Tesis Paula Andrea Olaya-actualizada

208 Pages·2014·1.92 MB·Spanish

PROCESO DE INDIVIDUACIÓN Y SUBJETIVACIÓN DE CINCO MUJERES
QUE LLEGAN A CALI EN MEDIO DEL CONFLICTO ARMADO

PAULA ANDREA OLAYA GOEZ

UNIVERSIDAD DEL VALLE
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y ECONÓMICAS
MAESTRÍA EN SOCIOLOGÍA
CALI
2014
PROCESO DE INDIVIDUACIÓN Y SUBJETIVACIÓN DE CINCO MUJERES
QUE LLEGAN A CALI EN MEDIO DEL CONFLICTO ARMADO

PAULA ANDREA OLAYA GOEZ

Trabajo de grado realizado para optar al título de Magister en Sociología

Director: Mario Luna

UNIVERSIDAD DEL VALLE
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y ECONÓMICAS
MAESTRÍA EN SOCIOLOGÍA
CALI
2014
CONTENIDO

INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………….........6
1. CONSIDERACIONES SOCIALES, ECONÓMICAS Y POLÍTICAS SOBRE EL
DESPLAZAMIENTO………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………..29
1.1. SITUACIÓN DEL DESPLAZAMIENTO A NIVEL
NACIONAL…………………………………………………………………………...30
1.2. EL PACÍFICO COLOMBIANO: UNA REGIÓN EN
DISPUTA……………………………………………………………………………...37
.
1.2.1 Dinámicas de poblamiento de una región………………………………………………37
1.2.2 Un lugar entre lo local y lo
global…………………………………………………….................................................40
1.2.3 La Costa Pacífica nariñense y caucana…………………………………………………42
1.2.3.1. El cambio en la economía tradicional, y el escalamiento del conflicto
armado…………………………………………………………………………………......42
1.2.4 En los límites entre el Valle del Cauca y el Chocó: la Cuenca baja del río
Calima………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………..44
1.2.4.1 La llegada de los paramilitares al Bajo Calima……………………………………….46
1.2.5 Una mirada hacia El
Chocó……………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………48
1.2.5.1.El conflicto armado en el
Chocó………………………………………………............................................................53
2. CALI: UN SITIO DE
LLEGADA…………………………………………………...............................................58
2.1 Cali: ¿La ciudad de los brazos abiertos, de las oportunidades laborales?. Sus
transformaciones y crisis……………………………………………………………………...60
2.1.1. La transformación de lo social: la intervención estatal y las ONG en
Cali…………………………………………………………………………………….......64

2.2 LA POBLACIÓN DESPLAZADA EN LA CIUDAD…………………………..........67
2.2.1. Una mirada al marco de la atención: Una política pública de orden
nacional………………………………………………………………………………………………71
2.2.1.1. La oferta institucional de atención en la ciudad de Cali……………………….....78
2.2.1.2 Repensando el papel de las organizaciones de ayuda
humanitaria………………………………………………………………………..80

2.3. A MANERA DE CIERRE…………………………………………………………...92

3 LA INDIVIDUACIÓN Y SUBJETIVIDAD: UNA EXPERIENCIA ANTES DE LA
HUIDA……...……………………………………………………..…………………………
………………………………………………………………………………….................94
3.1CINCO
RELATOSESTUDIADOS……………………………………………..............................97

3.1.1 Relato 1. Yamileth: “Empecé a pensar por el lado más
fácil”………………………………………………………………………………………97
3.1.2 Relato 2. Yali Xiomara: “No tenía la mente enfocada en hacer nada; no pensaba en
nada”…………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………107
3.1.3. Relato 3: Esnelda: “El pensado
era”……………………………………….............................................................114
3.1.4. Relato 4. Tania: “Ya teníamos las cositas que meter en una casa. Lo único que
faltaba era la estufa” ………………………………………….............................121
3.1.5. Relato 5: Lucindo y Mariela:“la historia de nosotros es muy triste, es que nos han
pasado muchas cosas”.
……………………………………………………................................................129
3.2. A MANERA DE CIERRE…………………………………………………………136
4. EL SER UN DESPLAZADO MAS EN LA CIUDAD DE
CALI……………………………………………………………………………….140

