Table Of ContentAnnotation
Авторы рассказывают нам о судьбах самых дальних родственников
Тупака с 18-ого века и вплоть до века 20-ого. Параллельно авторы
исследуют историю самих США. Читателю становится понятно почему
чёрное сообщество так или иначе реагировало на действия властей США.
Большую часть книги занимает биография самого Тупака. Она составлена
в хронологическом порядке с момента его рождения и вплоть до гибели.
Над созданием книги работали родственники, друзья и коллеги Тупака по
музыкальному бизнесу. Здесь есть воспоминания его матери Офени,
сестры Секивы, близкой подруги Джады Пинкетт, первого продюсера и
подруги Лейлы Штайнберг, рэперов Shock G, Warren G, Snoop Dogg, Dr.
Dre и многих других. Подробно охвачен каждый период его жизни. В
книгу включены его интервью, письма из тюрьмы, записи судебных
заседаний, воспоминания телохранителей, одноклассников и
преподавателей Балтиморской Школы Искусств. Таким образом, эта книга
является наиболее подробным и увлекательным исследованием жизни
самого великого рэпера всех времён и народов.
TUPAC SHAKUR
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Глава первая
Глава вторая
Глава третья
Глава четвертая
Глава пятая
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Глава шестая
Глава седьмая
Глава восьмая
Глава девятая
Глава десятая
Глава одиннадцатая
Глава двенадцатая
Глава тринадцатая
Глава четырнадцатая
Глава пятнадцатая
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
Глава шестнадцатая
Глава семнадцатая
Глава восемнадцатая
Глава девятнадцатая
Глава двадцатая
Глава двадцать первая
Глава двадцать вторая
Глава двадцать третья
Глава двадцать четвертая
Глава двадцать пятая
Глава двадцать шестая
Глава двадцать седьмая
Глава двадцать восьмая
Глава двадцать девятая
Глава тридцатая
Глава тридцать первая
Глава тридцать вторая
Глава тридцать третья
Глава тридцать четвертая
Глава тридцать пятая
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
Глава тридцать шестая
Глава тридцать седьмая
Глава тридцать восьмая
Глава тридцать девятая
Глава сороковая
Глава сорок первая
Глава сорок вторая
Глава сорок третья
ЧАСТЬ ПЯТАЯ
Глава сорок четвертая
Глава сорок пятая
Оригинальный перевод by ZIB
TUPAC SHAKUR
The Life and Times of an American Icon
TAYANNAH LEE MCQUILLAR & FRED JOHNSON, PH.D
***
13 сентября 1996 года наш мир покинул выдающийся
рэпер Тупак Амару Шакур. В этой книге речь пойдёт о
том, как нищий подросток стал самым популярным и
продаваемым рэп-артистом в мире.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
СПАСИТЕЛЬ
Глава первая
ПАРЕНЬ ИЗ НИОТКУДА
Ему было пятнадцать лет. Его жизнь была чередой переездов и
голодных дней, политических собраний и страшных вопросов от агентов
ФБР. С самого детства ему пришлось бороться за выживание.
Он написал стихи о любви, жизни и одиночестве. Он называл себя MC
New York и мечтал стать рэп-звездой.
Он пришёл из ниоткуда. И в его Америке - Америке Тупака Шакура
велась ужасная война против бедных. Он всегда выглядел неопрятно, и
другие дети дразнили его за странное имя и за то, что он выглядел как
оборванец. Он научился отличать фальшивую браваду от истинной силы и
направил своё умение в рэп, чтобы люди принимали его таким, какой он
есть, или, по крайней мере, уважали.
Он отрывался с друзьями, покупал травку для мамы и зависал дома у
своего друга Джона, когда на это было время. Джон был богатый белый
мальчик, который ходил в одну школу с Тупаком. И в доме Джона всегда
была еда.
Жизнь Тупака была сагой о том, как силён может быть человек и
насколько он может подняться. В ней были и одиночество, и трусость, и
великодушие, и заблуждения, и храбрость, и оскорбления, и вечные поиски
одобрения в собственной семье. Это началось в Ламбертоне, штат
Северная Каролина.
Глава вторая
ЛАМБЕРТОН
Когда Тупак рос, он слышал много рассказов об индейцах из
Ламбертона. На самом деле они были единственными индейцами в
Америке, которые развязали войну против Ку-клукс-клана и победили в
ней. Предки Тупака по материнской линии были родом из Ламбертона.
Город был основан в 1787 году специальном актом Генеральной
Ассамблеи Северной Каролины, а до того это место называлось Графством
Робсона. Такое название оно получило в честь графа Робсона, который
принимал участие в войне за независимость в битве за Элизабеттаун,
закончившейся разгромом британских захватчиков. Ламбертон
расположился у той части реки Ламбер, которая называлась Потопленный
Ручей. Через город шли поставки военных товаров, а также переправлялась
древесина. Кроме того, экономическое развитие города базировалось на
производстве текстильной продукции, одежды, а также на выращивании
табака и некоторых других видах фермерской деятельности.
В 1730-х годах, когда англы из шотландских гор перебрались и
обосновались в этих края, они обнаружили здесь потомков коренных
американцев, принадлежащих к разным этническим группам: тускарора,
чероки и черо. Некоторые коренные жители начали понемногу понимать
английскую речь, ведь во время колонизации они, так или иначе, общались
с переселенцами.
Между переселенцами и местными часто происходили стычки -
коренные американцы постоянно сопротивлялись несправедливости и
преследованию со стороны завоевателей. Так, в 1715 году ямасси подняли
восстание против англичан, хотя те некоторое время были их союзниками в
борьбе с племенем тускарора. Причиной конфликта было то, что ямасси
разорвали торговые отношения с белыми, так как они стали слишком
зависимыми от поставляемых европейцами различных товаров. Также
англичане стали отбирать у них земли, которые ямасси считали
собственностью своего племени. Попытки англичан загнать ямасси в
резервации привели к тому, что 15 апреля 1715 года индейцы были
вынуждены поднять восстание.
