Table Of Content1 Siglo veintiuno editores Argentina
I
Traducción de ADA SOLARI
TAQUIGRAFIANDO
LO SOCIAL
por
Renato Ortiz
!
Siglo
veintiuno
editores
Argentina
índice
Siglo veintiuno editores Argentina s. a.
TUCUMÁN1621]QN(C10S0AAG),BUENQSAIRES,AEPÚBlICAARGENTINA
Siglo veintiuno editores, s.a, de c.v.
CERRODELAGUA248,DELEGACiÓNCOYOACÁN,04310,M¡;XICO,D.F.
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Taquigrafiandolosocial
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La Escuela deFrankfurtYla cuestión dela cultura
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301 Ortiz,Renato Durkheim: arquitectoyhéroe fundador
cnn Taquigrafiandolo social.- 10ed. - BuenosAires:
Siglo XXIEditoresArgentina, 2004. 109
208 p.;21x14cm. - (Metamorfosis) Durkheim: un trayectosociológico
Traducciónde: Ada Solari
Laporosidadde las fronterasen las cienciassociales
ISBN987-1105-73-8 135
(apropósito de PierreBourdíeu)
1.Sociología.LTítulo.
167
Notas sobre las ciencias socialesen elBrasil
191
cultura Libre Estudiosculturales,fronteras ytraspasos
Portadade PeterTjebbes
203
Homenajea Octávio Ianni
©2004,Renato Ortiz
© 2004,SigloXXI EditoresArgentinaSAo
ISBN987-1105-73-8
Impresoen ArtesGráficasDelsur
Alte. Solier2450, Avellaneda
enel mes dejuniode2004
Hechoel depósitoquemarcalaley11,723
ImpresoenArgentina- Made inArgentina
A misamigos latinoamericanos
Taquigrafiando
lo social
Las cienciassocialesviven de los conceptos. Talladoses un
arte. No necesariamente en el sentido artístico de la palabra,
sino en cuanto artesanía, un hacer, como decía Wright Mills.
No pueden ser producidos en serie, según la vieja ortodoxia
fordista; es necesario tomarlos, uno auno, en su idiosincrasia,
ensuintegridad. No digoesto de modonostálgico, comosilos
tiempospasados hubiesen sidomejoresquelos actuales. Noto
do lo industriales malo,ylo inverso también esverdadero. Tie
ne poco sentido buscar una edad de oro que nunca existió y
contraponerla idealmente a una dominación de la técnica, ya
seamecánica,surgidacon la revoluciónindustrial,yaseainfor
mática, como en los días de hoy. Soy de los que tienen nostal
gia delfuturo, no delpasado. Perosihablode artesaníaespor
que el objetosociológicoesunartefactohechopiezaporpieza,
de allí su dimensión de totalidad. Al formulado, estoy obliga
do a redondearlo, pulido, a tomar el detalle que contribuye a
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Renato Ortiz Tequigrafiando lo social
la explicitación del todo. Cadainvestigación planteacuestiones satisfactoriamente, una prenda, una toalla, un adorno. Poner
di:erentes de las otras, incluso cuando trata la misma proble el hiloen la aguja, combinarlas telasyefectuarel corte so~ope
manca, el mismo tema. Esto nos obliga siempre a "comenzar raciones delicadas que exigen pacienciay concentracion. En
de cero", esto es, a rehacer los pasos iniciales de toda práctica este sentido, la expresión "hilvanarlas ideas" revela algo inhe
sociológica: investigación empírica y bibliográfica, empleo de rente al trabajo intelectual.Se dice que un texto está "deshilva~
las:ue~~esprimarias, lecturas, notas, seleccióndel material que nado" de la mismamaneraque se sugiereque unaprendaesta
sera utilizado, elaboración de los conceptos y,por fin, la escri mal ajustada, inacabada. Weber, en su crítica al desen~anta
tura. Por eso, el esfuerzo metodológico es continuo, constan miento del mundo, decía que incluso los grandes msntutos
te. Por cierto, el conocimiento anterior, de la tradición inte científicostendían afuncionarcornoempresascapitalistas,alie
lectual,,delrepertorio teórico, esfundamental, peroel planteo nando al trabajador de los medios de producción. Paraél, los
de losterrninosdel problemaes algo particular,específico. Los librospoco apoco dejaban de serpropiedadesindividualespa
procedimientos metodológicospuedenvariar: testimonios, do ra acumularse en depósitos colectivos, las grandes bíbliotecas.