4.1. La Experiencia vivida en la
ciudad…………………………………………………………………………….......143

4.1.1. Relato 1: Yamileth: “perdí como esa parte dentro de mi pueblo, teniendo mi techo,
teniendo mis tierras y dejar todo allá, tener que venir acá, y ahorita sin tener el espacio
para mí, para mis hijos”……………………………………………………………........143
4.1.2. Relato 2: Yali Xiomara “Dejé mi tierra, ya que, toca aventuriar por todos
lados”…………………………………………………………………………………………........149
4.1.3Relato 3: Esnelda: “A ver qué pasa”……………………………………………………..156
4.1.4 Relato 4: Tania: “No traíamos nada” …..................................................................160
4.1.5 Relato 5: Lucindo y Mariela: “Es la primera vez que estamos así, aquí
encerrados”…………………………………………………………………………........161
4.2. A MANERA DE CIERRE........................................................................................ 165
5. CONCLUSIONES........................................................................................................176
BIBLIOGRAFIA……………………………………………………………………......180
ANEXOS
INTRODUCCIÓN

Asumir el reto de re-pensar el problema del desplazamiento forzado, implica establecer relaciones
entre los procesos de huida de centenares de personas a las ciudades y las dinámicas
experimentadas en el mundo urbano. En efecto, son los espacios de recepción, en general las
grandes urbes, en donde se hace evidente que esta población está casi que destinada a quedar al
margen no solo de los sectores “modernos” de la economía, sino también de los espacios sociales
que al parecer le pertenecen a los habitantes de la ciudad. Para nadie es un secreto que los
“desplazados” son tratados con sospecha, menosprecio ante los ojos de la población urbana, como
si estuvieran contaminados por el sólo hecho de haber vivido en regiones controladas por los
actores armados ilegales. Es entonces la ciudad, definida en el presente estudio como la ciudad de
Cali, considerada como el centro urbano más importante de la región del Pacífico colombiano, el
escenario en donde confluyen de manera rápida y desordenada centenares de personas
provenientes de diferentes zonas de la región (especialmente de la costa Pacífica nariñense,
caucana, del mismo Valle y del departamento del Chocó1).

Se parte entonces de considerar que existe un conjunto de representaciones y verdades
sobre este objeto, “el desplazado”; en Colombia surge a mediados de la década de los noventa
a partir de la Ley 387 de 1997, cuando el Estado lo institucionaliza al ponerlo bajo la tutela de
la Red de Solidaridad Social (hoy, Departamento de la Prosperidad Social), entidad encargada
de administrar el sistema nacional de atención integral a la población desplazada. Así, al
referirnos al “desplazado” estamos haciendo mención a un calificativo inscrito en el marco de
la interacción de los individuos con los programas institucionales de atención, interacción que ha
podido darse ya sea por exposición directa a tales programas, vía mediación de los medios
masivos de comunicación, y/o por intermediación de diferentes sujetos que habiendo pasado
por el mismo evento o portando algún nivel de conocimiento sobre tales programas se
encargan de servir de mediadores entre los individuos y el mundo institucional. En este orden
de ideas, intentamos enfatizar que el mundo social del “desplazado” es atravesado por un
contexto más amplio en que la vivencia particular de los individuos queda inscrita en un orden

1 Es importante aclarar que “ la gran región Pacifica" reúne los cuatro departamentos del sur- oeste
colombiano: Chocó, Valle del Cauca, Cauca y Nariño. Sin embargo, a lo largo del documento, se hablará
también de la “región Pacifica”, para referirse solamente a la franja litoral de estos departamentos, que fue
poblada históricamente por descendientes de esclavos negros antes y después de la abolición de la esclavitud
(1851) y que abriga hoy en día una población mayoritariamente negra.

6
superior, producto de una construcción política producida en y por relaciones particulares de
poder, teniendo efectos concretos para las personas que han padecido la violencia en el país.
No podemos olvidar entonces que las instituciones, y en especial la academia, tienen un lugar
crucial en las tecnologías políticas de normalización, individuación y creciente
gubernamentalización de la vida de los seres humanos (Foucault, 1992).
Atravesado entonces por políticas de distintas escalas locales, nacionales e
internacionales, su institucionalización logra denotar significados particulares sobre la
experiencia subjetiva de esos cientos de miles de personas que han tenido que enfrentarse a
esos significados que como lo veremos en la presente investigación no solo están asociados
con el evento mismo del “desplazamiento forzado” sino que hacen parte de una serie de
exposiciones que son anteriores a la huida de los lugares de residencia. Pensar entonces en el
“desplazamiento forzado”, y por ende en el “desplazado” connota de entrada una carga
institucional que ha sido legitimada no solo por las instituciones, sino por las personas, y en
particular por los investigadores que se han aproximado al fenómeno.
Teniendo esto presente intentamos tomar distancia de la manera como habitualmente
los investigadores que desde diferentes niveles han considerado como objeto de estudio al
“desplazado”; denominaciones que de una u otra forma han impedido develar o poner en
cuestión lo que hay detrás de dicho término, específicamente en términos de la experiencia
subjetiva de estos sujetos sociales2. Visto de esta manera el presente estudio pretende, a través
de un análisis microsocial, adentrarse en la experiencia subjetiva de cinco mujeres del
suroccidente colombiano3 en dos momentos de su trayectoria de vida. Un primer momento
constituido por un antes del evento de huida a la ciudad, momento a través del cual se busca
resaltar la multiplicidad y la complejidad de variables que se ponen en juego y que dan cuenta
de la configuración individual de los sujetos habitantes de la región. Y un segundo momento
constituido por un después de la huida de los lugares de residencia, luego de haber sufrido los
embates del conflicto armado, haber llegado a la ciudad de Cali y entrar en contacto con las
instituciones encargadas de brindar asistencia social a la población.
Al revisar la amplia literatura que hay sobre el tema, se encuentra que la gran mayoría
de los estudios que han contribuido a su comprensión no solo provienen de fuentes
académicas sino también de consultorías y de organizaciones no gubernamentales, nacionales

