Table Of ContentKlaus Feldmann
Tod und Gesellschaft
Klaus Feldmann
Tad und
Gesellschaft
Sozia Iwissenschaftl iche
Thanatologie im Oberblick
I
VS VERLAG FOR SOZIALWISSENSCHAFTEN
-
+ III
VI YlIU,AO FOR SOZI~LWISUNSCHAH[N
VS Verlag fUr Sozialwissenschaften
Entstanden mit Beginn des Jahres 2004 aus den beiden Hausern
Leske+Budrich und Westdeutscher verlag.
Die breite Basis fUr sozialwissenschaftliches Publizieren
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1. Auflage September 2004
Aile Rechte vorbehalten
© VS Verlag fUr Sozialwissenschaften/GWV Fachverlage GmbH, Wiesbaden 2004
Lektorat: Frank Engelhardt
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Umschlaggestaltung: KOnkelLopka Medienentwicklung, Heidelberg
Gedruckt auf saurefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier
ISBN 978-3-531-14297-5 ISBN 978-3-322-95682-8 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-322-95682-8
Inbalt
Einleitung. ............•.................•.........................................................•................ 7
Uberlegungen zu einer Soziologie des Sterbens uDd des Todes .................. l0
Theoretische Strukturierung des Arbeitsfeldes ........................................... 19
Der Korper und der physische Tod ............................................................. 26
Mortalitiit und Gesellschaft .........................................................................• 31
Geschlechtsspezifische Unterschiede der Mortalitat ................................... 36
Mortalitat und soziale Schicht ..................................................................... 39
Sozialgeschichte des Todes ...................•........................................................ 42
Vorindustrielle Kulturen ............................................................................. 42
Geschichte des Todes im Abendland .......................................................... 47
Todesbewusstsein und Todesideologie ......................................................... 62
Verdrangung des Todes ............................................................................... 62
Der "narurliche" Tod: das modeme Todesideal? ........................................ 87
Wert des Lebens, Lebens-und Sterbensqualitat .......................................... 92
Konzepte der Entwicklung des Todesbewusstseins ..................................... 98
Die Entwicklung des Todesbewusstseins von Kindem ........................... 99
Die Entwicklung des professionellen Bewusstseins von Arzten ........... 100
Das Sterben als Gegenstand der Entwicklungsforschung ..................... 101
Interaktion mit Sterbenden im Krankenhaus ........................................ 103
Der Verlauf der Trauer ......................................................................... 105
Zeichen und Bilder des Todes und die Mediatisierung ............................. 109
Mediatisierung des Todes ..................................................................... 112
Seele und Unsterblichkeit .......................................................................... 129
Das soziale Sterben •.•..••.•...•••.••...•....•.•........•..•....••.................•.•..••....•....••.... 146
Soziales Sterben in traditionalen Kulturen ................................................ 147
Exkurs: Sklaverei ................................................................................. 149
Soziales Sterben in der modemen Gesellschaft ......................................... 151
Soziales Toten ........................................................................................... 159
Biirokratisierung und Professionalisierung ......•.......................•.....•.......... 162
Institutionalisierung des Sterbens .............................................................. 162
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Professionalisierung und staatliches Todesmonopol ................................. 168
Hospizbewegung ....................................................................................... 175
Der gute Tod, Euthanasie und Sterbehilfe ................................................. 179
Der gute oder richtige Tod ........................................................................ 179
Euthanasie und Sterbehilfe ........................................................................ 184
