Uma outra cidade: o mundo dos excluídos no final do século XIX

364 Pages·2001·21.219 MB·Portuguese

by  Sandra Pesavento

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Uma Outra Cidade
O Mundo dos Excluídos
no Final do Século XIX
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Sandra Jatahy Pesavento
Coordenaçãoeditorial: Júlio Qiievedo&Marlenc Ordonez
Editoraçãoeletrônica:ContemporâneaA.D.
Capa:OsvaldoSeqiietin
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(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Pesavento, Sandra Jatahy
Uma outra cidade : o mundo dos excluídos no i
final do século XIX / Sandra Jatahy Pesavento.
— São Paulo : Companhia Editora Nacional, I
2001. — (Brasiliana novos estudos ; 5)
Bibliografia.
1. Brasil - História - Século 19 2. Cidadania
Brasil 3. Marginalidade social - Brasil 4.
Diferenciação (Sociologia) I. Titulo. II. Série.
01-6442 CDD-981.04
índices para catálogo sistemático;
1. Brasil : Exclusão social : Século 19 :
História social 981.04
2. Século 19 : Exclusão social : Brasil :
História social 981.04
EDITORAAPaiAOA
brasilÍLina
Uma Outra Cidade
O IMundo dos Excluídos
no Fina! do Século XIX
Sandra Jatahy Pesavento
1"^ Edição
São Paulo, 2001
companhia
editora nacional

SUMÁRIO
1- ACONSTRUÇÃO DADIFERENÇA:
CIDADANIA E EXCLUSÃO SOCIAL 9
2 - A GEOGRAFIA DA EXCLUSÃO 27
2.1. Os lugaresde enclave: osbecos da cidade 27
2.2. Por dentrodos becos:opecadomora aolado 33
2.3. Oslugaresda alteridade: acidade dosoutros 67
2.3.1. Colônia Africana e Areai da Baronesa:
territórios visíveis e invisíveis da cidade 68
2.3.2. Cortiços, casebres, porões: onde moram os
excluídos 87
3 - O MALANDASOLTO 117
3.1. O mundo dos turbulentos 120
3.2. Nasmalhasda lei:de crimesecastigos 161
3.3. Dos crimes de amor e das tragédias sexuais:
mulheresemcena 241
3.4. Nolimiteda vida:homicídios 289
3.5. Desistências da vida: ossuicidas 321
4 - ACABANDO, SEM ACABAR 345
5 - ANEXOS 347

I
A CONSTRUÇÃO DA DIFERENÇA:
CIDADANIA E EXCLUSÃO SOCIAL
Cidadania e exclusão; identidade e alteridade; in e out; ordem e trans
gressão - palavras que remetem a uma comunidade de sentido ou à
partilha de determinados atributos que seconstituem em unidades
de significadosrelacionais. Comorepresentaçõessociaisconstruídas
na e a partir da urbs, a cidadania e a exclusãosão designações que
devem serpensadas uma em relaçãoaoutra ou,atémesmo,sóexis
tem como significado mediante essa relação.
Assim, omundodós excluídosseconstituiem facedaquelesque
partilham da inclusão numa ordem dada, e é ante a imposição e
legitimaçãodesta que seconcebeadesordem, da mesmaformaque
a noção de bárbaro ou selvagem tem por referência a concepção dos
civilizados. Como construções imaginárias de ordenamento e parti
lha do mundo, cidadania eexclusãosão conceitos que têm uma lon
ga história e que se explicitam na construção da diferença.
Depoisdo Gênesis,Deus eohomem nãocessaramde imaginar
os ordenamentos, de construir categorias. Primeiro, o céu e a
terra, depois odia ea noite,o homem ea mulher,e enfimos
dias da semana para dispor o tempo. As distinções essenciais
foram postas no Gênesis. As outras serão construídas pelos
outros í.../.'
Se, metaforicamente. Deus tomara a iniciativa de instaurara di
ferença,como nos revela oAntigo Testamento,os homens foram de
' Arpin, Roland. Préface. In: Ladifférence. Quebec: Musée de IaCivilisation/Ed.
Fides, 1997.p.VII.
Uma Outra Cidade
uma eficáciaextraordináriana perseguiçãode tal tarefa,sofisticando
as partilhas, delimitando os espaços, dividindo os grupos, institu
indo normas e conformando as práticas.
Somos tentados a pensar essas partilhas e recortes do real, que
instituem nossa problemática de análise- a cidadania e a exclusão-
comoumparadigmasocietaF,oquevaleconsiderá-lascomorepresen
tações da ordem social, relativamente legitimadas e estabilizadas e
quedãosentidoecoerênciaaomundo, orientandooolhareaspráti
cas dos homens. A idéia de paradigma societal nos remete não só a
uma construção historicamente dada, como também a um consenso
ea uma generalização de formas de pensare agir, o que, entretanto,
não implica que se elimine a possibilidade de representações alter
nativas.Mas,sendo orealum campode forças ede lutaspara defi
nir o que é o irreaP, o paradigma instaurador da diferença - ou, em
outras palavras, da definição da realidade - explicita o resultado
deste enfrentamento de forças. Endossar tal postura nos remete a
pensaraforça dasrepresentações naconstrução domundo,produ
zindouma cadeiasimbólica de sentidosqueseorganizasegundoa
lógicada diferença e que são dados a perceber como naturais.
Taisformas de classificação, que instauram a percepção da di
ferença e a legitimam, sãofruto de múltiplosfatores, que vãodes
de a biologia à estratificação social, mas que se efetivam no domí
niodo simbólico, quesacramenta ossignificados, funções, papéis
e valores. Reafirma-se assim a construção contraditória da realida
de, através de representações sociaisque se objetivam em classifi
cações, recortes, exclusões, inclusões'*. Neste momento, toda e
qualquer diferença passa a ser concebida no plano da cultura, ou
seja,passa a fazer parte deste conjuntode significadospartilhados
^Paugan, Serge. La constitution d'un paradigme. In:Paugan, Serge (dir.).
Uexclusion: 1'étatdessavoirs. Paris: Éd. daIa Découverte, 1996. p.l6.
' Bourdieu, Pierre. Cequeparlerveuldire. Paris: Fayard, 1982. p.l42.
*(cid:127) Chartier, Roger.O mundo como representação. EstudosAvançados, v.5,n.ll, 1991.
p.l83.