tesis doctoral la antropología integral e integradora de jaime balmes

545 Pages·2012·3.78 MB·Spanish

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE FILOSOFÍA

Departamento de Filosofía del Derecho, Moral y Política II (Ética y
Sociología)

TESIS DOCTORAL

La antropología integral e integradora de Jaime Balmes

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR

PRESENTADA POR

Carmen Mª Chivite Cebolla

Directores

Eudaldo Forment Giralt
Juan Miguel Palacios García

Madrid, 2012

© Carmen Mª Chivite Cebolla, 2012
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
FACULTAD DE FILOSOFÍA
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA DEL DERECHO, MORAL Y
POLÍTICA II (ÉTICA Y SOCIOLOGÍA)

TESIS DOCTORAL
LA ANTROPOLOGÍA INTEGRAL E INTEGRADORA
DE JAIME BALMES

Director:
Dr. Eudaldo FORMENT GIRALT
Codirector:
Dr. Juan Miguel PALACIOS GARCÍA

Doctoranda: Carmen Mª CHIVITE CEBOLLA

MADRID, 2012
AGRADECIMIENTOS
Con mi más sincera y cordial gratitud hacia los doctores el catedrático don
Eudaldo Forment y el profesor don Juan Miguel Palacios por su gran generosidad y
solicitud para con esta investigación. Han sido para mí verdaderos maestros, sabiduría,
estímulo y fortaleza siempre.
Gracias encarecidas también a mis padres y hermanos, a Lydia y a toda mi
familia espiritual, que desde la retaguardia han sido el aliento de estas páginas.
Índice
LA ANTROPOLOGÍA INTEGRAL E INTEGRADORA DE JAIME BALMES

ÍNDICE

SIGLAS……………………………………………………………………………. 5
INTRODUCCIÓN ………………………………………………………………... 7
CAPÍTULO I: AMOR A LA VERDAD………………………………………… 13
1. LA VERDAD……………………………………………………………….. 13
1.1 ¿QUÉ ES LA VERDAD?............................................................................... 13
a) Realismo balmesiano……………………………………………..…. 14
b) Riqueza analógica………………………………………………..…. 22
1.2 SU ACTITUD FUNDAMENTAL: AMOR A LA VERDAD………………..……. 27
2. PUNTO DE PARTIDA……………………………………………..……… 32
3. MÉTODO DE FILOSOFAR……………………………………..………… 36
3.1 FIDELIDAD AL OBJETO. REALISMO OBJETIVO............................................ 38
3.2 FIDELIDAD AL SUJETO COGNOSCENTE. REALISMO SUBJETIVO...………… 40
3.3 DEL SUJETO AL OBJETO…………………………………….…………… 48
4. METACRÍTICA BALMESIANA………………………………………..…. 50
4.1 LA CUESTIÓN DE LA CERTEZA…………………………………………… 50
4.2 LOS TRES CRITERIOS O “A-PRIORIDADES” DEL CONOCER………………... 60
a) Criterio de conciencia o de sentido íntimo……………………...…… 62
b) Criterio de la evidencia………………………………………...……. 64
c) Criterio del instinto intelectual o sentido común……………...…….. 67
4.3 LOS TRES PRINCIPIOS FUNDAMENTALES……………………….……….. 72
a) El principio de conciencia………………………………..………….. 74
b) El principio de contradicción…………………………...…………… 78
c) El principio de evidencia……………………………..……………… 81
5. RAZÓN Y FE ……………………………………………..………………… 87
5.1 ¿QUÉ ES RAZÓN Y QUÉ ES FE? SUS ÁMBITOS Y DELIMITACIÓN................... 88
a) Naturaleza de la razón. Tipos. La razón filosófica………………….... 89
1
La antropología integral e integradora de Jaime Balmes
b) Naturaleza de la fe. Tipos. La fe religiosa……………………………… 93
5.2 LA PROPUESTA BALMESIANA DE COLABORACIÓN…………………….......... 108
6. COMUNICACIÓN DE LA VERDAD………………………………………..... 115
6.1 POR QUÉ COMUNICARLA …………………………………………………… 116
6.2 CÓMO COMUNICARLA………………………………………………………. 117

CAPÍTULO II: EL PROBLEMA ANTROPOLÓGICO………………………….. 121
1. EL PROBLEMA ORIGINAL. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA……... 121
2. LA NATURALEZA HUMANA.......................................................................... 123
2.1 PRINCIPALES PROBLEMAS CONTEMPORÁNEOS……….……………………. 124
2.2 BALMES Y LA NATURALEZA DEL HOMBRE…………………………………. 128
a) Delimitación terminológica………………………………...................... 128
b) Propuesta del hombre entero…………………………………………… 134
c) Necesidad de la Naturaleza Humana………………………………….... 125
3. ORIGEN Y FIN DEL HOMBRE. SENTIDO DE SU VIDA………………….... 138
3.1 LUCES DE LA RAZÓN FILOSÓFICA………………………………………….. 140
a) Dos certezas racionales…………………………………………............ 142
b) Orden, finalidad o caos, sinsentido…………………………….............. 151
c) Lo más razonable da paso a la revelación……………………………… 171
3.2 LUCES DE LA REVELACIÓN ……………………………………………….. 175
4. DIGNIDAD DEL SER HUMANO…………………………………………….. 181
4.1 DIGNIDAD ONTOLÓGICA……………………………………………………. 183
4.2 DIGNIDAD MORAL………………………………………………………...... 185

