Еврейская Энциклопедия Брокгауза и Ефрона. T. 06 (Гадассій - Данте)

497 Pages·37.348 MB·Ukrainian

э о
.Ε Я
дъ овС знанш о іъ втсйерве и его іъ рутьлук въ оъ долшорп
и ъ.одещяотсан
Томтэ шестой.
•«да»—
ИЗДАНІЕ
ва тсещбО ля д Научныхъ Еврейскихъ ій надзИ
и
ва тсьпетадзИ Брокгаузъ-ЕФрон-ь.
.С-1І Ъ.ІРУБРЕТЕ
ка етоилбиБ"с"ревинуР
Еврейскую Энциклопедію составятъ шестнадцать томовъ, каждый
въ тридцать печатныхъ листовъ.
Изданіе иллюстрировано портретами и снимками и снабжено
картами и нотами въ соотвѣтствующихъ мѣстахъ.
Еврейская Энциклопедія выходить въ двухъ изданіяхъ:
одно изданіе на обыкновенной бумагѣ въ прочномъ переплетѣ,
на ѣц 60 руб,
другое изданіе на веленевой бумагѣ въ роскошномъ кожаномъ
переплетѣ, на ѣд 100 руб.
Адресъ Конторы ой ксйервЕ Энциклопедии—Спб., Прачешный пер., 6.
фш аріопиТ п.кА щ.бО Брокгаузъ-Ефронъ. .С-ъ,грубретеІІ й,ыншечарП h 6.
ка етоилбиБ"с"ревинуР
—йіссадаГ м.с Гадасси. Ι и,даГ —дп цъ ето израильскаго царя Менахема,
и,ддаГ ^—іт нъ ыс CYCII, ЪІО, НЪ ИДО изъ согля- встунившаго на престолъ лѣ сон убійства Ша-
датаевъ, поеланныхъ ІІоисеемъвъ Ханаанъ (Па- | лума бенъ-Ябишъ (II кн. Царей, 15, 13 — 16).
лестину) тъ адѣвзар ро п силы туземцевъ и эко­ ые ротокѣН лолагаютъ, то ч«и»даГ представляетъ
номическое состояніе страны. Г. принадлежалъ въ данномъ случаѣ не имя отца, а племенное на-
къ ну ѣлок Менаше (Числ., 13, 11). 1. званіе Менахема, т.-е. «изъколѣна Тадова».—Ср.
ь,легедаГ ^лп — еврейскій еженедѣльникъ A. Klostermann, Die Bûcher Samuelis und der
-оннерѣмуго аньласкодотро направлснія; съ 1897 г. KOnige, изд. Strack и О. ZOckler, 1887. 1.
выходить нѣ ыноп (1910) въ нѣ одноЛ дъ оп ре- ь,леідаГ hn^: (но невтсбос «—ьдопсоГ ое м сча­
дакціей И. Сувальскаго. Разсчитанный на д-ерс стье»)—имя члена Зебулонова а,нѣлок въ чи-
няго, малоинтеллигентнаго читателя, Г. является лѣ с 12 къ ѣволеч тайно носланнаго развѣдать
преимущественно информаціоннымъ органомъ; Палестину (Числ., 13, 10). — р.С Homme], Die
литературный лъ ѣдтоочень .ънед—ѣб -р.С Haschi- altisraelitische Ueberlieferung, 300. 1.
loach, 1904, IV, 371-3. 7. ъ,нодаГ ръ імида—лВ польскій публицистъ;
ъ,недаГ ъ,нафвт С φ -ъно, также ло ннаД е-лаЕ авторъ сочиненія по су орпов бъ о эмансипаціи
ъ,чив ло инаДчъ ньлИ и ло инаДъ—гониводиЖ евреевъ въ Царствѣ Польскомъ—«О reformie lz-
врачъ, польскій еврей по происхожденію. Боя- raelitow polskich», Нарижъ, 1835. 8.
