tesis doctoral la tradición órfica en la literatura apologética cristiana

611 Pages·2005·3.57 MB·Spanish

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE FILOLOGÍA

Departamento de Filología Griega y Lingüística Indoeuropea

LA TRADICIÓN ÓRFICA EN LA LITERATURA
APOLOGÉTICA CRISTIANA

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR
PRESENTADA POR
Miguel Herrero Jaúregui

Bajo la dirección de los doctores
Alberto Bernabé Pajares
Antonio Piñero Sáenz

Madrid, 2005

ISBN: 84-669-2758-1
LA TRADICIÓN ÓRFICA EN LA LITERATURA
APOLOGÉTICA CRISTIANA

Miguel Herrero de Jáuregui
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TESIS DOCTORAL

LA TRADICIÓN ÓRFICA EN LA LITERATURA
APOLOGÉTICA CRISTIANA

Miguel Herrero de Jáuregui

Dirigida por
Alberto Bernabé Pajares
y
Antonio Piñero Sáenz
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PREFACIO

La elaboración de esta tesis ha sido posible gracias a la beca FPU concedida por
el Ministerio de Educación y Ciencia en 2001, dentro de los proyectos de investigación
sucesivos del departamento de Filología Griega y Lingüística Indoeuropea “Estudios
sobre el vocabulario filosófico y religioso órfico” e “Influjos del orfismo: filósofos y
cristianos”, que me facilitó la estancias en Harvard, Oxford y Zurich. Quiero agradecer
en primer lugar al Profesor Alberto Bernabé, director de ambos proyectos y director
principal del trabajo, su constante apoyo, sin el cual esta investigación no habría sido
posible, y su labor de corrección crítica y al mismo tiempo abierta a posturas diferentes.
También han sido de gran utilidad e interés los consejos y observaciones del Profesor
Antonio Piñero, codirector de la tesis, que me introdujo en el estudio de la literatura
griega cristiana primitiva y gnóstica y sus líneas de continuidad con la literatura griega y
judía. La continua discusión con otros investigadores del orfismo agrupados en torno al
mismo proyecto con perspectivas no siempre coincidentes ha sido un factor de sumo
enriquecimiento en todos los niveles, que no puedo dejar de reconocer aquí: Francesc
Casadesús, Rosa García-Gascó, Ana Isabel Jiménez, Sara Macías, Raquel Martín,
Roxana Martínez Nieto, Carlos Megino, Francisco Molina y Marco Antonio
Santamaría. Quiero agradecer también a Walter Burkert, Bruno Currie, Renaud Gagne,
Albert Henrichs, Annewies van der Hoek, Marianne Govers Hopman, Barbara
Kowalzig, Gregory Nagy, Dirk Obbink, Simon Price, Christoph Riedweg y Jean-Michel
Roessli todas las sugerencias, consejos y comentarios que durante estos tres años han
contribuido a dar forma a esta investigación y liberarla de no pocos errores. De todos los
que permanezcan sólo yo soy responsable. La perspicaz labor de Cecilia Blanco Pascual
en la revisión de la redacción final, y los consejos para la presentación de Fernando
González-Ariza, Pedro Manuel Suárez y Sofía Torallas, no deben quedar sin agradecer,
así como el apoyo constante de mi familia, y en especial de mis hermanas Cristina y
Amaya, pacientes ejecutoras de buena parte del trabajo burocrático.
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INDICE

