Traduzione di tradizioni e tradizioni di traduzione. Atti del quarto incontro «Orientalisti» (Pavia, 19-21 aprile 2007)

340 Pages·2009·4.49 MB·Italian

by  Organizzazione convegno: B. Bellucci

Associazione «Orientalisti»
Traduzione di tradizioni
e tradizioni di traduzione
Atti del quarto incontro «Orientalisti»
(Pavia, 19-21 aprile 2007)
a cura di
Benedetta Bellucci, Elio Jucci,
Alfredo Rizza, Bianca Maria Tomassini Pieri
Qu.A.S.A.R. s.r.l.
Milano
2008
ISBN-10: 88-87193-14-2
ISBN-13: 978-88-87193-14-5
Traduzione di tradizioni e tradizioni di traduzione. Atti del quarto incontro «Orientalisti»
(Pavia, 19-21 aprile 2007)
Organizzazione convegno: B. Bellucci, E. Jucci, A. Rizza
Redazione volume: A. Rizza, con la collaborazione di B. Bellucci e B. M. Tomassini
Pieri
(C) 2008
Copyright by ‘Associazione Orientalisti’, Roma (http://www.orientalisti.net/) per l’ope-
ra completa.
I singoli autori detengono i diritti dei rispettivi contributi.
Finito di stampare nel mese di dicembre 2008 da Qu.A.S.A.R. s.r.l., via Santa Sofi a, 27,
20122 Milano
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Traduzione di tradizioni
e tradizioni di traduzione
Per
Antonella Spanò
e
Delfi no Ambaglio
Sommario
Premessa, di Chiara Peri p. 7
La «traduzione della tradizione». Morfologia religiosa ed p. 11
ermeneutica ne Il padre spirituale di A. Scrima, di Marco
Toti
Gilgameš in Giappone: Riferimenti ai miti sumero-accadici p. 39
nell’anime, di Érica Couto
"Cercato in traduzione": su di un passo problematico della p. 53
bilingue «SÌR parā tarnum(m)aš», di Alfredo Rizza
Testo ebraico e tradizioni greche. Esempi dal libro p. 81
dell’Esodo, di Giovanni Frulla
Il caso di una tradizione tradita nei millenni: Tas Silġ p. 105
(Malta), di Danila Piacentini
I serpenti nel mito. Alcune possibili traduzioni nell’arte, di p. 131
Benedetta Bellucci
Le titolature femminili negli stati neo-hittiti, di Federico p. 177
Giusfredi
«Tradurre e non tradire»: il problema delle integrazioni. Il p. 191
caso di KBo XII 39, di Matteo Vigo
Traduzione, assimilazione, interpretazione di elementi p. 249
iconografi ci ed ideologici da tradizioni diverse. Il caso di
Malatya, di Paola Poli
La ceramica di epoca Khana a Terqa: elementi originali di p. 277
una tradizione?, di Bianca Maria Tomassini Pieri
Lo storico Artapano e il passato multietnico, di Caterina p. 295
Moro
«Quella che vi racconto è una storia vera». In forma di p. 317
conclusione, di Elio Jucci
Tavole