Suizid ............................................................................................................. 203
Theorien des Suizids ................................................................................. 204
Soziologische Theorien ........................................................................ 208
Traditionelle und moderne Selbstmordideologien ................................ 221
Selbstmordforschung und die Gestaltung einer humanen Gesellschaft ..... 233
Das Toten von (anderen) Menschen ........................................................... 239
Der gewaltsame Tod und die Sanktionierung des Totens .......................... 239
Gesellschaftliche Ursachen und Folgen des Totens .................................. 241
Exkurs: Sexualitat und (gewaltsamer) Tod. ............................................... 249
Das kollektive Toten, der Krieg .................................................................. 254
Moderne Totungssysteme .......................................................................... 261
Genozid und Angst vor dem Untergang des eigenen Kollektivs ............... 265
Trauer, Erinnerung und soziale Restrukturierung .....•......•............•......... 269
Der Tod in der modernen Familie ............................................................. 274
Die Zukunft von Sterben und Tod .......•.......•........•..........••...•...•................. 281
Literatur ....•.•....•.••...........••.•...•.••..•........•...•.•................................•..•........•... 293
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Einleitung
Thanatos ist der griechische Gott des Todes, der altere Bruder von Hypnos. Er
geleitet die Menschen in die Unterwelt, zurn Hades. Thanatologie ist die inter
disziplinare Wissenschaft des Todes, fUr die jedoch im deutschen Sprachraum
bisher keine eigenstandige Lehr- und Forschungsstelle geschaffen wurde. Diese
nomadisierende Wissenschaft wird von Theologen, Philosophen, Medizinern,
Psychologen, Historikern, Soziologen, Ethnologen und anderen Spezialisten
heimgesucht - und meist wieder nach einiger Zeit verlassen.
I
Thanatologie: interdisziplinare Wissenschaft von Sterben und Tod
Es gibt vielfa1tige Griinde fUr die mangelhafte wissenschaftliche Institutionalisie
rung der Thanatologie:
• Diffusion des Todes innerhalb der modernen Gesellschaft (verschiedene
Institutionen, Professionen, Wissenschaften etc.). Sterben und Tod werden
je nach Subsystem (Wirtschaft, Politik, Erziehung, Gesundheit, Religion,
Medien, Kunst, Naturwissenschaft etc.) unterschiedlich verarbeitet und ver
waltet.
• Kampf zwischen verschiedenen wissenschaftlichen Disziplinen urn das
Thema.
• Verhinderung der Institutionalisierung neuer Disziplinen durch die alten
Disziplinen.
• Sterbende oder Tote haben keine Lobby.
• Professionalisierung der "fUr Sterbende Sorgenden" hat nicht bzw. ill zu
geringem MaBe stattgefunden.
Bei wichtigen gesellschaftlichen Entscheidungen im Todesbereich sind heute
Sozialwissenschaftler kaurn gefragt, sondern hauptsachlich AngehOrige der me
dizinischen, der rechtlich-politischen, militarischen und der kirchlichen Subsys
teme. Von der Empfangnis bis zum Grabe werden die Menschen inzwischen
medizinisch betreut und staatlich iiberwacht. Die diinnen Stimmchen kritischer
Sozialwissenschaftler gehen in den kraftigen MannerchOren der Mediziner, Poli
tiker und BischOfe unter.
Menschliches Leben wird yom Anfang bis zum Ende medizinisch und recht
lich kontrolliert.
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Die Offentlichen Stellungnahmen zu Sterben und Tod haben einen nonnativen
Oberhang. In der MedienOffentlichkeit auftretende Funktionare aui3em massive
Wertungen irn Interesse ihrer Organisationen - ohne eine fundierte empirische
Basis zur Verfiigung zu haben. Sowohl die theoretischen Grundlagen als auch
die empirischen Forschungen iiber Sterben und Tod entsprechen haufig nicht
den Standards, die z.B. in der Werbeforschung gelten. Allerdings ist die Fachdif
ferenzierung und Professionalisierung in Teilbereichen schon fortgeschritten:
Geschichte des Todes, Euthanasie und Sterbehilfe, Palliativpflege, Bestattungsri
ten, Trauer, Suizid, Mord, Krieg, Genetik etc. werden jeweils von spezialisierten
Medizinem, Historikem, Psychologen, Ethnologen, Suizidologen, Molekular
biologen, Krirninologen oder Militarwissenschaftlem bearbeitet, wobei der Ge
samtzusammenhang kaum bzw. nur klischeehaft thematisiert wird.
