Table Of ContentP e n c e r a h a n
S u f i
Syekh Abdul Qadir Jaelani
P e n c e r a h a n
S u f i
FORUM
Katalog Dalam Terbitan (KDT)
Perpustakaan Nasional RI
PENCERAHAN SUFI
Syekh Abdul Qadir Jaelani
Editor : Abdul Kholiq
Desain Cover & Lay-out : Relasi Creativa
Cetakan, 2016
xii, 830 halaman, 11 x 17 cm
ISBN : 978-602-310-300-3
Penerbit Forum
Jalan Permadi No. 1606 Nyutran RT.61, RW.19
MGII No. 1606 Wirogunan Mergangsan Yogyakarta
PENGANTAR PENERBIT
MEMAHAMI pemikiran seseorang yang terpaut jauh
melampaui jarak, ruang, dan waktu adalah sesuatu yang
sangat tidak mudah, terlebih bila seseorang itu mempunyai
pemikiran, latar belakang kehidupan dan pengalaman yang
sangat berbeda dengan pemikiran dan pengalaman hidup
yang kita alami. Sungguh pun demikian, literatur klasik tentang
ceramah tasawuf Syekh ‘Abd Qadir al-Jilani (1077/78-1166 M)
yang ada di hadapan pembaca ini akan mengantarkan pada
suatu hal yang berbeda. la bahkan dapat menyentuh relung-
relung esensial pembaca dan menggugah gejolak keruhanian,
saat ia melambungkan pikiran pembaca, memasuki dunia
yang tampaknya sangat asing dan berbeda sama sekali.
Dalam konteks ini, ada satu benang lurus yang
menghubungkan antara masa lalu, masa kini dan masa
depan. Bagaimana pembaca masa kini dapat bertemu dengan
Pencerahan Sufi
pengarang masa lalu? Pembaca seolah-olah melangkah
ke belakang, jauh ke masa-masa Syekh Abd Qadir al Jilani,
sementara al Jilani melangkah ke masa sekarang, bahkan
ke masa depan. Dalam rangka menjembatani hal tersebut,
maka perlu kiranya untuk menghadirkan kembali sekaligus
memaknai setiap ceramah yang dilontarkan Syekh `Abd Qadir
al-Jilani. Masa lalu bukanlah lewatnya zaman an sich, tetapi
ia lebih dari ‘ibrah, bahkan tempat bermuaranya hikmah
sekaligus cermin dan wahana introspeksi untuk melangkah ke
masa depan. Demikian pula halnya dengan ceramah al-Jilani
yang akan dipaparkan dalam buku ini. la tidak hanya menjadi
salah satu bukti sejarah masa lalu dalam dunia tasawuf,
namun dapat pula menjangkau masa kini, bahkan masa
depan dengan pemaknaan, penghayatan dan pengamalan
dari ceramah-ceramahnya.
Dalam blantika kajian tasawuf, al-Jilani merupakan
tokoh yang tidak asing lagi, bahkan bisa dikatakan kiblat
para pecinta kajian tasawuf. Hal ini barangkali disebabkan
adanya anggapan bahwa al-Jilani merupakan pendiri Tarekat
Sufi pertama yang kemudian populer dengan nama Tarekat
Qadiriyyah. Barangkali juga, dialah pelopor pertama dalam
kaitannya dengan pelembagaan tarekat secara formal
sebelum Syihab ad-Din as-Suhrawardi (1145-1234 M) yang
populer dengan nama Tarekat Suhrawardiyyah.
Sebagaimana kebanyakan Sufi sebelumnya, al-Jilani pun
dikelilingi oleh kehidupan mistis, kisah-kisah dan legenda-
legenda ajaib. Sebagian kehidupan ajaib inilah yang di satu
sisi membuat seseorang di zamannya merasa penasaran,
meskipun dalam era modern di sisi yang lain, hal tersebut
vi
Syekh Abdul Qadir Jaelani
kadang sulit untuk dimengerti, namun keduanya tetap
memungkinkan munculnya ketergugahan untuk menyelami
pengalaman mistis al-Jilani. Tampaknya inilah yang menarik
dari sisi al-Jilani. Apalagi dalam bukunya yang berisi ceramah-
ceramah ini, al-Jilani kadang muncul sebagai sosok yang
keras, lembut bahkan kadang sebagai sosok manusia yang
apa adanya. Semua terkondisikan sesuai dengan para audien
yang di hadapinya. Dari ceramah-ceramahnya yang dihadirkan
dalam buku ini, menunjukkan bahwa ia dapat menjadi sosok
kepercayaan, yang tidak membuat para pendengarnya silau
akan gagasan-gagasan agung dan tidak pula membuatnya
terperangah atau bingung oleh ketinggian teosofi s para
Sufi ; ia menjadi seorang yang tidak memaksakan pemikiran-
pemikirannya pada diri pendengarnya, namun justru
menunggu sampai mereka datang sendiri di hadapannya dan
mendengarkan tutur katanya. Dengan demikian dapat pula
dipahami bahwa ia merupakan tokoh tasawuf yang memiliki
tanggung jawab tinggi atas kehidupan spiritual pendengarnya,
bahkan kita sebagai pembaca.