cumentos, textos periodísticos, entrevistas, otros libros, foto El trabajo individualcederíaasí lugara'la racionalidadgene~a
grafías, imágenes, datosestadísticos, etcétera. No hayque pen lizadaen la sociedad. Creo que su pesimismo era en parte m
sar que los números son necesariamente "fríos" "mecánicos" fundado. Es cierto que autores corno Lazarsfeld soñaban C?~
t~abajo
"industriales", en contraposición al detalle del intelec: institutosde investigación enlos cualesexistiríauna gran dIVI
tual. Aplicadas a los soportes técnicos o a los procedimientos sión del trabajo, unaorganizaciónjerárquica,racionalyeficaz,
analíticos, las dicotomías frío/caliente, racional/emocional, unaestandarizacióndelos conceptosydelas técnicas. En su au
particularmente exploradas porMcLuhan (él afirmabaque la tobiografía, él confiesa ser un politico frustra~o,y~que, al no
r~dio era "caliente" respecto de la "frialdad"de la televisión), tener la posibilidad de dirigir un aparato part.ldan~,tuv~ que
solo llevan a confundir las cosas. Es corno si la cantidad fuese contentarse con la dirección de institutos de mvesugacion en
estructur~lmenteantagónica a la calidad (Hegel decía que la los EstadosUnidos.Sinembargo,lapresenciade la técnicayde
cahdadsolo puede manifestarse corno cantidad). Las técnicas la organización burocrática tiene límites. La computadora es
estadísticas no tienen un valor en sí, no constituyen una teo unbuenejemplodeesto. Cuandoutilizo"cortarypegar",.'~?a
ría independiente de la mirada analítica que las emplea; sólo rando un pedazo de mi texto para insertarloen otrapOslCIO,n,
tienen sentido como procedimientos metodológicos. Al igual retorno las operaciones de corte y costura. Con una ventaja:
que otrosprocedimientos,a pesarde su complejidad matemá ahora puedo deshacer la tela innumerablesveces y rearmarla
tica, tales técnicas se materializan en un elemento particular: de acuerdo con mis inclinaciones, teóricas o estéticas. El hacer
esta investigación y no aquella, esta reflexión y no cualquier artesanal ve así sus fronteras ampliadas. A cada momento, ree
otra. Los números son técnicas en la construcción del objeto dito en la pantallala página escrita, la corto infinitamente,.Ia
sociológico. mutilo,corrigiendoe hilvanando lasideas. Loscientíficos~o~la
~I oficio intelectual puede ser comparado con un tipo es les insisten en decirque laconstruccióndel objetosOCIOIOgICO
pecifico de quehacer doméstico: la costura. Coser requiere es fundamental en el movimiento de comprensión de la socie
habilidadyciertoconocimiento. Yes sólo con la práctica, acu dad.Tienenrazón,peroseolvidanavecesde añadir: ellase rea
mulada a lo largo de los años, como se llega a confeccionar, lizaenel texto.Laescrituraesel soporteylaconcretizacióndel
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recorte conceptual. Las mismas informaciones, los mismos da precisodiferenciarlas, separarlasdel sentidousual en el que se
tos, puedensercosidosdemaneradiferente. No hayobjetofue lasemplea comúnmente. Lasociologíano tiene, ynunca tuvo,
ra del textoysu contenido, paraexistir,debe formalizarse. Bue el monopolio dela interpretacióndelmundo. Porel contrario,
na parte de la exposición argumentativa es una cuestión de ellanace comoun esfuerzo constantede diferenciación respec
composición. Lasinformacionesprimariasson previamentees to de otrosdiscursos. Al instituirse como espacioautónomo de
timadas, filtradas, antes de figurar en la páginaen blancoo en conocimiento, la sociología se separa del periodismo, de la fi
la pantallade la computadora. Composición, elemento defini losofía, de la política,de la religión, enfin, de otrostextosydel
toriodelaartesaníaintelectual. Inclusoen lasrealizacionesmás sentidocomún, perosin anularlos. Estos discursospermanecen
simples, estandarizadas, como ocurre generalmente en los in intactoscomoformas deconocimiento,válidasydistintasy,mu