На время этого бунта на сторону ямасси встали чероки, кри и чокто.
Но чероки на тот момент были уже слишком зависимы от европейских
товаров, также они сблизились с англичанами и культурно. Это были
первые трещины в союзе коренных американцев. Ямасси и их союзники
бежали, предоставив европейским переселенцам ещё больше земель.
К тому времени, когда шотландские ирландцы высадились в районе
реки Ламбер, между коренными жителями и европейцами уже шла
настоящая война за земли и ресурсы. Среди коренных жителей ирландцы
также обнаружили освобождённых или просто сбежавших чёрных рабов.
Когда в 1861 году в Америке вспыхнула Гражданская война, местные
жители, чёрные и белые, уже долгое время находились в состоянии
напряженного конфликта, который полностью вышел из-под контроля в
1865 году. Это событие назвали «войной Лори».
К одному из множества эпизодов этой войны принадлежит история о
семнадцатилетнем Генри Берри Лори. Генри вместе с братом Уильямом и
отцом Алленом были обвинены в организации банды, которая боролась
против властей, в принудительном порядке пытавшихся заставить их
работать на Конфедерацию.
Лори и их последователи спрятались в болотах и организовали серию
нападений на богатых плантаторов. 31 марта 1865 года ополченцы
Конфедерации обнаружили разграбленные фермы и дома. Украденные
оружие, одежда и многие другие вещи впоследствии были найдены в доме
Аллена Лори. Он был арестован вместе с женой и пятью из двенадцати его
детей. Двое из сыновей Лори - Кальвин и Синклер -были оправданы
поспешно собранным судом как непричастные к краже. Другой сын
Аллена, Уильям, пытался бежать, но был пойман и казнён вместе со своим
отцом.
Генри Берри Лори, наблюдавший за расправой из леса, решил
отомстить властям. Молодой коренной американец собрал
поддерживающих его чёрных и индейцев и развязал настоящую
партизанскую войну, которая продолжалась семь лет. Одурачивая местных
служителей закона, он нападал на богатых людей и грабил их. Для
обедневших и разграбленных местных жителей, чёрных и некоторых
белых, он стал настоящим героем, ведь Лори и его сторонники
представляли собой силу, восставшую против власти - власти, которая
желала, чтобы такие как они всегда оставались бедными, униженными и не
сопротивлялись. Храбрость индейцев и Генри Лори подвигла и других
людей на то, чтобы они начали сопротивление, стали отстаивать свои
земли и бороться против беззакония.
В конце 1890-х прапрадед Тупака, бедный белый мужчина по имени
Пауэлл, женился на чёрной женщине по имени Милли Эн. В наказание
семья Пауэлла привязала его к повозке и протащила через весь Ламбертон.
После этого никто из членов семьи больше не разговаривал с ним. Милли
Эн была религиозна. Она ходила по пыльным дорогам Ламбертона от дома
к дому, пела госпел и читала Библию.
К концу двадцатых годов прошлого века семья Пауэлла и многие
другие южане погрузились в тотальную бедность. Чарльз Шилд, автор
«Пересмешника», писал, что уровень жизни большинства южан был самым
низким среди всех регионов США. Регион был на последнем месте
практически по всем показателям: количеству владельцев автомобилей,
радио, домашних телефонов, дохода на душу населения, открытым
банковским счетам, домам, подключённым к электросетям, канализации и
воде. Жители региона подписывались на минимальное количество газет,
журналов, практически не читали книг. В регионе была наименьшая
поддержка образования, не было библиотек и музеев.
Несмотря на то, что 20-ый век был веком технологий, расизм не
прекращался, и недовольство среди чёрного населения и индейцев только
росло. 10 января 1947 года, когда в стране царила атмосфера конфликтов и
сопротивления между чёрными и белыми, родилась мать Тупака - Эллис
Фэй Уильямс, праправнучка Пауэлла и Милли Эн.
К 1958 году коренные американцы и чёрные окончательно решили,
что пришло время восстать и покончить с дискриминацией. Как и раньше,
чёрные и коренные жители начали бороться на одной стороне. 13 января
1958 года они совершили нападение на отделение Ку-клукс-клана в
Ламбертоне и изгнали сторонников этого экстремистского движения из
города.
Мать Тупака вспоминает об этом инциденте в книге «Офени Шакур:
Эволюция Революции» - биографии, написанной Жасмин Гай. Она
рассказывает: «Мы никогда не брали никакого дерьма от белых. Ку-клукс-
клан просто появился и объявил 10-часовой комендантский час для чёрных
и индейцев. Они развесили уведомления, в которых было написано:
рассматривайте всех людей другой расы просто как черномазых(nigger).
Мы знали о них всё. Время и место их встреч, их митингов. Мы
вооружились, собрались, заманили их в засаду и устроили там собственный
митинг. Эти крекеры бежали в лес, как стая белых машущих крылышками
куриц... Так я познала вкус сопротивления».
Для того чтобы ответить на вопросы, которые задавали Тупаку
Шакуру при жизни о его отношении к социальной справедливости,
достаточно изучить историю Ламбертона, его горожан, традиции этого
города. Ведь чёрные родители часто рассказывали своим детям истории о
героизме и храбрости индейцев и чёрных, которые победили в борьбе с
расистами и теми, кто пытался прогнуть их. Ещё детьми Тупак и его сестра
Секива слышали эти рассказы.