A mo’ di introduzione: tradizione e traduzione degli Orien-
talisti
Chiara Peri
Gli Atti che vi accingete a leggere sono il risultato delle giornate di
studio del quarto incontro interdiscipliare dell’Associazione Orientali-
sti. Per la prima volta uno di questi incontri è stato organizzato in una
città diversa da Roma, a più di tre anni dall’incontro precedente, che
si era tenuto presso la sede dell’Istituto Italiano per l’Africa e l’Orien-
te (IsIAO). Questa lunga pausa poteva indurci a un certo pessimismo
sulla vitalità dell’Associazione, se non fosse stato per la mailing list
OrientaLista che, pur con alti e bassi, è sempre rimasto un luogo di
scambio, di confronto e di incontro virtuale.
L’incontro di Pavia ha costituito non solo una piacevole ripresa di
quella che era diventata una piccola tradizione, ma anche l’occasione
di fare il punto su un’attività associativa che, con tutti i suoi limiti,
continua ormai da oltre sei anni. Il titolo scelto dagli organizzatori per
le giornate pone l’accento su due termini, traduzione e tradizione, che
possono off rire una utile chiave di lettura per una breve valutazione
di quanto è stato fatto fi nora, in particolare rispetto agli obiettivi che
ci siamo posti all’inizio di questo progetto e alle aspettative che cia-
scuno dei co-fondatori dell’Associazione nutriva allora.
La prima osservazione immediata è che le giornate di studio di aprile
sono state una traduzione pavese degli incontri romani. E, come tutte
le traduzioni, ha avuto le sue peculiarità e le sue innovazioni. L’esi-
stenza stessa di una traduzione, un’opera almeno a sei mani a cura di
Alfredo Rizza e Benedetta Bellucci e Elio Jucci, è un segno estrema-
mente positivo. Se ci si prende la briga di tradurlo, vuol dire che il
contenuto interessa ancora. E’ però legittimo chiedersi quale sia, ad
di là degli argomenti di volta in volta dibattuti, questo “contenuto”.
Chiara Peri
Non si tratta certo di preservare la memoria di aneddoti e ricordi di
vita universitaria di un gruppetto di amici (a cui il gruppetto in que-
stione può anche essere aff ettivamente legato, ma che diffi cilmente
potrebbero risultare di qualche interesse per altri). Credo piuttosto
che lo scopo di questi incontri sia tenere fede alle ragioni per cui nel
2001 pensammo che valeva la pena di trovare il modo di incontrarci
di tanto in tanto, che oggi troviamo ancora sostanzialmente valide e
siamo felici di aver condiviso con parecchi altri.
L’incontro di Pavia, e prima ancora il coinvolgimento diretto di per-
sone che nel dicembre 2001 non erano con noi al primo incontro
degli Orientalisti a Palazzo Caetani a Roma, è dunque un altro anello
della nostra piccola tradizione che si basa, a mio avviso, su pochi
elementi essenziali: la convinzione che ogni discussione scientifi ca
debba essere aperta e accessibile; che, per quanto possibile, non sia
fi ne a se stessa, ma tragga alimento dal confronto con posizioni di-
verse e anche con altre discipline; che, anche in considerazione delle
traversie che condizionano l’accesso “uffi ciale” al mondo degli spe-
cialisti, non guardi solo agli addetti ai lavori, ma che si apra senza
troppe formalità a chi è animato da un interesse sincero. Abbiamo
creduto nell’effi cacia di internet per tenerci in contatto e, cosa forse
più importante, per pubblicare gli atti dei nostri convegni in una sede
economica e ampiamente accessibile (questo secondo aspetto è stato
possibile, soprattutto, grazie alla competenza e alla convinzione di
Giuseppe Regalzi).
Non credo che sia casuale il fatto che fi no ad oggi tutti i nostri incontri
abbiano toccato, in un modo o nell’altro, il tema dell’identità. Imma-
gino che in questo interesse possa essere colta un’istanza esistenziale
di alcuni dei fondatori che, pur non più giovanissimi, hanno vissuto
la propria carriera di studiosi all’insegna della precarietà, dividendosi
tra ruoli diversi e trovandosi talora dubbiosi sul fi ne ultimo dei loro
sforzi. Le traversie che la maggior parte di noi ha dovuto aff rontare
hanno avuto, come è logico che sia, esiti diversi: non penso però sia
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Premessa
azzardato aff ermare che hanno off erto a tutti l’opportunità di uscire
spesso, volente o nolente, dai corridoi delle biblioteche. Ci siamo però
sorpresi nello scoprire che, al di là degli evidenti svantaggi (mancan-
za di tempo, di concentrazione, di continuità e... di retribuzione!), il
nostro ruolo di ricercatori part-time atipici arricchiva il nostro ap-
proccio alle nostre discipline di punti di vista inediti. Tutto questo
abbiamo cercato di far confl uire nella nostra mailing list che è nel
tempo diventata anche uno strumento che alcuni usano per tenersi
ancora in contatto con quello che non è più il loro lavoro, o per supe-
rare gli inconvenienti legati alla distanza geografi ca e al conseguente
senso di isolamento che subentrano allo scadere di borse di dottorato
e assegni di ricerca.
Credo che sia importante sottolineare che gli Orientalisti, nati un po’
per caso e poi allargatisi a macchia di leopardo così come veniva,
sulla scia di partecipazioni a convegni e dottorati di ricerca itineranti,
pur essendo stati da subito scherzosamente defi niti “no global”, sono
in realtà – generalmente parlando - dei gran tradizionalisti. Cultori
non solo della loro piccola tradizione, ma anche di quella “grande”
tradizione di studi orientali, che alcuni fondatori hanno fatto in tem-
po a sperimentare direttamente nei corridoi del Dipartimento di Studi
Orientali dell’Università La Sapienza di Roma. La tradizione non è
venerazione di reliquie, ma sincera convinzione che quanto di valido
abbiamo ricevuto debba essere in qualche forma trasmesso, tradotto,
ad altri, nella forma che è consona a ciascuno e che le circostanze
permettono.
Le giornate di Pavia sono state animate, com’è costume dei nostri in-
contri, da ampie ed accese discussioni, che purtroppo ormai trovano
ben di rado spazio negli aff ollati convegni accademici. Oltre a quelle
che hanno seguito i singoli interventi, è stata dedicata una sessio-
ne intera alla libera discussione sul fenomeno - non solo editoriale
– delle traduzioni di testi antichi per il cosiddetto “grande pubblico”.
Intrattenersi a parlare con persone competenti dei molti argomenti di
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Chiara Peri
cui ciascuno di noi è ignorante è una sana abitudine che un ricercato-
re non dovrebbe mai perdere. Ma più di ogni altra cosa va coltivata la
curiosità, che talora si spegne tra ritmi frenetici, routine accademica
e seccature burocratiche.
Non mi resta che concludere con doverosi ringraziamenti: all’Univer-
sità di Pavia per l’ospitalità; in particolare al prof. Onofrio Carruba,
per essersi intrattenuto con noi con semplicità e simpatia; agli or-
ganizzatori e curatori degli Atti, per essersi sobbarcati un impegno
a volte ingrato. Un pensiero va infi ne ad una cara amica che ci ha
lasciato la scorsa estate, le cui condizioni di salute si aggravavano
proprio nei giorni dell’incontro: alla prof.ssa Antonella Spanò, che ha
sempre guardato con simpatia alla nostra attività, dedichiamo questi
Atti, con la speranza che il prossimo incontro degli Orientalisti possa
realizzarsi a Palermo, dove alcuni di noi hanno avuto il privilegio di
godere della sua splendida, mediterranea ospitalità.
Chiara Peri
Roma, novembre 2007
Mentre si preparava la stampa del volume abbiamo perso la presenza,
l’intelligenza e il valore di Delfi no Ambaglio, che ci aveva fatto l’ono-
re di introdurre la Tavola Rotonda durante le giornate dell’incontro.
Anche a lui il nostro grazie e il nostro ricordo
Alfredo Rizza
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