formes de investigaciones. Un texto se elabora con una mara chas veces, en oposición al razonamiento sociológico. Todo el
ñade hilos. Esfruto delecturasanterioresyde la investigación. problemaconsiste en saberqué constituye el carácterdiferen
Puedo tejercon pocos hilos: mi telaquedaráentoncesalgoem cial de las ciencias sociales, cómo se define. El sentido común
pobrecida, monocromática. Cuandojunto colores yespesores representa el contrapunto necesario en relación con el cual se
diferentes, altero su granulado, su matiz. Una tela rica posee elabora el pensamiento sociológico. Él es su polo negativo, el
tonalidades ysombras, su superficie es irregulary rugosa. Los desafío que permanentemente se quiere superar. Por un mo
hilos, o mejor, su entrelazamiento, hacen el resultado final. mento, entre el final del siglo XIX y comienzos del XX, los
Cuando escribimos, trabajamos con un conjunto de ovillos a antropólogospudieronimaginarquesu disciplina, de ciertafor
nuestra disposición. Está claro que siempre existe el riesgo de ma, escaparíaa este dilema que echasombras sobre la sociolo
perderseen la búsquedade esasreferencias textiles. Poresose gía. Al fin de cuentas, la llamadaantropología clásicase inició
impone unaselecciónjuiciosa, se trabaja con un número limi con el estudio de los pueblos indígenas. El antropólogo debía,
tado de ovillos. La escrituraes el resultado de una costura,de al desplazarse haciaun territorio distante, comprenderunarea
la conjunciónentre la agujaylos hilos, la problemáticateórica lidad extraña a los ojos del mundo industrial. Los mitos, los ri
ylos datos. tualesylas relaciones de parentesco pudieron entonces ser ex
Todopensamientooperacon conceptos,incluso el lengua plicadosanalíticamentesinlacompetenciaincómodade ningún
je más simple del díaa día. Lo que diferenciaa las cienciasso otro tipo de interpretación. Los indígenas eran considerados
ciales es que ellas deben liberarse de las nociones del sentido apenas como informantes, esto es, relataban algo que debía ser
común, deben depurarlas para transformarlas en abstraccio decodificado por el especialista, pero, como pertenecían a una
nesmáscomplejas,capacesdefuncionarcomocategoríasana culturailetrada, difícilmente podrían ser considerados interlo
líticas del pensamiento. La ruptura con el sentido común es cutoresseriosylegítimos. Correspondíaala comunidadantro
fundamental parael razonamiento científico. Es un paso difí pológica, ysólo a ella, con sus acuerdosydisputas, dar la últi
cil, pues el lenguaje, al operar con conceptos abstractos, tien ma palabra acerca de esas sociedades distantes. El panorama
de a confundirlos, a pesar de sus orígenes e intenciones dife cambió con las guerras de descolonización, la alfabetización
rentes. Con anterioridad al acto de pensar, es necesaria una de los líderes indígenas, la conquista de la escritura y,final
operación abstracta preliminar: la definición y el esclareci mente, el surgimiento de los movimientos políticos, en cuyo
miento de las categorías por medio de las cuales se piensa. Es interior aparece la figura del intelectual indígena, vinculado
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orgánicamente a la lucha de su comunidad. En este contexto, Las ciencias sociales no viven sólo de abstracciones. Cuan
la palabra oficial de la disciplina, la antropología, es contra do asistía a las clases de Roger Bastide, recuerdo que él decía,
puestaa otros discursos, incluido un sentidocomún indígena, con ciertaironía, que hastalos mismos dioses necesitan la ma
ahora orgánicamente articulado en textos escritos, conferen teriaparavivir.Su ejemplo preferidoerael candomblé. Losne
cias, encuentros internacionales. Antropólogosysociólogosse grosque llegaban al Brasiltraían consigo los trazosde uname
hallan así ante un problemaanálogo: cómo distanciarse de lo moriacolectivaafricana. En ellaresidíala fuerza de su cultura.