Betrachtet man die modeme Gesellschaft systemtheoretisch, dann besteht sie vor
allem aus teilautonomen Subsystemen (Luhmann 1984). Sterben und Tod wer
den in dem jeweiligen Subsystem oder Feld (Bourdieu) codiert und "verarbei
tet". Dies soIl beispielliaft in der folgenden Tabelle dargestellt werden.
Beispiele for Themen
Politik Militar, Krieg, staatlicher und nicht-staatlicher Terror
Recht Strafrecht, z.B. Todesstrafe, Totung aufVerlangen
Wirtschafi Lebensversicherung, Riistungsindustrie
Medizin Lebensverlangerung, Dauerkoma, Reproduktionsmedizin
Religion Jenseitsvorstellungen, ars moriendi
Medien reale und fiktive Bilder des gewaltsamen Todes
Kunst Ausdruck fUr intensive Emotionen, z.B. Trauer
Bildung death education, "totes" Wissen
Biologle Genetik, Alterungsprozess
Ethnologje Vergleich von Todeskulten
Geschichte historische Entwicklung der Todesvorstellungen
Psychologje Einstellung zum Sterben, Todesangst
Sozi%gie Mortalitat und soziale Ungleichbeit
Abb. 1: Sterbethemen in Subsystemen
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Dieser Einblick in die gesellschaftlichen und wissenschaftlichen Subsysteme,
Institutionen und Felder gibt Hinweise auf die Vielfalt der Herangehensweisen,
Professionalisierungen, Perspektiven, gruppenspezifischen Interessen und Inter
aktionspotenziale. Es ist verstandlich, dass eine - fragmentierte - Gesamtschau
nur in Lexika oder Enzyklopadien versucht wird (Bryant 2003; Kastenbaum
2003; Howarth/Leaman 2001) und Sozialwissenschaftler davor zurUckscheuen.
Obwohl eine Person von einem so1chen Untemehmen liberfordert wird, soIl
diese Schrift einen Uberblick liber die Soziologie von Sterben und Tod bieten,
der weder zu undifferenziert ist, noch im Sumpf der Fakten ertrinkt. Eine solche
Bereichsschau dient nicht nur akademischen Zwecken, also der Lehre und For
schung, und der Weiterbildung der Professionellen in den genannten Bereichen,
sondem auch der allgemeinen Aufklarung in einer gesellschaftlichen Situation
der sich erweitemden personlichen Sinngebung und der Offentlichen Konflikte.
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Uberlegungen zu einer Soziologie des Sterbens und des Todes
Thanatosoziologie, die Soziologie des Sterbens und des Todes, ist innerhalb der
deutschen Soziologie ein schwach entwickeltes und mangelhaft strukturiertes
Gebiet (Feldmann 2003). 1m britischen bzw. anglophonen Bereich ist die Lage
giinstiger. AuJ3erdem wird die Orientierung durch Theorievielfalt erschwert,
wobei es Modestromungen gibt, z.B. die V orliebe fiir postrnodeme Konzeptio
nen (Baudrillard, Bauman) und Foucault in den 80er und 90er Jahren. AuI3erdem
wird haufig an die nationalen Gestalten angeschlossen, britische Soziologen
wahlen Giddens, franzosische Thomas und deutsche Luhmann oder Habermas.
Nur das schmale Blichlein "Uber die Einsamkeit der Sterbenden" von Elias
(1982) wurde von Thanatologen aller drei Nationen rezipiert. Auch wie man sich
dem Thema niihert, ist von sozialen und bistorischen Bedingungen abhangig.
• Durkheim hat als Franzose, der im 19. Jahrhundert die grande nation ge
Hihrdet sahl, das Thema Suizid behandelt, da er die Suizidrate als Indikator
fiir Integration und Stabilitat eines Kollektivs ansah.
• Jahrzehnte lang haben viele durch die Brille der Verdriingung des Todes das
Feld betrachtet (vgl. Feldmann 1997, 32 ft).