CAPÍTULO III: ANTROPOLOGÍA INTEGRAL……………………………….. 189
1. OPERACIONES AUXILIARES PARA UNA BUENA PERCEPCIÓN…....... 189
1.1 EL MÉTODO ANALÍTICO Y SINTÉTICO: LA DIVISIÓN………………………... 189
1.2 LA DEFINICIÓN DE HOMBRE……………………………………………….. 192
2. DEFINICIÓN ONTOLÓGICA- REAL DEL SER HUMANO………………... 193
2.1 EXISTENCIA DE SUS DOS PRINCIPIOS CONSTITUTIVOS: CUERPO Y ALMA…… 193
a) Extensión y conciencia. Dos modos de ser……………………………. 193
2
Índice
b) Crítica a las teorías monistas: el materialismo…………………............ 196
2.2 EL CUERPO HUMANO………………………………………………………. 205
a) La extensión y el cuerpo.......................................................................... 205
b) Nuestro cuerpo humano………………………………………………... 209
2.3 EL ALMA HUMANA………………………………………………………… 212
a) Características- propiedades……………………………………………. 213
b) Tres potencias o capacidades…………………………………………… 221
I. La sensibilidad activa: Facultad representativa y afectiva inferior... 222
II. La inteligencia, facultad representativa superior…………………… 234
III. La voluntad, facultad afectiva superior……………………………… 243
2.4 LA UNIÓN Y COMUNICACIÓN ENTRE CUERPO Y ALMA…………………....... 265
3. DEFINICIÓN POR SU DIFERENCIA ESPECÍFICA………………………… 272
3.1 DEFINICIÓN CLÁSICA………………………………………………………. 272
3.2 ALMA ANIMAL Y ALMA HUMANA…………………………………………... 275

CAPÍTULO IV: ANTROPOLOGÍA INTEGRADORA:
EL HOMBRE ARMÓNICO INTERIOR……………………………………… 279
1 SITUACIÓN REAL DEL SER HUMANO EN EL MUNDO…………………. 282
1.1 LA CONSIGNACIÓN DE DOS HECHOS. NUESTRA CONDICIÓN PEREGRINA …… 284
1.2 NUESTRA CONDICIÓN ACTUAL. PARADOJAS HUMANAS……………………. 289
a) Ser finito (que ansía lo infinito)………………………………............... 289
b) La ruptura interior.................................................................................... 296
1.3 IDEAL, META DEL HOMBRE……………………………………………....... 305
1.4 CAMINAMOS EN EL PERFECCIONAMIENTO DE NUESTRO SER………………. 311
2. LA NECESARIA INTEGRACIÓN O UNIDAD INTERIOR…………………. 320
2.1 LA INTERRELACIÓN EXISTENTE ENTRE NUESTRAS FACULTADES………....... 321
2.2 ORDEN Y UNIDAD EN NUESTRAS POTENCIAS………………………………. 327
a) Todas en armonía en orden a un fin. Jerarquía………………………… 327
b) Pensar bien, querer bien, actuar bien. Reglas prácticas……………….. 332
2.3 EDUCACIÓN Y AUTOEDUCACIÓN PARA LLEGAR AL IDEAL………………… 365
a) Educación de la inteligencia: El racionalismo y escepticismo………… 373
3
La antropología integral e integradora de Jaime Balmes
b) Educación del corazón: pasión por la verdad…………………………... 383
c) Educación de la voluntad: Ni flojedad ni dureza………………………. 390

CAPÍTULO V: ANTROPOLOGÍA INTEGRADORA: EL HOMBRE ENTERO 395
1. UNIDAD CON LOS HOMBRES, SOCIEDAD Y POLÍTICA………………... 398
1.1 LLAMADO A VIVIR EN SOCIEDAD…………………………………………... 399
a) El hombre sociable por naturaleza; origen y esencia de la sociedad….... 400
b) La sociedad, en servicio del hombre. Individualismo positivo y negativo 403
c) La familia, constituyente irremplazable de la sociedad………………… 409
d)Perfectibilidad de la sociedad. Ideal de Civilización……….................... 416
e) Diálogo y tolerancia…………………………………………………..... 430
1.2 LA POLÍTICA: AL SERVICIO DE LA SOCIEDAD Y DEL INDIVIDUO…………..... 439
a) Lo absoluto de la política: el bien del hombre y de la sociedad……….. 442
b) Lo relativo de los sistemas políticos…………………………………… 452
2. UNIDAD CON DIOS………………………………………………………….. 462
2.1 RELIGIÓN Y PERFECTIBILIDAD HUMANA…………………………………… 463
a) Necesidad de la religión en el perfeccionamiento individual………...... 463
b) Presencia de la religión en la vida pública…………………………….. 477
2.2 LA PERFECTIBILIDAD SOBRENATURAL …………………………………..... 482
a) La Gracia y la Naturaleza……………………………………………… 483
b) Apología y anuncio del Evangelio……………………………………... 486