2 Esto explica la razón por la que en la presente investigación cuando se habla del “desplazado” se pone
entre comillas.
3 El suroccidente colombiano es una región con marcadas desigualdades socioeconómicas y diversidad
geográfica. En relación a la división administrativa regional, está compuesto por cuatro departamentos que
poseen costas en el océano Pacífico que son, de norte a sur: Chocó, Valle, Cauca y Nariño
7
o internacionales. En términos generales, los estudios sobre el desplazamiento forzado se han
centrado en la situación de victimización sufrida por las personas en sus territorios de origen,
así como en los impactos económicos, políticos, demográficos, psicológicos y sociológicos,
que deja el conflicto armado en la vida de los individuos, las familias y las comunidades. Se
han realizado análisis comparativos entre el antes y el después, planteándose un parangón
entre la procedencia de los “desplazados” -quienes han sido reconocidos por estos estudios
como pertenecientes a las “culturas tradicionales”-; y las ciudades, nuevo espacio receptor
asociado a las “culturas modernas”.

En este sentido, la población desplazada, en su gran mayoría, ha sido definida por
estos estudios como una población de procedencia campesina perteneciente, por tanto, a las
llamadas “culturas tradicionales”, culturas caracterizadas erróneamente por su naturaleza
prevalentemente consensual y comunitaria, con fuerte relación con la tierra y la naturaleza, la
distribución y el consumo de productos, en su mayoría agrícolas; con definición de roles
claramente establecidos y delimitados, con fuertes redes de relaciones de confianza y
solidaridad, en donde cada miembro de la comunidad goza de una “identidad social” en tanto
es reconocido por los otros, sabe que esperan o suponen de él, y en consecuencia conoce
cómo debe actuar en asuntos como la religión y la sexualidad.

En contraposición con “lo tradicional” definen a “lo moderno”, la ciudad, el sitio de
llegada para los “desplazados”, como un lugar caracterizado por su orientación
profundamente individualista y ya no comunitaria, por la fragmentación y pluralización,
referida a la multiplicación de los referentes simbólicos y, más aún, a la falta de integración
recíproca. Desde esta perspectiva se ha asumido que los “desplazados” que llegan a la ciudad,
luego de una salida intempestiva del campo, sufren modificaciones frente a unas condiciones
de vida anteriores que son consideradas hasta el momento como estables. Visto de esta
manera, entienden que es en el “nuevo lugar” en donde los hábitos, las costumbres y, hasta las
creencias, entran en conflicto, entre una “subjetividad tradicional”, de la cual apenas se habla,
que se supone portan consigo mismos y les es inherente a estos sujetos; y una “subjetividad
moderna” que tendría que ser asumida imperiosamente en el momento de llegada a la ciudad.

Es así como la ciudad es presentada como un espacio extraño, ajeno a las historias de
vida de estos sujetos sociales, recreándose con esto la idea de un sujeto que sale de una
“sociedad tradicional” (lo rural, lo colectivo, lo comunitario) y llega a una “sociedad moderna”
8
(lo urbano, lo individual). Tal comprensión parte de una mirada centrada en la dicotomía
sociedad tradicional- sociedad moderna. En lo fundamental esta dicotomía es la base para
recrear la idea del desplazamiento como un movimiento unidireccional que se hace desde un lugar
hacia otro, el cual simplemente implicaría un cambio de residencia y por ende una separación
definitiva del “desplazado” de su región; movimiento que solo obedecería a la necesidad de
proteger la vida, y en el que las acciones de los individuos quedan reducidas a meras estrategias
de supervivencia.