inmediatamentedado, de la experienciacomprendidayperci Pero ningunamemoriaes capazde resistir al tiempo,yen par
bidaporlaspersonas. Por eso, lascienciassocialessonuna ten ticular a las transformaciones impuestas por una sociedad es
tativa permanente de distanciamiento de la realidad inmedia clavista, como pura abstracción. Para realizarse, en su lucha
ta. Parautilizarunaexpresión caraalosfrankfurtianos, son una constante contrael olvido, tuvo que encarnarse en un espacio
"alienación" necesaria al pensamiento. Es esta capacidad alie específico, en "nichos"de celebraciones, los candomblés. Allí,
nadara, similar a la del arte, la que le permite separarse del a travésde los rituales, los hombrespudieron revivirlos gestos,
mundo yaprehenderlo con otros ojos. La mejor metáfora pa ladanza ylas costumbres de sus antepasados. Algo semejante
raexpresartal condiciónquizásea la delviaje. No unviaje real sucede con las disciplinas científicas. Los conceptos ylas teo
en el que efectivamente se produce un desplazamiento espa rías, pormás abstractos que sean,deben encarnarseen institu
cial deun lugara otro.Se tratamásbiendeun desplazarse ima ciones,universidades,centrosde investigación, departamentos,
ginario, en el cual el científico social, sin salir del lugar, cons puessin todo ello dificilmente llegarian a realizarse. Dicho de
truyeotraespacialidad,aparte de su situación presente. Élviaja otro modo, la autonomía del pensamiento presupone la auto
en esta territorialidad imaginadaa través de los conceptos, las nomía de las instituciones que le brindan soporte. Bourdieu
abstraccionesque lo hacen trascendersu condiciónespecífica. tiene razón cuando dice que la historiade las ideas no se limi
Para "comprenderla realidad", o mejor, paracaptarlas articu ta sóloalas ideas; es necesario, además, comprendercómoson
laciones de elementos de la realidad, es necesario alejarse de trabajadas por la comunidad académica, por el "campo" cien
ella. Sóloasí esposible revelarlo quese encuentra"oculto", "in tífico. Éste esel nicho en el que se actualizan las abstracciones.
consciente",en fin, lo quepermanece másacáymás alláde las Durante el siglo XX, las ciencias sociales se desarrollaron yse
conciencias individuales. Éste es el sustrato al que Durkheim expandierondeforma excepcional. Su movimiento deautono
llamaba hecho social, es decir, algo que envuelve a la conduc mización, antes restringido a algunos lugares de Francia, Ale
ta individual pero quese le escapaen cuantosignificado. Silos mania, Inglaterraylos Estados Unidos, se fue generalizando y
hombres hacen la historia pero no tienen conciencia de ello, abarcó los continentes y países más diversos. Pero ¿qué se en
comodecíaMarx, es porque las explicacionesdadasporlos ac tiende por "autonomización"? Yadije que, para existir como
tores sociales son insuficientes paracomprender los aconteci pensamiento original, las cienciassociales necesitan separarse
mientos. Esto es lo que diferenciaalas cienciassocialesdeldis del sentido común yde los otros saberes; deben, por lo tanto,
curso político, religioso o mediático. Ellas consideran a lo trazar los límites de su competencia. Lo que llamamos institu
inmediatamente dado como algo sospechoso y no como la cionalización no es otracosa que la delimitación de una terri
prueba de lo que "realmente pasó", para usar un término del torialidaden cuyointeriorsonválidaslas"reglasdel métodoso
realismo televisivo. ciológico". Como los artistas, los científicossociales, alescribir
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parasus pares, se encierrandentro de las fronteras de su disci una mera descripción administrativa. Pierde así en compren
plina. Esto sólo es posible cuando los conceptos, los procedi sión,en densidad analítica.