CONCLUSIÓN…………………………………………………………………….... 495

BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………. 513

4
Introducción
SIGLAS

ACIA Actas del Congreso Internacional de Apologética, celebrado en Vich, España, del 8
al 11 de septiembre de 1910. Vich, 1911 y 1916.

ACIF Actas del Congreso internacional de Filosofía con motivo del Centenario de los
filósofos Francisco Suárez y Jaime Balmes, celebrado en Barcelona, 4-10 octubre 1948.
Instituto “Luis Vives” de Filosofía. Madrid, 1949.

BAC Biblioteca de Autores Cristianos.

CSIC Consejo Superior de Investigaciones Científicas.

CV Conferencias anuales de Vich en honor de Balmes en la conmemoración de su muerte.

FE Filosofía Elemental.

FF Filosofía Fundamental.

OC Obras Completas (de Balmes)

RIF Revista Internacional de Filosofía

RIS Revista Internacional de Sociología; Madrid, Consejo Superior de Investigaciones
Científicas.

VVAA Varios autores.

WHO Word Health Organization

5
La antropología integral e integradora de Jaime Balmes

6
Introducción
INTRODUCCIÓN

Nos dice Jaime Balmes en el prólogo de su obra El Protestantismo comparado con
el Catolicismo: «Entre los muchos y gravísimos males que han sido el necesario resultado
de las hondas revoluciones modernas figura un bien sumamente precioso para la ciencia y
que probablemente no será estéril para el linaje humano: la afición a los estudios que tienen
por objeto al hombre y la sociedad. (...) ¿Quién soy? ¿De dónde salí? ¿Cuál es mi
destino?1». Preguntas fundamentales estas, preguntas que de un modo u otro cada hombre
se responde y por las cuales queremos también aficionarnos desde una investigación
metódica en el pensamiento del Dr. Jaime Luciano Antonio Balmes2.
En el segundo centenario de su nacimiento (1810- 2010) nos hemos sentido
interpelados a bucear con amplísima libertad3 en el pensamiento de uno de los hombres de
mayor relevancia en la España de la primera mitad del siglo XIX. Como el mismo
Menéndez Pelayo dijera en el discurso leído en la sesión de clausura del congreso
internacional de apologética, con motivo de la celebración del primer centenario de su
nacimiento (11.IX.1910): «Providencial parece, y lo es sin duda, que la conmemoración del
natalicio del gran pensador cristiano, gloria de España en el S. XIX, coincida con la terrible
crisis espiritual que nuestro pueblo está atravesando en los albores del S. XX (...)4».
Hoy, un siglo después de esta observación, cuando la crisis parece haber arreciado,
descubrimos con asombro y gratitud que la propuesta fundamental de Hombre en Jaime
Balmes es de mayor necesidad y actualidad que nunca. Por ello, con la misma motivación
que tuviera Balmes al iniciar su gran Filosofía Fundamental, iniciamos esta investigación
“queriendo ahogar con la abundancia de bien el mal que, en nuestra época actual, no se

1 Jaime BALMES, El protestantismo comparado con el catolicismo –Prólogo-; Obras Completas, BAC,
Tomo IV, Madrid, (2ª edición) 1967, p. 13
2 Con este nombre consta en las actas de bautismo (Archivo de la catedral, 1803- 1811); Cf. Ignacio
CASANOVAS, Biografía de Balmes; OC, BAC I, p. 13 –A partir de ahora citaremos las Obras Completas de
Jaime Balmes de este modo más sencillo. El número romano que sigue a la editorial indica el tomo-
3 Con la misma libertad de la que hablara Balmes en su libro De la Certeza «En un siglo de metálico y de
goces, en que todo parece encaminarse a no desarrollar las fuerzas del espíritu, sino en cuanto pueden servir a
regalar el cuerpo, conviene que se renueven esas grandes cuestiones, en que el entendimiento divaga con
amplísima libertad por espacios sin fin» Filosofía fundamental, OC, BAC II, Madrid, (1ª edición) 1948, p. 13
4 Marcelino MENÉNDEZ PELAYO. Ensayos de crítica Filosófica. Obras Completas, tomo XLIII, Santander,
1958; p. 353 (Edición preparada por Enrique Sánchez Reyes)
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