ринъ Василій Басил. Вутурлинъ отиравилъ го е ъ,яародаГ οπη-1) Названіе членовъ го ондо
въ 1657 г. изъ Кіева въ "у,вксоМ дѣ гонъ началъ арабскаго племени, принадлежавшая къ Іоктанн-
врачебную дѣятельность въ качествѣ цирюль­ дамъ(Быт., 10,27; I Хрон., 1,21). Ихъ отожествляли
ника; Г. іи втсдѣлсопв лъ ѣрбоіри популярность обыкновенно съ Dirmati ли и Drimati, жившими
н былъ назначенъ «ъ»мороткоддоп (1667), а за- у Персидскаго залива (у Птолемея ни о названы
мъ ѣт мъ ороткод (1672) царя Алексѣя Мпхай- — Adramitae, у Уранія и Плинія — Atra-
ловича. но салгоС Рихтеру, Г. не обладалъ уни- mitae). іе шйѣндзоП ученые (D. H. Millier и Gla-
верситетскимъ образованіемъ, динломъ же ой вс ser) усматривали то э племя въ мъ еншѣнынараб-
получилъ отъ царя въ виду заслугъ (въ хъ алѣд скомъ племени Даурамъ, живущемъ вблизи Сана
аптекарскаго приказа нъ оназванъ «баккалавромъ въ Іемепѣ. Г., какъ личное имя, принадлежало
медицины»). Однако, ли се ть ирѣв Кильбургеру, сыну хаматскаго царя Toy, котораго Toy, услы-
(м.с ниже), Г., принявшій но деречооп лютеран­ хавъ ро п блестящую ду ѣбон Давида надъ Гада-
ство, католичество и православіе, считался наи- дезеромъ (.мс), царемъ Цобы, послалъ къ мѵ ен
ѣе лоб популярнымъ врачемъ ри п московскомъ съ ми ишьлоб подарками (I Хрон., 18, 10); въ IÏ
ѣ.ровд Царь одарялъ Г. всякими милостями и, .маС, 8, 10, то э имя значится неправильно «Іо-
между прочимъ, позволилъ му е ть идзѣъс въ рамъ», тг. Значеніе ни еми сГадорамъ* неясно
Смоленскъ (да гот принадлежавшей Польшѣ) къ (м.с )ъмаринтодА. — .рС: D. H. Millier, Burgen
матери, что ко дѣрсь олашѣряар иностранцами Въ und Schltfsser, I, 360 и .ле; Riehm, НВА, I, 566;
70-хъ годахъ 17 в. къ Г. переселились го еродные Schrader,KAT3,450. 1.
и, по словамъ современная му е путешественника ръ одаГ(іпп)—еженедѣльникъ, выходившій въ
по Россіи, благодаря Г., «значительно увеличи­ Варшавѣ подъ редакціей Д. Фришмана въ 1901
лось число евреевъ въ »ѣвксоМ . Г. находился и въ 1904 гг. Основанный на средства издат.
въ близкнхъ сношеніяхъ съ единственнымъ а-рбо Ахіасафъ (.мс), Г. лъ ѣми девизомъ: «Burch das
зованнымъ мъ ониряобго отвремени- Артамономъ Gute—Geflihl und Geschmack fur das Gute». Ho
Матвѣевымъ. Гаденъ бъ игои во время возстанія богатству и разнообразно содержания Г. можетъ
стрѣльцовъ (1682), обвиненный въ отравленіи царя быть поставленъ наряду съ лучшими ежене-
ра одеѲ Алексеевича; тѣ сѣмвсъ другимъ ц-емѣн ми акиньлѣд европейской литературы. мѣ орКста­
кимъ врачемъ онъ варварскимъ мъ озарбо былъ ей т по спеціально еврейскимъ вопросамъ, Г. ста­
казненъ на Красной площади.—Ср.: Kilburger, рался также знакомить читателей и съ новѣй-
Kurzcr Unterricht von d. russ. Handel, wie selbiger ми иш теченіями европейской жизни и мысли.
1674 getrieben worden, въ Bllsching's Magazin f. d. Литературный лъ ѣдто былъ поставленъ образ­
ие ем Historié u. Géographie, Гамбургъ, 1769, III, о.воц мѣ орКго омас редактора, въ нѣ агро ѣ-моп
337; Richter, Gesch. d. Medizin in Kussland (pyc- щали очерки и фельетоны также С. Абрамовпчъ,
скій перев. Бекетова); I. Берхинъ, Два еврея- («Фишка й»оморХ въ дѣ оверепавтора), Перецъ,
врача ри п Московскомъ ѣ,ровд Восходъ, 1888, Буки бенъ-Іогли, I. Штейнбергъ, Р. Брайнинъ,
III, 111—117,дѣ гуказаны прочіе источники и лите­ Г. Цейтлинъ и р.д Доступный только интелли­
ратура; Регесты, II; Энц. слов. Брокг.-Ефронъ. о. му онтнегчитателю, а не ой кориш сѣ самчитающей
фъ родсредаГ (Hadersdorf, въ еврейск. источи. публики, Г. не лъ ѣми матеріальнаго а,хѣпсу и
ipiatt^myn)—ть сонтсѣм въ Австріи. Евреи д­оп издательство лѣ сопперваго да ог прекратило вы-
верглись гоненіямъ въ 1337 у.дог 5. ходъ Г. Но два да ог спустя Д. Фришманъ во-
Еврейская унп,ик.чопедія, т. VI.
