Tasavvuf'un İlkeleri (Risale-i Kuşeyri)

188 Pages·2013·4.18 MB·Turkish

Kuşeyrî
TASAVVUFUN İLKELERİ
(Risâle)
I
Tercüman Gazetesi'nin bir kültür hizmeti olarak yayın­
ladığı 1001 TEMEL ESER Serisinin 125. kitabı Kuşey-
rî'nin TASAVVUFUN İLKELERİ (Risale), KERVAN
KİTAPÇILIK BASIN SANAYİ ve TİCARET A Ş.
Ofset Tesisleri'nde dizilmiş ve basılmıştır.
(AĞUSTOS 1978)
125
Tercüman
1001 TEMEL ESER
^ej/rı
tasavvurun
— „
Çeviren:
Tahsin YAZICI
İSTANBUL
1978
1001 Temel Eser'i
iftiharla sunuyoruz
Tarihimize mânâ, millî benliğimize güç ka­
tan kütüphaneler dolusu birbirinden seçme eser­
lere sahip bulunuyoruz, Edebiyat, tarih, sosyo­
loji, felsefe, folklor gibi millî ruhu geliş tiren,ona
yön veren konularda ’’Gerçek eserler" elimizin
altındadır. Ne var ki, elimizin altındaki bu
eserlerden çoğunlukla istifade edemeyiz, Çünkü
devirler değişmelere yol açmış, dil değişmiş,
yazı değişmiştir.
Gözden ve gönülden uzak kalmış unutul­
maya yüz tutmuş '-Ama değerinden hiçbir şey
kaybetmemiş, çoğunluğu daha da önem kazan­
mış- binlerce cilt eser, bir süre daha el atılmazsa,
tarihin derinliklerinde kaybolup gideceklerdir.
Çünkü onları derleyip - toparlayacak ve
günümüzün türkçesi ile baskıya hazırlayacak
değerdeki kalemler, gün geçtikçe azalmaktadır.
Bin yıllık tarihimizin içinden süzülüp gelen
ve bizi biz yapan, kültürümüzde "Köşetaşı"
vazifesi gören bu eserleri, tozlu raflardan kurta­
rıp, nesillere ulaştırmayı plânladık.
Sevinçle karşılayıp, ümitle alkışladığımız
"1000 Temel Eser" serisi, Millî Eğitim Bakanlı­
ğınca durdurulunca, bugüne kadar yayınlanan
66 esere yüzlerce ek yapmayı düşündük ve
"Tercüman 1001 Temel Eser" dizisini yayınla­
maya karar verdik. "1000 Temel Eser" serisini
hazırlayan çok değerli bilginler heyetini, yeni
üyelerle genişlettik. Ayrıca 200 ilim adamımız­
dan yardım vaadi aldık. Tercüman'ın yayın
hayatındaki geniş imkânlarını 1001 Temel Eser
için daha da güçlendirdik. Artık karşınıza gu­
rurla, cesaretle çıkmamız, eserlerimizi gözlere
ve gönüllere sergilememiz zamanı gelmiş bulu­
nuyor. Millî değer ve mânâda her kitap ve her
yazar bu serimizde yerini bulacak, hiç bir art
düşünce ile değerli değersiz, değersiz de değerli
gibi ortaya konmayacaktır. Çünkü esas gaye bin
yıllık tarihimizin temelini, mayasını gözler
önüne sermek, onları lâyık oldukları yere oturt­
maktır.
Bu bakımdan 1001 Temel Eser'den maddî
hiç bir kâr beklemiyoruz. Kârımız sadece gu­
rur, iftihar, hizmet zevki olacaktır.