I. INTRODUCCIÓN....................................................................................................15
1. ORFISMO Y CRISTIANISMO. ESTADO DE LA CUESTIÓN..............................................15
2. JUSTIFICACIÓN, MÉTODO Y OBJETIVOS DEL ESTUDIO...............................................21
3. ACLARACIÓN PREVIA DE ALGUNOS CONCEPTOS BÁSICOS........................................28
3.1. Apologética, cristianismo y paganismo...........................................................28
3.2. Orfismo, “órficos” y tradición órfica.............................................................31
II. PRESENCIA Y VALOR RELIGIOSO DEL ORFISMO EN ÉPOCA
IMPERIAL....................................................................................................................43
1. OBJETIVOS Y ÁMBITO DE ESTUDIO...........................................................................43
2. OBRAS ÓRFICAS CIRCULANTES................................................................................45
2.1. Teogonías........................................................................................................45
2.2. Himnos.............................................................................................................48
2.3. Poemas cosmológicos......................................................................................49
2.4. Catábasis.........................................................................................................51
3. RASTROS ÓRFICOS EN LA ACTIVIDAD RELIGIOSA DE ÉPOCA IMPERIAL......................54
3.1. Referencias generales a los ritos órficos.........................................................55
3.2. Grecia..............................................................................................................60
3.3. Roma................................................................................................................68
3.3.1 Entre rechazo y recepción......................................................................68
3.3.2 Rastros órficos en la actividad ritual de Roma......................................75
3.3.2.1 Testimonios directos.......................................................................75
3.3.2.2. Alusiones literarias........................................................................79
3.4. Asia Menor......................................................................................................86
3.5. Egipto..............................................................................................................98
3.5.1. Egipto como origen y como destino de los cultos griegos...................98
3.5.2. Misterios órficos de Dioniso................................................................99
3.5.3. Misterios órficos de Deméter y Kore.................................................108
3.5.4. Misterios, magia y orfismo en los papiros egipcios...........................112
4. VALOR RELIGIOSO DE LA TRADICIÓN ÓRFICA ENTRE LOS SIGLOS I-V D. C.............119
4.1. El poder de la tradición.................................................................................119
4.2. Imaginación y realidad de los ritos...............................................................123
4.3. Valor religioso de las imágenes órficas........................................................124
III. ESPACIOS DE ENCUENTRO ENTRE ORFISMO Y CRISTIANISMO....129
1. FLUIDEZ Y CONTACTOS ENTRE DIVERSAS TRADICIONES.........................................129
2. TRADICIÓN FILOSÓFICA.........................................................................................131
2.1. Platonismo.....................................................................................................131
2.2. Estoicismo......................................................................................................132
2.3. Neopitagorismo.............................................................................................133
3. LITERATURA TEOLÓGICA.......................................................................................135
3.1. Otros poetas-teólogos....................................................................................136
3.2. Oráculos paganos..........................................................................................138
3.3. Oráculos falsificados. La Sibila....................................................................139
3. 4. Obras en prosa. Los Hermetica....................................................................140
4. JUDAÍSMO HELENÍSTICO.........................................................................................144
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5. GNOSTICISMO........................................................................................................153
6. ASIMILACIÓN CRISTIANA DE ELEMENTOS ÓRFICOS. SINCRETISMO.........................156
IV. REFERENCIAS AL ORFISMO EN LOS APOLOGISTAS CRISTIANOS.165
1. INTRODUCCIÓN......................................................................................................165
1.1. Objetivos y ámbito del estudio......................................................................165
1.2. Autores...........................................................................................................167
2. LA FIGURA DE ORFEO............................................................................................178
2.1. El mito del cantor..........................................................................................179
2.2. Rasgos de Orfeo en los apologistas...............................................................182
2.3. Cronología.....................................................................................................184
3. LOS MISTERIOS DE ORFEO......................................................................................186
3.1. Referencias generales a los ritos órficos.......................................................186
3.2. Clemente de Alejandría (Protr. 2.12-22).......................................................190
3.2.1. El ataque a los misterios en el Protréptico.............................................190
3.2.2. Una fuente escrita...................................................................................190
3.2.3. Unidad del texto: elementos unificadores de los misterios....................193
3.2.4. El texto de Clemente y el Papiro de Gurob...........................................196
3.2.5. Estratos del material mitográfico............................................................199
3.2.5.1. Lo añadido y lo conservado por Clemente......................................200
3.2.5.2. El tratado sobre los misterios..........................................................202
3.2.5.3. El poema órfico...............................................................................205
3.2.6. Origen, datación y autoría de las fuentes de Protr. 2.12-22...................208
3.2.6.1. El poema órfico...............................................................................209
3.2.6.2. El tratado sobre los misterios..........................................................214
3.3. Textos griegos dependientes de Protr. 2.12-22.............................................217
3.3.1. Eusebio de Cesarea.................................................................................217
3.3.2. Epifanio..................................................................................................218
3.3.3. Gregorio de Nazianzo.............................................................................218
