geleitwort
Für damalige Verhältnisse war das revolutionär. Denn das abgeschüttete
und versteckte Hinterhof-Leben der jüdischen Gemeinde wurzelte in tief sit-
zenden Berührungsängsten, die ihren Grund in der unmittelbaren Erfahrung
von Hass und Ausgrenzung hatten. Hans Lamm war in seinem kontaktfreu-
digen, offenen und offensiven Auftreten eine große Ausnahme.
Ohne Zweifel basierte diese frühe Aufgeschlossenheit auch auf seinem be-
wussten Entschluss, nach Deutschland zurückzukehren. Während viele von
uns zunächst nur unfreiwillig hier waren und ihren Platz in der deutschen Ge-
sellschaft erst noch finden mussten, hatte er sich bereits entschieden: Mün-
chen war seine Heimat und sie sollte es bleiben.
Als ich Hans Lamm 1985 in das Präsidentenamt der Israelitischen Kultus-
gemeinde nachfolgte, habe ich mir zum Ziel gesetzt, diesen Gedanken für alle
Münchner Juden erfahrbar zu machen. Mit der Eröffnung unserer neuen
Hauptsynagoge im Herzen der Stadt ist das gelungen. Die jüdischen Bürger
Münchens haben in der Mitte der Gesellschaft wieder eine Heimat gefunden
und die Eierschalen des Ghettos endlich abgeschüttelt.
Ich danke der Autorin für diese wichtige und eindrucksvolle Publikation.
Den Herausgebern Professor Michael Brenner und Dr. Andreas Heusler dan-
ke ich für ihr Engagement bei der Vorbereitung dieser Veröffentlichung. Dem
Buch wünsche ich viele interessierte Leserinnen und Leser.
München, im Sommer 2007
Charlotte Knobloch
Präsidentin des Zentralrats der Juden in Deutschland
Präsidentin der Israelitischen Kultusgemeinde München und Oberbayern
Das Suchen und Finden des Mitmenschen
darf keine einmalige und vereinzelte Feiertagstat sein,
nicht allein auf den Verwandten- und Bekanntenkreis beschränkt sein,
sondern umschließt auch das Wagnis,
die Mauern einzureißen, alle Wälle,
die wir gegen Menschen anderer Religion,
Nationalität oder Rasse aufgetürmt haben.
Lamm: Vom Ebenbild G'ttes.
ZU DIESEM BUCH
Für einen Juden, der vor dem Aufstieg der Nationalsozialisten und dem Grau-
en des Dritten Reiches in Deutschland geboren wurde, ist es keine Selbstver-
ständlichkeit, dass seine Geburtsstadt auch der Ort war, an dem er sein Leben
beschließen sollte. Nur wenige deutsche Juden entgingen dem Tod in den Ver-
nichtungslagern der Nationalsozialisten; viele rettete nur die häufig in letzter
Minute erfolgte Emigration ins Zuflucht gewährende Ausland. Insgesamt
wird die Zahl der jüdischen Emigranten aus Deutschland auf etwa 278000
Personen geschätzt. Von ihnen kehrten jedoch höchstens vier Prozent in das
Land der Vertreibung, nach Deutschland, zurück.1
Hans Lamm war einer von ihnen. Geboren 1913 in München, rettete er sich
1938 ins amerikanische Exil und erlebte eine doppelte Rückkehr nach
Deutschland: zunächst kam Lamm bereits 1945 für einen Zeitraum von sieben
Jahren aus dem Exil zurück, bevor 1955 - nach drei weiteren Jahren Aufent-
halt in den USA - die zweite, dauerhafte Rückkehr nach Deutschland er-
folgte. Als Dolmetscher bei den Nürnberger Prozessen, als Journalist und
Gründer des ersten Verlags für Judaica im Deutschland nach der Katastrophe
machte er sich einen Namen. Spätestens in seinen Funktionen als Kulturde-
zernent des Zentralrats der Juden in Deutschland und Präsident der Israeli-
tischen Kultusgemeinde in München wurde er in ganz Deutschland und weit
darüber hinaus bekannt. „Ich lebte an der Isar und ich lebe wieder an der
Isar" - so überschrieb Lamm seine Lebensgeschichte in einem Gespräch mit
seinem langjährigen Freund Schalom Ben-Chorin. Seiner Autobiographie
hätte er diesen Titel geben wollen, einem Werk, das sicherlich die zwei ein-
schneidenden Ereignisse thematisiert hätte, die sein Schicksal bestimmt ha-
ben: auf der einen Seite die Emigration in die USA 1938, auf der anderen die
Rückkehr nach Deutschland nach 1945.