ка етоилбиБ«ун Ри е»рев
3 ГАДЪ 4
зобновилъ о,ге заявивъ то ч Г. будетъ органомъ израильскому обычаю, произвелъ ри пщи омопсво­
«оппозиціоннымъ», ль ѣцкотораго «ся ьтороб про- го евоеначальника Іоаба перепись всего израиль­
тивъ лести и ханжества въ литературѣ и ста­ ская π іудейскаго населенія, къ му енявился Г. и
раться улучшить и облагородить вкусъ еврей- отъ ни еми Бога иредложилъ му е за ослушаніе
скаго читателя». Въ 1904 ду ог въ Г., прекрасно навыборъ три кары—семь тъ ѣл а,долог ли п ри т
поставленномъ въ литературномъ отношеніи, ца ясѣм сплошныхъ пораженій на лѣ эп брани,
сталъ все ѣе лоб сказываться основной недоста- ли и ри т дня мора. Давидъ согласился на по-
токъ изданія: отсутствіе объединяющей цен­ юю ндѣлс кару; когда же она миновала, онъ, но
тральной еи ди и го ортс выдержаннаго напра- ту ѣвос того-же Гада, воздвигъ жертвенникъ на
вленія. С. Ц. 7. нѣ муг іебусита Аравны (.мс), откуда ангелъ по-
Гадъ, -—п гъ об рока и счастья, упоминаемый ?ажалъ народъ мъ ором (II кн. .маС, 24, 11—14;
пророкомъ Исаіей рядомъ съ мъ игѵрд мъ огоб Хрон., 21, 9—1)В. Рядомъ съ прозорливцемъ
судьбы—Мени, ^й (Исаія, 65, 11). Йзъ приведев- Самунломъ, пю, и мъ окорорп Натаномъ, *з.ао
наго та сѣм вытекаетъ, то ч евреи, жившіе въ упоминается ясновидецъ Гадъ въ качества
Вавилоніи, устраивали роскошныя трапезы и исторіографа Давидова царствованія (I Хрон.,
пиршества въ честь этихъ божествъ. Однако, въ 29, 29); онъ-же нрішималъ участіе въ устано-
вавилонскомъ пантеонѣ до сихъ поръ не найдено вленіи музыкальнаго служенія въ мѣ арх Бо-
божество съ именемъ Гадъ; впрочемъ, го е ара­ жіемъ (IL.Хрон., 29, 25). но салгоС му ондо тал­
ей мскі и и арабскій эквиваленты указываютъ на мудическому преданію, ки орорп Гадъ и Натанъ
то, то ч но о почиталось ди ерсхъ ыротокѣц другихъ являются авторами хъ пѣбо книгъ Самуила
сеііитдческихъ племенъ. Корень слова «Гадъ» оз- (Баба Батра, 15а).—Ср.: Hamburger, Realencv-
начаетъ «ь»тазѣр ли и «»ьтилѣд ; идея и,тсомилѣд clop.394; Jew. Επα, У, 544;Kiehm,HBA. I, 468-
очевидно, считалась субстанціей го отэ божества, 469; Bl.-Che., II, 1587. ' L
какъ и ррдственнаго —уме и.неМ [Болѣе о,нтяорѣв Гадъ, л,ч въ Библіи — ой мьдес сынъ Якова,
что глаголъ ni л, означающей — ь,тазѣр эквива- перворожденный отъ го е наложницы Зилпы
лентенъ глаголу рп, который въ Библіи часто и родоначальникъ Гадова на ѣлок (Быт., 30, 10,
употребляется въ лѣ сымс ія нешѣр судьбы; т­о 11; 46, 16; Числ., 26, 15 и ел., объясненіе слова
сюда т;—судьба, рокъ; см. Furst, Concord., s. v.J. см. выще ст. 3). Имя «Гадъ» ло исон и всеколѣно,
Возможно, то чимя божества Г. ;уке встрѣчается происшедшее тъ о о.ген Въ пустынѣ то э но ѣлок
въ Быт., 30. 11, въ радостномъ восклицаніи Ліи уже ло гитсодвнушительныхъ —ъворѣмзар хъ пндо
при рожденіи у пы лиЗг сына. Какимъ широкимъ людей, . способныхъ носить оруяие, насчиты­
распространенГемъ пользовался въ древне-хана- валось тогда свыше 40.000 (Числ., 1, 24 и ел.;