KEMAL ILICAK
—« a — .— •—
Tercüman Gazetesi Sahibi
ÖNSÖZ
Tercümesi sunulan bu eser, İslâm dünyasında âdeta mukad­
des bir kitap gibi, yakın zamanlara kadar her evde bir nüshası bu­
lundurulan (1) kitaplardan biridir. Eserin müellifi, tasavvuf ile
şerîatı birbiri ile bağdaştırmaya çalışmış olan büyük sufi ve din
bilginlerinden Ebu'l—Kaasım Abdu'l—Kerîm b. Havâzîn b. Ab-
di'l—Melik b. Talhate'l—Kuşeyrî en—Nfşâburî'dir. Müellif, daha
çok bağlı bulunduğu kabileye nispetle verilmiş olan Kuşeyrî nis-
besi ile tanınmıştır. Ailesi, İran'ın İslâm orduları tarafından fet­
hinden sonra Arabistan'dan gelip Horasan'da yerleşmiş olan Ku-
şeyrî (2), annesi ise, yine bir arap kabilesi olan Sulem'e mensup­
tu. Bu aile bir ara, Horasan'dan göç edip Nişabur civarında bulu­
nan Ustuva adlı bir kasabaya yerleşti. Kuşeyrf, bu kasabada re-
bîıilevvel 376 temmuz 986) da dünyaya geldi, daha küçük
yaşta iken babası öldü ve Ebu'l—Kaasım adında bir akrabası onu
himâyesîne aldı. Kuşeyrîilk tahsilini bu akrabasından gördükten
sonra, maliye memuru olmak için gerekli olan hesap ilmini öğ­
renmek üzere Nişabur'a geldi. Buna sebep de, Ustuva civarında
bulunan kendine ait köye konulan ağır vergi idi. O, hesap öğre-
(1) Bk. Ahmed Ateş, Kuşeyrî, İA, VI, 103 7b; krş. Tercümeli
Risâle—i Kuşeyrî, tere. Ebû Ali el—Haşan b. Ahmed el—Os­
man?, Süleymaniye Kütüphanesi, Lala İsmail No. 120'deki
nüshanın meçhul biri tarafından yazılmış önsözü, 2a
(2)Bk. İA, VI; 1037a
7 -
-
nip maliye memuru olmak suretiyle bu köyünü korumak iste­
mişti. Fakat talih ona başka bir şekilde gözüktü. Şehirde dola­
şırken, sonradan kayınpederi ve mürşidi olacak olan ve tercüme­
si sunulan bu eserde sık sık kendisinden üstad diye bahsedilen
bilginlerden şeyh Ebû Alî el—Haşan b. Alîed^Dakkak'ın bir va­
iz toplantısına rastladı. Şeyhin sözleri onun Nişabur'a gelmekte­
ki niyyetini değiştirdi. Hesap öğrenmeyi bir tarafa bırakarak
Ebû Alîed—Dakkak’ın müridi oldu. Ancak şeyhi onun tahsilinin
yarım kalmasını istemiyordu. Kendisini, devrin meşhur din bil­
ginlerinin derslerine devam etmeye ve bu suretle yarı kalmış
olan tahsilini tamamlamaya teşvik etti. Kuşeyrî, şeyhinin bu
tavsiyesi üzerine, önce şâfiî fıkhını (Hukukunu) öğrenmek için
Ebû Bekr Muhammed b. Ebi Bekr et—Tûsî’nin derslerine devam
etti. Bu ilmi tam mânasıyla öğrendikten sonra, devrinde, Tanrı'
nın zâtını bir cevher, bir cisim olarak kabul eden kerrâmî (1) fır­
kası taraftarlarına karşı hücumları ile tanınmış olan Ebû Bekr
Muhammed b. el—Huseyn b. Fûrek el—İsfehânî (ölm.406^
1016 m.)'den kelâm dersi aldı ve bu âlimin en parlak talebele­
rinden biri oldu. Bu arada başka bilginlerden de faydalanmayı
ihmal etmedi. Kendisi büyük bir zekâ ve hafızaya sahipti. O ka­
dar ki, hocalarının anlattıklarını bir kere dinlemesi, sonradan on­
ları aynen tekrar edebilmesine kâfi geliyordu. Bu arada mürşidi
Ebu Alî ed-Dakkak'ın meclislerine de devam etmiş ve şeyhinin
büyük teveccühüne mazhar olmuştu. Şeyhinin Kuşeyrî'ye olan
bu büyük teveccühü, kızı Fâtime'yi ona vermekle neticelendi.
Mezhep bakımından şâfifolan Kuşeyrî, hocalarının tesiriyle çok
geçmeden müfrit bir eş'ârî oldu. İnandığını taassupla müdafaa
eden Kuşeyrt'nin bilhassa râfize ve mu'tezile akidesi taraftarları­
na karşı vaiz ve risaleleri ile şiddetli hücumlarda bulunması, bir
ara hapsedilmesine sebep oldu. Onun bu tenkitleri, Selçuklu
(1) Daha fazla bilgi için Bk. İA, VI, 594 b. v.d.
Devletinin ilk sultanı olan Tuğrul Bey (Saltanat süresi: 1040-
1063)'in mu'tezile akidesini savunan veziri Amidü'l-mülk'ü,
onun aleyhinde tedbirler almaya sevk etti. Bu vezirin, hükümda­
rın yanında, içlerinde Kuşeyrt'nin de bulunduğu eş'ârî inancını
müdafaa edenler aleyhindeki teşebbüsleri çok geçmeden mey­
velerini verdi; Sultan, er-Re'fsü'l-Furâtî, İmâmu'l-Haremeyn
unvanı ile tanınmış olan Ebu'l—Me'âlî el—Cüveynî (1-28—)(1)
Ebû Sehl b. el-Muvaffak gibi devrin ileri gelen büyük din âlim­
leri ve sayılı kişileri ile birlikte Kuşeyrî'nin de hapsedilmesini
emretti. Bunlardan İmâmu'l-Haremeyn hapsedileceğini önce­
den sezip Hicaz'a kaçtığı ve Ebû Sehl b. el-Muvaffak ta Nişa-
bur dışında bulunduğu için yakalanamadılar. Böylece ilk ham­
lede Kuşeyri ile er— Re'isü'l—Furâti yakalanıp şehrin kalesinde
hapsedildiler. (Aş.yukarı 451 h./1059 m.). Bu arada Ebü Sehl b.