3.3.4. Teodoreto de Ciro...................................................................................219
3.3.5. Escoliasta a Plat. Gorg. 497c..................................................................219
3.3.6. Miguel Pselo...........................................................................................220
3.4. Textos latinos relacionados con el de Clemente...........................................221
3.4.1. Arnobio de Sica......................................................................................221
3.4.2. Fírmico Materno.....................................................................................224
3.5. Hipólito de Roma...........................................................................................229
3.5. Hipólito de Roma...........................................................................................230
3.6. Otras referencias a los misterios...................................................................235
3.6.1. Atenágoras..............................................................................................236
3.6.2. Justino.....................................................................................................237
4. LAS TEOGONÍAS ÓRFICAS.......................................................................................240
4.1. Aspectos generales........................................................................................240
4.2. Atenágoras.....................................................................................................241
4.3. Taciano..........................................................................................................244
4.4. Orígenes........................................................................................................246
4.5. Gregorio de Nazianzo....................................................................................248
4.6. Lactancio.......................................................................................................252
5. LA HERENCIA DE LA APOLOGÉTICA JUDÍA..............................................................255
5.1. El Testamento de Orfeo.................................................................................256
5.1.1 Estado de la cuestión...............................................................................256
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5.1.2. ¿Una Redactio Clementina?...................................................................257
5.1.3. Citas de los demás apologistas...............................................................264
5.2. Himno a Zeus.................................................................................................265
5.3. Otros himnos órficos del Libro V de los Stromata: OF 690 y 691...............270
5.4. Otros poemas de la Cohortatio ad Graecos..................................................275
5.4.1. El Himno al Sol......................................................................................275
5.4.2. Los Juramentos......................................................................................276
4.4.3. Un paralelo con Homero.........................................................................279
5.5. Dídimo el Ciego, De Trinitate 2.27 (OF 853)...............................................281
5.6. El tratado Peri; Kloph'" citado por Clemente (Strom. 6.1).........................281
6. FRAGMENTOS DE ORIGEN NEOPITAGÓRICO............................................................287
6.1. Clemente, Stromata 5.8.................................................................................287
6.1.1. Los textos................................................................................................287
6.1.2. Interpretación conjunta de los fragmentos.............................................291
5.1.3. Fuentes....................................................................................................295
6.2. Protréptico 1.5...............................................................................................296
7. ¿PRÁCTICAS ÓRFICAS?...........................................................................................298
8. CONTENIDOS IDEOLÓGICOS....................................................................................300
8.1. Interpretación literal y alegórica..................................................................300
8.2. La arché: teología y cosmología...................................................................301
8.3. El telos: Antropología y escatología.............................................................303
8.3.1. Consecuencias antropológicas del mito de Dioniso...............................303
8.3.2. La reencarnación: el poema Sobre el Alma de Gregorio de Nazianzo
..........................................................................................................................305
8.4. ¿Ideas órficas o imágenes órficas?...............................................................314
9. BALANCE...............................................................................................................320
V. ESTRATEGIAS CRISTIANAS ANTE EL ORFISMO.....................................323
1. CUESTIONES GENERALES.......................................................................................323
2. CONTINUIDAD CON ACTITUDES PAGANAS ANTE EL ORFISMO.................................329
2.1. Tradiciones de la mitografía órfica...............................................................329
2.1.1. Desarrollos apologéticos de elementos previos......................................329
2.1.2. El viaje a Egipto.....................................................................................330
2.1.3. La prioridad respecto a Homero.............................................................331
2.2. La interpretación del orfismo........................................................................333
2.2.1. Manipulación política.............................................................................333
2.2.2. Utilización literaria.................................................................................334
2.2.3. Interpretación filosófica..........................................................................335
2.3. La crítica al orfismo......................................................................................338
2.3.1. La tradición de crítica del mito...............................................................338
2.3.2. El evemerismo........................................................................................339
2.3.3. La tradición de crítica del goes...............................................................341
2.4. La recuperación del orfismo en el paganismo tardío...................................345
3. LAS ACTITUDES CRISTIANAS..................................................................................347
3.1. Técnicas de asimilación de dos tradiciones..................................................347
3.2. Ataques al orfismo.........................................................................................351
3.2.1. Intenciones de la crítica..........................................................................351
3.2.2. Técnicas de ataque..................................................................................354
3.3. El orfismo como apoyo de ideas cristianas...................................................357
3.4. Silencios y omisiones.....................................................................................360
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