анейскія времена культъ га об счастья ли и рока 2, 15; 26, 18). Богатое скотомъ и очень нуждав­
-г- Гада, ясно но див нзъ именъ — Баалъ-Гадъ, шееся іе втсдѣлсвго отэ въ хорошихъ пастбищахъ,
тг by* (дъ орог у основанія ры ог Хермона) и но о заняло тѣ сѣмв съ Реубеновымъ мъ онѣлок
Мигдалъ-Гадъ, -л Ьіж (дъ орог на іудейской тер- и ой ниволоп на ѣлок Менаше восточную б­о
риторіи; ср. также собственный на еми Гадди ласть Іордана, принадлежавшую царямъ Хеш-
и Гаддіель, Числ., 13, 10, 11). ые ротокѣН пола- на об и Башана и отчасти населенную аммо­
гаютъ, то ч подъ именемъ Гада почитался Юпи- нитами (Числ., 32, 1, 29, 33; »кноказоротВ ,
теръ. У арабовъ планета Юпитера называлась 3, 12; Іошуа, 13, 25). ѣе ндзоП вся эта мест­
«ой шьлоб рокъ». а планета Венеры—«малый (ли и ность иногда называлась «ою нартс Гада» (1 Сам.,
меныпій) рокъ». Если нодобныя выраженія были 13, 7), какъ и протекающая сь ѣдзка ѣр Яббокъ—
распространены ди ерс семитовъ и въ древнѣй- «ою кѣр Гада» (II .маС, 24, 5). ди ерС го е о-рог
шія времена,то представляется возможнымъ,что довъ но небосо значительными считались—Ра-
Венера отожествлялась съ Мени.—Бъ Талмудѣ мотъ, ч,аіл Яэзеръ, лѵ;\ Ароеръ, -у,пц и Ди-
Гадъ часто упоминается въ связи съ магиче­ ъ,ноб >р т (Числ., 32, 34 и ел.; Второзакон., 4, 43;
скими формулами, какъ, напр., въ Шаб., 676 (ср. Іош., 20, 8). но ѣлоК ло ыб очень воинствен-
Таргумъ Лсевдо-Іонатана къ Быт., 20, 10, 11). нымъ и принимало ое ндив участіе въ ии навеоваз
то Э имя да гони употребляется также въ каче- собственно Ханаана остальными израильскими
вѣ тс сипонима счастья (Іеруш. Недаримъ, IV, ми анѣлок(Быт., 49,19;Второзак., 33,20, 21; Числ.,
381; Іеруш. »баШ , XVI, 15d). .Г* является по^рови- 32, 6 и ел.). ди ерС людей, окружавшихъ Да­
тедемъ ей тсонтсѣм и горныхъ высотъ (Хул., 40а), вида въ Адулламѣ, гадиты ли ыб представлены
жилищъ и даже го алѣц міра (Berescn. rabba, въ значительномъ лѣ сич (I Хрон., 12, 9 и ел.; ср.
LXXI, 12). Въ Недар.,56а, намекается на то,что у 1 .маС, 22,1,2). Первоначально оставаясь ми ынрѣв
га об судьбы есть ое босо ложе.—Ср. Комментаріи Сауловой династіи въ лицѣ Ишбошета, и,но
Делича иДильманна къ Исаіи, 65,11; Baèthgen, однако, ѣе ндзоп примкнули мъ ѣсвмъ онѣлок къ
BeitrHge zur semitischen Beligionsgeschichte, 76 Давиду, признавъ го е власть надъ ою бос(II .маС,
и .дс; Lagarde, Gesammelte Abhandluiigen, 16; idem, 2, 8 и ел.; 17, 24 и ел.). ое нлоП сліяніе го отэ ко-
Svmmicta, I, 87: Pinches, въ Diction, of the Bible на ѣл съ царствомъ Іудейскимъ ло шозиорп въ
Hastings^; Bl.-Cheyne, IT, 1557—1558. [J. E. У, ху опэ Уззіи и Іотама (I Хрон., 5,16; ср. Schrader,
544-545]. 1. Keilinschriftliche Bibliothek, II, 27). Очевидно
Гадъ, ι;—пророкъ, современникъ Давида, о­рп е,ѣндзоп во времена Іереміи. го е территорія была
званный за свою искреннюю приверженность завоевана аммонитами (Іерем., 49, 1).
