Table Of Contentté cn ic a y
tie m p o
RAYMOND PANIKKAR
EDITORIAL
COLECCIÓN COLUMBA ESQUEMAS
RAYMOND PANIKKAR
i
TECNICA
Y TIEMPO
EDITORIAL
COLECCIÓN COLUMBA ESQUEMAS
N 9 72
Raymond Panikkar, el filósofo de la religión que en su libro “Los
dioses y el Señor” —Colección Nuevos Esquemas— nos brinda una
lúcida y actual presentación del tema ecuménico, ha realizado en el tra
bajo que presentamos ahora una meditación sobre el sentido de la
“tecnocronía”, o sea el “tiempo de la técnica”, el fenómeno de la
aceleración del tiempo en nuestra época y su significado a la luz del
fin de los tiempos.
Es por ello una meditación de corte teológico, que implica un juicio
de valor sobre la importancia del hacer “temporal” del hombre consi
derado como realización de la eternidad. Como testimonio de pensa
miento vivo contemporáneo sobre el tema, el libro se completa con
un debate que sobre las ideas expuestas por Panikkar se desarrolló
entre distinguidas personalidades tales como Paul Ricoeur, Maurice
de Gandillac y otros.
1
INDICE
Pag.
“Cada ser tiene su tiempo” ........................................................................ 9
I. TÉCNICA ............................................................................................ 11
a) LOS ELEMENTOS ........................................................................... 11
1. La sincronía ............................................................................ 11
2. El principio de la correspondencia ........................... 13
3. La aceleración ............................................................... 16
b) Descripción ................................................................................... 18
II. CASUÍSTICA ................................................................................ 24
1. El conflicto ......................................................................... 24
2. La ontonomía de la técnica ............................................... 28
3. La vocación de Sansón ................................................... 34
III. ESCATOLOG1A ........................................................................... 34
a) Los principios ......................................................................... 36
1. El agotamiento de los tiempos........................................ 36
2. La entrada del hombre en la naturaleza ................ 40
3. La entrada de la naturaleza en el hombre................ 46
b) La tecnocronía ............................................................... 50
APÉNDICE .................................................................................................... 59
Introducción ......................................................................................... 59
Debate en torno a técnica y tiempo .................................................... 59
IMPRESO EN LA ARGENTINA
Queda hecho el depósito que previene la ley número 11.723
Copyright by Columba S.A.C.E.I.I.F.A., Buenos Aires, 1967
(*)
Omnia tempus habent
“Cada ser tiene su tiempo”, su tiempo privativo. Este
tiempo no es una envoltura externa, sino una dimen
sión constitutiva y específica de cada ser, el cual es en
tanto que dura y dura de una manera u otra precisamente
en tanto que es este ser específico y no otro.
Nuestra época ha reflexionado profundamente sobre
el tiempo, y especialmente sobre la temporalidad hu
mana, así como sobre la temporicidad de la naturaleza,
pero hasta ahora se ha prestado mucha menos atención
al tiempo propio de la máquina técnica, a este híbrido
entre hombre y naturaleza, entre materia y espíritu, al
que llamaremos simplemente técnica. Si la ciencia es
un conocimiento especial de la naturaleza, la técnica es
la aplicación práctica de esta ciencia. He ahí, pues,
la tecnocronía como reflexión filosófica, yo diría que
incluso teológica, sobre el ritmo temporal propio de la
técnica.
En primer término, intentaremos describir sumaria
mente algunos aspectos de esta tecnocronía; la segunda
parte tratará del profundo conflicto que el tiempo téc-
(a) “Hay un momento para todas las cosas y tiempo para
hacerlo todo bajo el cielo”. Ecele., III, 1.
9
nico ha provocado en el interior mismo del hombre,
hiriendo de muerte su ritmo humano. Finalmente, y
en tercer lugar, intentaremos descubrir el sentido escato-
lógico oculto de esta aventura entre el hombre y la
naturaleza, que supera a ambos para llegar al fin autén
tico y al destino verdadero del universo: la nueva
existencia absoluta — divina— que las religiones más
dispares llaman los nuevos cielos y la nueva tierra.
1Ü