el—Muvaffak etrafına topladığı kendi taraftarları ile birlikte Ni-
şâbur üzerine yürüdü ve iki mahpusu hapisten kurtarmaya mu­
vaffak oldu.(2) Fakat Amîdü'l— mülk'ün teşvik ve tahriki ile sul­
tanın eş'ârilere karşı menfî hareketi devam etti. Nihayet 455 h./
1063 m. de Kuşeyrî hacca gitti. Aynı yıl, aynı sebeple, yani
Amfdü’l-mülk'ün eş'ârîler aleyhindeki davranışları dolayısıyla
Mekke'ye gelmiş olan 400 kadar hanefîve şâfif kadısı ile buluş­
tu. Bu dört yüz kadı hep birlikte minberde konuşmak hakkını
KuşeyrîYe tanıdılar. Tuğrul Bey'in 455 h./1063 m. de ölümii
üzerine yerine geçen Alp Arslan (Saltanat süresi: 455-465 h./
1063-1072 m.). Kuşeyrî en büyük düşmanının ortadan kaldı­
rıldığını öğrendikten sonra Nişabur'a döndü. Ve hayatının bun­
dan sonraki kısmını refah içinde geçirdi. Günleri, uzun yıllardan
beri meşgul olduğu hadîs tedrisi ile geçiyordu. Nihayet 16 rebî-
ülâhir 465 h/31 aralık 1072 de hayata gözlerini kapadı ve şeyhi
Ebû Alîed—Dakkak'ın mezarının ayağı ucuna gömüldü.
II) Hal tercümesi için Bk. İA, III, 249 a v.d.
(2) Bk. Mehmed Şerefeddîn (Yaltkaya), Selçukiler devrinde me-
zâhib, Tiirkiyât Mecmuası, İstanbul, 1925, I, 101 —102
- 9 -
Hal tercümesinden bahseden kaynaklar Kuşeyrî'nin tasavvuf
sahasındaki üstün vasıfları yanında büyük bir cesarete sahip oldu­
ğunu, iyi ata bindiğini, çok iyi silâh kullandığını;arapça şiir söy­
lemekte ve nesir yazmakta büyük bir maharetinin bulunduğunu
ve çok iyi bir hatip olduğunu kaydeder. Tasavvufî mes'eleleri
kavramaktaki üstün kabiliyeti ve bu hususlarda sorulan suallere
verdiği inandırıcı cevaplar şöhretini bir kat daha arttırmıştı.Vaiz
meclislerinde bulunan herkes onun tesiri altında kalırdı.
Kuşeyrî'nin, Ebû Alî ed—Dakkak'ın kızı Fâtime'den altı tane
oğlu olduğu bilinmektedir. Bunlar da kendisi gibi âlim olarak ta­
nınırlar. Kuşeyrî'nin çocuklarının yaş sırasıyla isimleri şudur:
Abdullâh (414-477 h./1023 h./1023-1084 m.), Abdü'r-rahîm
(Ölm. 514 h./1120 m.), Ebu'l— feth Übeydullâh (Ölm. 521 h./
1127 m.), Abdürrahmân (426-482 h./l035 -1089 m.), Abdül-
vâhid (418 -494 h./1027-1100 m.), Abdü'l-mü'mm (445-
532 h./1053 —1137 m.). Bunlardan bir kısmının eserleri günü­
müzde kadar gelmiştir. (1) Ayrıca yine büyük bir âlim olduğu
anlaşılan Hibetullâh b. Abdilvâhid el—Kuşeyrî (460—548/
1068 —1153) adında bir de torunu vardır.
Devrinde büyük bir din ve tasavvuf bilgini olarak tanınan Ku­
şeyrî'nin tefsir, hadîs, tasavvuf ve diğer dinî sahalarla ilgili ve her
biri ayrı bir değer taşıyan 22'ye yakın eseri vardır. Ancak bun­
lardan bir kısmının sadece isimleri bilinmektedir.Burada bu eser­
lerin, bize kadar gelmiş olanlar ile sadece isimleri bilinenler ara­
sında bir fark gözetmeksizin en önemlilerinden imkân nispetin­
de bahsedilmeye çalışılacaktır.
1. et—Tefsîrü'l—kebîr, 410 h./l019 —1020 m. yıllarında ya­
zılmış olan ve kaynakların en iyi tefsirlerden biri olarak vasıflan­
dırdığı bu eser, maalesef günümüze kadar gelmemiştir. 2. Letâ'i-
fii'l-işârât bi—tefsîrî'l-Kur'ân, Kuşeyrî'nin 437 h./1045-1046
m. yılında yazmaya başladığı bu büyük tefsirin birkaç nüshası
(1) Bk. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur,Lei­
den, 1943, I, 712 v.d.