Secara garis besar ke-62 ceramah beliau secara rutin
diadakan pada setiap hari ahad, selasa dan jumat yang dimuat
dalam buku ini menyajikan tema-tema sentral dan konsep-
konsep spiritualitas al-Jilani. Pertama, makrifat Allah. Makrifat
menurut al-Jilani merupakan pokok dari segala kebaikan. la
hanya dapat dicapai apabila seseorang hanya menyandarkan
sesuatu kepada Allah; bahwa Allah-lah sumber segalanya; Dia
Maha Pencipta, Pemberi Rezeki, Maha awal, Maha akhir, Maha
qadim, Maha kekal dan Maha Pelaksana atas semua perkara
yang dikehendaki-Nya.
vii
Pencerahan Sufi
Oleh karena itu, hendaknya manusia hanya menaati
segala perintah Allah dan meridhai segala qadha dan qadar
yang telah ditetapkan dalam preseden (ketetapan terdahulu-
Nya) dan sesuai dengan Ilmu-Nya. Kedua, syariat sebagai
jalan utama. Untuk mencapai makrifat Allah, maka seseorang
harus menempuh jalan syariat, yaitu melaksanakan apa yang
diperintahkan dan menjauhi apa yang dilarang-Nya. Seseorang
hendaknya menyucikan jiwanya dengan penuh kesadaran
dalam rangka menunaikan tauhid pengesaan yang mutlak.
la hendaknya bersikap wara’, zuhud terhadap dunia bahkan
zuhud terhadap diri sendiri, sabar dan ikhlas terhadap qadha
dan qadar-Nya yang baik atau pun yang buruk, senantiasa
merasa di awasi Allah, beriman dan bertakwa serta hanya
menggantungkan segalanya kepada Allah ‘Azza wa Jalla. Hal
ini karena manusia tidak bisa bersandar kepada diri sendiri
atau pun kepada makhluk lainnya. Satu-satunya Sumber dari
segala sumber yang dapat memberikan pertolongan atau pun
menimpakan bala cobaan hanyalah Allah ‘Azza wa Jalla.
Dengan mengetahui jalan syariat, maka seseorang
hendaklah senantiasa berpegang padanya, mengamalkannya
dan tidak sekali-kali menyimpang darinya. Jika tidak, maka lebih
lanjut menurut al-Jilani seseorang akan kehilangan agamanya,
disebabkan karena empat faktor; tidak mengamalkan apa
yang diketahui, mengamalkan apa yang tidak diketahui, tidak
mencari tahu apa yang tidak diketahui dan menolak seseorang
yang hendak mengajari sesuatu yang tidak diketahui.
Selebihnya buku ini menjadi semakin menarik, karena
dalam ceramah-ceramahnya, al Jilani menyandarkan pada
Al-quran, Sabda Rasul, juga kisah-kisah dari nabi-nabi agung
viii
Syekh Abdul Qadir Jaelani
yang lain, seperti Nabi Dawud, Ibrahim, Musa, Yusuf, Isa, dan
lain-lain. Demikian juga perkataan para sahabat, seperti Abu
Bakr as Siddiq, `Ali Ibn Abi Talib, Siti A`isyah dan lain-lain, juga
menyitir peristiwa yang dialami oleh para Sufi sebelumnya,
seperti al-Hasan al-Basri, Ibrahim Ibn Adham, Abu Yazid al-
Bistami, Ibrahim al-Khawwas, Sufyan as-Sawil, dan kaum saleh
yang lain. Dengan demikian buku ini pun menjadi semakin
penting untuk dibaca, karena di dalamnya berisi tentang
petuah-petuah yang dapat mengantarkan seseorang kepada
makrifat Allah; menyingkap rahasia Ilahi dan selanjutnya luruh
dalam kecintaan hanya pada-Nya. Jika hati telah makrifat
mengenal Allah, mencintai-Nya dan dekat kepada-Nya, maka
dia tidak akan terikat oleh apa pun kecuali perintah syariat.
Seseorang yang mencintai Allah dan benar dalam mencintai-
Nya, maka dia akan menyerahkan diri, harta dan segala
miliknya kepada Allah. Berbagai arah akan tertutup dan hanya
tinggal tersisa satu arah saja dalam dirinya, yaitu Allah ‘Azza
wa Jalla.
Ceramah-ceramah dalam buku al-Jilani edisi terjemahan
ini, tidak di susun berdasarkan urutan ceramah dalam naskah
aslinya yang berbahasa Arab, namun berdasarkan pada
susunan waktu hari, tanggal, dan tahun ceramah beliau
secara kronologis, yang juga tercantum dalam naskah aslinya
tersebut. Hal ini karena untuk mempermudah pembaca
dalam rangka memahami dan menelusuri ceramah-ceramah
beliau. Ada beberapa hari, tanggal dan tahun ceramah yang
sengaja diganti dalam edisi terjemahan ini, karena menurut
hemat penerjemah maupun penyunting setelah melakukan
analisa perhitungan kalender mengenai hari, tanggal, dan
ix
Pencerahan Sufi
tahun beliau ceramah dalam naskah berbahasa Arabnya
dirasa ada kerancuan dan kekeliruan tulisan. Demikianlah
ceramah-ceramah al Jilani. Selanjutnya dapat dibaca, dihayati
dan direnungkan secara mendetail dalam buku ini. Semoga
bermanfaat!
Yogyakarta, Juni 2015
Penerbit FORUM
x