къ му отэ царю «ясновидцемъ Давида», тп тп Критическая точка зрѣнія. —. Надпись моа-
(I Хрон., 21, 9); о,готѣморк онъ назывался также витскаго царя ши еМ (стр. 10) сообщаетъ.что «че-
«дарскій ясновпдедъ», ^ал nm (II Хрон., 29, 25). къ ѣвол Гада жилъ съ древнпхъ временъ въ
Впервые иъ о упоминается въ качсствѣ т-ѣвос нѣ артс Атаротъ, a мъ ѣтаз царь израильскій т-о
ника Давида въ то время, когда й,індѣлсоп строплъ для себя Атаротъ*. Изъ го отэ сообщенія
убѣжавъ отъ Саула, скрывался въ пѣ циМа-оМ явствуетъ, то ч моавитяне отличали ей дюл Гада
-стивй.ок да гоТ но неми онъ лъ авотѣвосоп Дави­ отъ израидьтянъ, разематривая первыхъ, какгь
ду покинуть дѵ ялМ и перебраться въ ею дѵІ хъ ишйѣпверд обитателей хъ ѣт областей, кото­
(I .жаС, 22, 5). е,ѣндзоП да гок Давидъ, вопреки рый лежатъ къ востоку отъ Іордада. Подобное-же
ка етоилбиБ«ун Ри е»рев
5 ДЪ АГ Ъ-НЕБ -ІУДА—ГАЗА
іе назаку на о,т то ч мя идъ аГ ne то сич-ьлпарзи1 —атваГ м.с а.тэаГ
я,инеджго аокхссиотъ еаркетыпв зъ иой ксйелбиб о,жаГ ро тсэаМ-(ъ)нйеабхѵеидараосМИ^чъ арв
іи голаенегъ,нѣло кно салгосой роток Г. явля­ пы ап ая локиН IV ли и ія цафиноБ ѴШ (tfù
ся темъ онысы,плиЗ ни ыбаи,ріЛ и,чудуб мъ икат цѣ нок13 .в). По ію нечуропжо аГ&таН нъ ъ>зи
ъ,мозар бомъ ынмъ ко одьлтоотарробна небуеиРде то неЧ лъ евереп съ го аксбара языка ,ан'ей рве-
и хъ хъ ипгкурсд-ьъ.глноиѣталсриоз чки Бъ ою вс ій кс дъ урт а,рамм А -ънбили А -ьлали нзуаМ•· о
дь еречои ія ксечифаргоегя.ыннад ый нназявс съ хъ ынзалгъ.хянзѣ лобчъ арВль еллиГб. лъ иумаС
ъ.мптз ъ,монѣ лок ма ьсев но сяентъ юялѣдерпо зъ и ны ореВ лъ асипан жо аГ ва д н-артсорп
іе нежолоп Г. ди ерсхъ ичорпхъ иксьлпарзпо-к хъ ын ія налсоп(р.с Chemdab Grenuzah, 18 — 22)
ъ.нѣл Такъ,дъ онъ рообгиДвъ .лсиЧ, 33. 45, а-ку по ду овопвъ оропсно ьлетисо'няо~тімнойеачМу
нъ аз въ лѣ сичхъ ыводаГвъ одорогтѣ с(ѣмвоъ а,дин мъ ыротокго тъ еяно ейдачныовпзесречррок
тъ оратА и —ъреорА .лсиЧ, 32, 34), да готкакъ въ я.славосере тни— .рС: Graetz, 3 éd., VII, 6Д 0--
.шоІ, 13, 15, о,назакс то ч ся вія ротпррет къ ѣ-с 165; VogelsteiivRietfer, Gesch. der Judenin Rom,
ру ев тъ о на тъ оинжреАлданву тонтебруепРо-к I, 252-254. [J. E.-V,-f547]. • \ 4.