Visto de esta manera los estudios que se han realizado en el tema clásicamente ponen
énfasis en la descripción del fenómeno y en la experiencia de victimización durante el evento
del desplazamiento. Las preguntas más comunes que se hacen al respecto giran alrededor de
los efectos que provoca la experiencia del desplazamiento en la vida de los individuos, las
familias y las comunidades, así como también se preocupan por ahondar en la descripción de
quién es el “desplazado” y con qué recursos cuenta, tanto sociales como relaciones, que le
procuran la supervivencia. Es evidente que en estas investigaciones los análisis buscan
describir los cambios que se suscitan en las identidades de los individuos, enumeran las
pérdidas que se viven en las condiciones de vida, no solo en términos materiales sino
identitarios, considerando que los sujetos han tenido que huir viéndose obligados a alejarse de
los lazos comunitarios, de sus redes familiares, que suponen ser fuertes, preciadas y valoradas.

Así, estos estudios consideran que el “desplazado” en una vida anterior a la llegada a
la ciudad fue un sujeto apegado a su territorio, quien luego de la huida y encuentro con lo
urbano debe modificar los diversos significados que le ha otorgado a los lugares habitados por
largo tiempo; imponiéndose, de esta manera, otros esquemas de vida que trastocan su
mitificada concepción del mundo. En este sentido, el antes es nombrado como “destrucción-
desarraigo” y el después como “supervivencia-reconstrucción” de un proyecto de vida que se
supone que va a ser desarrollado en la ciudad. Es habitual entonces que en estos estudios se
sitúe a los “desplazados” en el tránsito de la víctima al sujeto activo, en el que sus nombrados
referentes identitarios oscilan entre ser víctima de la destrucción y un agente de la
construcción; reconstrucción vista como redefinición de la identidad individual y colectiva, de
su historia acumulada, de sus vivencias, y de una aparente cosmovisión totalizada del mundo.

En el cúmulo de los estudios sobre el tema se pueden agrupar aquellos que se han
preocupado por describir los “efectos psico-sociales del desplazamiento”, estudios en donde
9
definen al “desplazado” como una persona que ha perdido su identidad y mucho de su cultura
al intentar adaptarse a las nuevas dinámicas urbanas. Entre los estudios enmarcados dentro de
esta perspectiva se destaca, entre otros, los trabajos de Martha Lucía Bello (2000) “Efectos
psicosociales y culturales del desplazamiento: narrativas alternativas, rutas para reconstruir la
identidad”; así como el trabajo de Flor Edilma Osorio y Fabio Lozano (1998) “procesos de
reconstrucción vital de la población desplazada por la violencia en Colombia”, estudios en los
que se describen los impactos del “desplazamiento” sobre el individuo y/o grupo familiar,
impactos que según los autores se manifiestan en los distintos tipos de daños que sufren a
nivel físico, psíquico, emocional, moral, individual, colectivo y comunitario. Los autores
resaltan la marcada discriminación que viven los “desplazados” en los sitios receptores, así
como también las formas y las redes de solidaridad que se genera a raíz del evento del
desplazamiento. En síntesis, estudios de este tipo se centran en ofrecer una mirada del
individuo a partir el evento mismo del “desplazamiento”, aportando una comprensión de éste
desde el calificativo que les han dado el Estado y las instituciones encargadas de brindar
atención a la población.

Por otro lado, se han desarrollado estudios en los que se intenta situar las trayectorias
del “desplazamiento”, teniendo como pregunta central la configuración de estrategias de
supervivencia y de apropiación del espacio citadino, así como también los valores,
capacidades, habilidades o destrezas, todas asociadas a la generación de economías informales,
culturas populares y organizaciones comunitarias. Desde estos estudios se entiende que lo que
da sostenimiento a las personas en la ciudad son las redes de solidaridad, de apoyo recíproco,
generadas durante la permanencia en ésta.

Bajo esta perspectiva se encuentran los análisis propuestos por la antropóloga Nancy
Motta (2009) en un trabajo que se titula “Las nuevas tribus urbanas de Cali. Desplazamiento
Forzado, desterritorialización y reterritorialización”; en el que la autora asume a los
“desplazados” como sujetos que salen huyendo de manera intempestiva de sus regiones y
llegan a la ciudad en un movimiento que provoca “desterritorialización”, “desenraizamiento”,
y “reterritorialización”, desarticulación de los referentes claves de la cultura en los que se deja
la vivencia; considerada como comunitaria, de apropiación simbólica y cultural al espacio, un
movimiento que traería a las personas a la ciudad vía redes de solidaridad y que permitiría el
mantenimiento, la definición y la creación de un nuevo espacio urbano.

10