Mit der Frage, was ihn zu der Rückkehr nach Deutschland, zu seiner
„Heimkehr zum Ursprung" veranlasst habe, wurde Lamm oft konfrontiert,
1 Die Annahme von höchstens vier Prozent jüdischer Remigranten bezieht sich auf die
Juden, deren Rückkehr von den jüdischen Gemeinden in Deutschland verzeichnet wurde.
2 Zu diesem Buch
besonders häufig von Juden, die nach Amerika emigriert waren und zu Besu-
chen nach München kamen. Diese Personen konnten nicht begreifen, „dass
ein ehemaliger Münchner Jude heute wieder ein Münchner Jude ist."2 Auch
sein Jugendfreund Ben-Chorin, der 1935 nach Israel ausgewandert war, kon-
frontierte Lamm in ihrem Gespräch, das am 10. Mai 1983 in Jerusalem aufge-
zeichnet wurde, mit dieser Frage. Damit, so vermutete Lamm, hätten sich an-
dere mehr befasst als er, und außerdem sei sie schwierig zu beantworten.
Dennoch versuchte er, seine Gedanken zu diesem Thema kurz zu erläutern:
„Zu sagen, dass dies alles Zufall wäre, würde sicherlich nicht der Wahrheit entsprechen,
wie ich überhaupt der Meinung bin, dass es Zufälle kaum gibt. [...] Zufälle werden oft von
uns herbeigeführt und manipuliert und ich hätte natürlich auch in Amerika bleiben kön-
nen und in Amerika ein Leben gestalten können. [...] Ich komme nun zum Kern Deiner
Frage: Warum Rückkehr in die Geburtsstadt? [...] Für mich war das ein relativ natürlicher
Entschluss, den ich vielleicht erklärlich machen kann, mit einem Wort des auch nach Ber-
lin und München zurückgekehrten Schauspielers Fritz Kortner, der einmal gesagt haben
soll: Als der Grund für mein Exil - und er meinte Hitler - als der Grund für mein Exil
verschwunden war, blieb kein Grund mehr für mich, im Exil zu bleiben, und ich kehrte -
sagte er - nach Deutschland zurück."3
Liest man diese Worte Lamms, könnte man den Eindruck gewinnen, seine
Rückkehr nach Deutschland sei eine einfache Entscheidung gewesen, die er
zu einem bestimmten Zeitpunkt getroffen und dann in die Tat umgesetzt habe.
Es wirkt fast so, als hätten die Jahre des Exils ihn nicht von der alten Heimat
entfremdet, als hätte Lamm an die Zeiten vor der Vertreibung anknüpfen
können, fast als hätten die Schrecken der nationalsozialistischen Herrschaft
nicht seine Verbundenheit mit seiner alten Heimat in Frage gestellt, wie viele
seiner Schicksalsgenossen es beschrieben haben. War dem jedoch tatsächlich
so? Wie verlief diese Rückkehr in das ,Land der Täter' für Lamm? War es
tatsächlich einfach ein natürlicher Entschluss, eine einmal getroffene Entschei-
dung? Was waren Lamms berufliche Tätigkeiten, seine persönlichen Interes-
sen und akademischen Ziele? Was waren seine Empfindungen und Erfah-
rungen in Zusammenhang mit der Rückkehr? Diese Fragen, aber auch der
Verlauf der Rückkehr, Lamms Leben in Deutschland und sein weiteres Ver-
hältnis zu den USA nach seiner Rückkehr stehen neben biographischen Fak-
ten und der Darstellung von Lamms Persönlichkeit im Mittelpunkt der Be-
trachtung.
Ausgangspunkt der Erarbeitung der Lebensgeschichte Lamms waren die
wenigen Aufsätze und Monographien, in denen er - in erster Linie als der
Präsident der Israelitischen Kultusgemeinde in München - Erwähnung fin-
det.4 Wenige weisen in diesem Zusammenhang darauf hin, dass es sich bei
2 SchArchivBR: Gespräch. Vgl. auch Lamm: Hans Lamm. Deutsch-Jüdischer Publizist,
S.VI.
3 SchArchivBR: Gespräch.
4 Bodemann: Gedächtnistheater, S. 9; Geller: Jews, S. 48; Honigmann: Das Projekt von
Rabbiner Dr. Bernhard Brilling, S.231; Roemer: The Making of a New Discipline, S. 179.