mientos técnicos, el objeto construido, forman parte de una Las ciencias sociales han progresado: investigaciones, mo
institución, de unamaterialidad. Las cienciassociales han sido nografias, análisis estadísticosyreflexiones teóricashan torna
capacesde progresar no apenas a causade las buenas ideas, si do más denso el horizonte de su conocimiento. Pero su insti
no también debidoal desarrollo de centrosde investigación, la tucionalización trajo también problemas. Hubo, primero, un
creación de bibliotecas, la edición de revistas académicas, los intenso procesodefragmentación. Las especialidades-socio
congresos de especialistas, en fin, a un conjunto de prácticas logía, antropología, cienciaspolíticas-,que en cierto momen
que les dan soporte. "Autonomía"significa, pues, la capacidad to parecían impulsar una mejor comprensión de los fenóme
de decidir de acuerdo con las reglas deljuego sociológico, co nos sociales, se han multiplicado en pedazos desconectados.
mo caminar en esta o aquella dirección. La universidad y los Cadasubtemase tornó unaminidisciplina: sindicalismo, parti
institutosde investigación tal vez sean algunos de los pocos lu dos, gobierno, cultura popular, arte, rural, urbano, etnia, gé
gares de la sociedad actual donde este grado relativo de liber nero, etcétera. De alguna manera, el campo autónomo da la
tad puede expresarse. La empresa, el sindicato, el partido, los idea de un conjunto heteróclito de prácticas. No creo que el
órganosdegobierno, la prensaexigen de sus miembrosunaac avance del conocimiento sea necesariamente la causade todo
titud práctica dirigida a objetivos precisos. No se puede "per esto; este argumento revela, en el fondo, una tentativa de au
dertiempo"enotrascosas. Launiversidad, al postularcomosu tojustificación interesada. La razón delestado actual reside más
fundamento el sabercientífico, libera a sus participantesde la en las reglas y en los procedimientos institucionales que aca
presión de los objetivosde corto plazo. Su temporalidad es de banprivilegiandoel corporativismode pequeñosgrupos. Sees
otra naturaleza. Sin embargo, incluso allí se hacen sentir ten timulan las redes de investigación, los intercambios académi
siones contradictorias, debidas principalmente a la presencia cos,yse olvidaa menudo el contenidoque deberíasertratado.
de una lógica mercantil ajena al trabajo académico ya las exi Laformapredominasobrelo esencial. Un ejemplo:la relación,
genciasdelmundomediático. En estecasotenemosun conflic cadavez más dependiente, de la reflexión sociológica con las
to abierto, que pone en cuestión la propia independencia no fuentes definanciamiento, El problemano reside tanto en los
sólo de las instituciones,sino también del acto de pensarlibre recursos que se movilizan; reside en que el tema de la investi
mente. En realidad,eneste comienzodelsigloXXI, lasciencias gación no nace de la maduración de una problemática ante
socialesse encuentran en una posición bastantediferente de la rior, sino que es propuesto desde afuera, esto es, desde el ám
que ocupaban con anterioridad, en el momento en que con bito de las instituciones financiadoras. La construcción del
quistaron su autonomía. Yano se tratade separarsede otrossa objetodebe porelloajustarse alas demandasexternasyala ló
beres,de delimitarun territorio, sinoque es la mismalógicade gica del campo intelectual. Se llega así a una paradoja. Cuan
algunos saberes, hegemónicos en la sociedad, la que penetray do se crearon las ciencias sociales, la intención primera era
reestructura el campo académico, alejándolo de sus raíces. La comprenderla sociedadensu totalidad. De allíla necesidadde
relación sociología/periodismo, cienciassociales/empresa, no autonomizarse. Sin embargo, la hiperespecializaciónacabapor
constituyesimplemente unacontraposiciónde prácticasdistin contradecirlos propósitosanteriores, ya que sólo se aproxima
tas; el texto sociológico se torna muchas veces periodístico, o aunaparcelade aquelloque deberíaseraprehendido. Sucede
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comosila parte sustituyese al todo. Silos acontecimientosson eraluchar contralo pesado. En el mundo en el que impera la
fenómenos sociales totales, como decía Mauss, que articulan fuerza de gravedad, el lenguaje utilizado para nombrarlos ob
diversos niveles-el político, el económico, el social, el cultu jetosestá siempre envuelto por el peso de las cosas. Su ganga,
ral-, el enfoque parcial, parcelado, tiende a empobrecer su residuo mineral, aumenta su densidad material. Escribir sería
comprensión. Buena parte del debate actual sobre el enfoque tinamanerade depurarlos de su condición natural. Puedo de
multi o transdisciplinario tienequevercon unaprofundainsa cir lo mismo de las ciencias sociales. No sólo pesa la realidad,
tisfacción ante este cuadro. El fordismo intelectual nos hace sino también los conceptos, que a medida que se sacralizan se
perder la perspectivade una comprensión más abarcadora de tornan cadavez más arraigados, inmóviles. Ellosforman parte
las cosas. Existen además problemas de otra naturaleza. Las de un mobiliario consensuado,deun sentidocomúnacadémi
cienciassocialeshan constituido una tradición. Las referencias co, cuyafunción principales la ritualización de las reglas insti
existentes ya no se remontan apenas a los fundadores, Weber tucionales.