• In der neueren britischen Soziologie wird u.a. der Zugang zu dem Thema
liber die Soziologie des Korpers gewiihlt (Seale 1998, 11 ft).
Es gibt verscbiedene Moglichkeiten, in das Reich der Thanatosoziologie einzu
treten. Auf vier Wegen wird es bier versucht:
1. 1m sozialwissenschaftlichen Raum nach Sterben und Tod suchen.
2. Die Leitgestalten der Gescbichte der Soziologie befragen (vgl. Feld
mannlFuchs-Heinritz 1995a).
3. Grundlagentheorien fiir eine Erorterung des Themas heranziehen.
4. Die bistorische Entwicklung thanatosoziologischen Denkens nachzuvollzie
hen.
In den meisten sozialwissenschaftlichen Theorien und Untersuchungen wird der
Tod nicht thematisiert - sowohl der Tod von Individuen als auch von Kollekti
ven oder anderen sozialen Gebilden. Das Individuum, die Familie, die Gruppe
I Ende des 19. lahrhunderts wurde das franzosische Yolk als "sterbend" und das deutsche Volk als
,,fruchtbar" und "wachsend" bezeichnet.
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und die Gesellschaft wachsen, wandeln sich, erfiillen Funktionen, integrieren
und desintegrieren sich, doch iiber ihr (unvermeidliches!) Ende wird kaum ge
sprochen oder geschrieben. Implizit tradieren die meisten Sozialwissenschaftler
in sakularisierter Form den Unsterblichkeitsglauben. Der progressive kritische
Habitus der meisten Leitsoziologen huldigt dem Glauben an eine kontinuierliche
Gesellschaftsverbesserung - an Todesbewaltigung.
Allerdings weisen Termini wie Lebensqualillit, Entfremdung, Verdinglichung,
Repression, Verdrangung, Versklavung, Herrschaft, Ausbeutung, soziale Un
gleichheit oder Exklusion auf das Problem der Lebensverminderung und -
verkiirzung und der gesellschaftlichen Unterdriickung potentieller Lebensau
J3erungen.2
Die Proto-Soziologen des 19. Jahrhunderts, die sich in der Regel ihren National
staaten verpflichtet fuhlten, haben sich primar um das Kollektiv und sein Uberle
ben gekiimmert, der Tod der Individuen wurde ihnen kaum zum (soziologi
schen) Problem. Sie wandten ihre Aufinerksamkeit auf GroJ3kollektive, vor al
lem Staaten, Klassen, Rassen, Volker, Nationen und Kulturen.
In Europa war bis zum Ersten Weltkrieg ein materieller und geistiger Imperia
lismus, Ethnozentrismus und Rassismus vorherrschend, was sich in der gleich
giiltigen oder akzeptierenden Haltung der europaischen Eliten gegeniiber Geno
ziden und der brutalen Unterdriickung "minderwertiger" Gruppen und Ethnien
auJ3erte. Der Tod des Einzelnen war ein pomposes Ereignis, wenn er ein leuch
tender Reprasentant eines gefeierten Kollektivs war, der Tod der meisten ohne
jede allgemeine Bedeutung - eine traditionelle Einstellung der europaischen
Herrschaftseliten, die die zynische Vernichtung hunderttausender Menschen im
Ersten Weltkrieg begiinstigte. Der heroische Tod auch des einfachen Mannes im
Dienst des Kollektivs (vor allem des Vaterlandes bzw. der Nation) freilich wur
de vor aHem im 19. Jahrhundert ideologisch hochgepappelt und iibte auch auf
viele IntellektueHe seine Faszination aus.
Friihzeitiges Sterben und regeImaJ3ige Totung von Personen und Kollektiven
wurden von den abendlandischen Eliten als normal und "gottgegeben" ange
sehen.
2 Ein das Thema des (sozialen) Sterbens betreffender semantischer Bereich ist das "Scheitem", dem
ein soziologischer Sammelband gewidmet wurde (vgl. Feldmann 2004).
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