o Durkheim. Ellasse multiplican: Parsons, Merton, Mauss, Ma Las ciencias socialesson históricas. Laafirmación, en sí, es
linowsky,Radcliffe-Brown, Milis,Pritchard,Turner, Geertz, Ha banal, peroes precisoextraerdeellasusconsecuencias. La his
bermas, Bourdieu, etcétera. En cadalugar en que se desarro toricidad, en un primer momento, significa la restricción a
llan, la bibliografía aumenta: Gilberto Freyre, Florestan cualquier pretensión de universalidad total de la explicación
Fernandes,CostaPinto, MariaIsauraPereirade Queiroz,Octá científica (no tengo dudas de que ellas poseen unauniversali
vioIanni.Junto a este movimiento de regionalización -socio dad parcial). Como el objeto sociológico se encuentra históri
logíabrasileña,japonesa, argentina, norteamericana; antropo camentedelimitado, lascategoríasdeinterpretacióndelo real
logíabritánica,francesa, alemana, mexicana-, lasgeneraciones no pueden constituirse en leyes genéricas cuya validez sería
suman nombres,investigaciones,inclinacionesteóricas. Pero to atemporal. Lainterpretaciónse encuentraasí sujetaa lasreali
da tradición es ambigua. Porun lado, es fuente de identidad, dades concretas. Por ejemplo, el concepto de trabajo dificil
el sueloal cual pertenecemos; por otro,lasraíces, que son de mente seaplique alacomprensióndelassociedadesindígenas,
masiadoprofundas, impiden que surjanotrosmovimientos. El en lascualesla propianoción, talcomolaentendemos, no exis
campo científico, al reproducir las razones de su existencia, te. SiWeberfue capazde interpretarla sociedadoccidentalen
consagra determinadas maneras de ver yde proceder que, al términosde racionalizaciónsedebea que ese trazo específico,
legitimarse, funcionan como obstáculos para cualquier aper que paraél se articula conceptualmente, le permitedistinguir
tura hacia lo nuevo. En este sentido, hay mucho conservadu tales sociedadesde las otras, en las cuales su existencia es pre
rismo. La dificultad para innovar es resultado de una estruc caria. Esto no sucede sólo con relación al pasado; el presente
tura que privilegiala fijeza en detrimento del riesgo. Simmel también viene cargado de historia. De cierta manera, las cien
asociaba la prácticasociológicacon la aventura, con el ejerci ciassociales, parautilizarunaimagende OctávioIanni,son una
cioconstantede laduda. Los nichos del "candombléacadémi especie de taquigrafía de lo social. El lenguaje taquigráfico es
ca" actúan en la dirección opuesta: como en los rituales reli por cierto menos extenso, más abstracto que el lenguaje co
giosos, se celebra la memoria de lo que se conoce desde rriente, es un código simplificadocon un número de palabras
tiempo atrás. Italo Calvino,en un capítulode Seispropuestaspa másreducido. En este sentido, se aleja de lo real, buscando ci
ra elpróximo milenio, "Levedad",decía que latarea del escritor frarlo pormediode sus notacionesmásgenéricas. Perosuuni-