у.нѣл [,ъмео,чножропмВзов о.тч ло ыбва дда орог а,заГ гоу (хъ въ иксйіриссапамятиикахъ—Йа^и
го и,энелмит экакъ ло авовтсещуси ва д,ареор-А^и ti,Ha-az-zu-tu, у въ окерг и нъ ялмир Gaza^ y
въ іе чилто тъ о а.побиД ся яашвидохан въ р­ет хъ ыннемервос—ъвобара El-Ghazze)—"доъс ня въ и
ии ротир а,небуеР ой ротв ся лавызан ъ-нобпД ти яп хъ ишйѣнвалгхъ икомитсилиф въ одорог
дъ аГ (.лсиЧ. 33, 45)]. но чоТ же кат и цы инарг (р.с а,ушоІ 13, 3), ый мас ый нжю зъ и хъ пни
ва одаГа,нѣло к ыя нназаку въ .шоІ, 13, 24—27 но неый ѣе нньмллеотосичеабннзиап(II кн. .раЦ*
()Ρ , ся тюачю.иьлттосонч отен ти Э и ія гурдо-рп 18, 8). Въ .тыБ, 10, тъ отэ дъ орог ся теанимопу
ія чѣровит тъ юавызакоп ую нлоп н­еледерпоен въ го ашго айнвѣ чтѣисненачравгкоепрд та кнуп
ть сон въ іи нелбертопу ва олс «ъ»даГ въ е­чак а;наанаХ во и,іноказор отВ 2, 23. а,заГ является
ва тс го аньлаіротирретя.інечанзо бо сѣ В ти э ой нжюей цинарг ,ъвѳцйіввайінѣдалвр,іс а въ
ты кафсь юаджревтдопь,шил но то ьчлачановреп .дуС. 6, 4, пъ ося театичсей нйаркой нжюью тсач
мя и «ъ»даГ ло ижулс мъ яінаязанго овечоке­лп ны итселаП и же ад й*оней снвеи,жтсоаллбоо псар
ни ем и іи втеко ьдлѣотлсопно ло евысебнерепна къ ду апаз тъ ота арфвЕ (I .раЦ, 5, 4).е-ок сйервЕ
унартс по ой роток то э мя елпло идохорпи з-ар іе навзан .Г—rn?, тъ еавызаку на о,т .то ч то э
s
ь.солллес ое ннепетсоПіе ненартсорпсарн­азаку лъ ыбдъ орогнь ечой;ынно ньелилс пѣркуны иллэ
ная ни емисъ га ютъ еана джръ реева­тчвдотпѣос и не ялмир ли авызан го е^за го е ва тстагоб и
ти с о,т то ч въ -ъмотэже ]нелварпани, о,нтяорев шь окно ьслоарчановреп ъ»«мещпворкос и «а-лк
ло ш и іе нежпвдго ана маѣслок(II кн. .маС, 24, 5; ъ»мод (Tomponins Mela, I,· 11). ее шйѣнверД
р.с I кн. ъ,кинорХ 5, 11, 16). —-чи удуБнѣ л-опв іе насипо .Г, ее шдешоддо ъ,сан тъ ижелданирп
ой тыркто со хъ ѣсвъ,норотс ія ротирретва одаГ ру епна аірА (ды охоПс»арднаскелА, ,ІІ.26)и­п
Ѵ
на ѣлсь оалкагревдопмъ ытсачъ.мяінедаиан Съ лю етасII в. по Р. .рХ;но су,аналіргАос на олежала
га ю ей ли ажоргуе,нятиваом съ ра свѣсй­емара въ 20 хъ яідатс тъ оря ом на 'моняешывзоь вѣ~м
цы е,ікссамад ѣе ндзопже и ы.цйірпсеа г-пТ тѣ си л.лыб на ежуркоой стю;ѣорнкѣ' тс на ти уп
-ъталръ есселиП III (въ 733 — 732 ду ог до Р. зъ п іи кпниФ ъ'в тъ епигЕ . то э 'лъ ыб ій ййарк
;рХ) лъ инидеосирпту эть салбо къ ыъ иовсб-о ый ннелесанъ,ткнуп за н­емъ вытрсодтеорксопен
мъ ынриш мъ яінѣдалв .и- ть сач ея ей летиж но сь аланичаня.нытсуп Г. же у въ ти сонверд
лъ ангу въ во тсбар (II .раЦ, 15^ 29; I .норХ, 5, ла ыбма ьсевмъ мъ ыынжвавогротъ.мортнец му еч
26). къ орорПлъ иікезеІ въ ой ей пьолвасіротиррет и,лавовт стяирпогалб съ ой ндо ы,норотс чей
мѣ ехстъ еатичс дъ аГ ой нжю ей цинарг е­лаП ть созилб къ ю,ром а съ й,огурд ея е­жолоп
ны итс (.кезеІ, 48, 27, 28).—.рС: Hamburger, Ileal- ие н на мъ оннаваракти уп зъ и та пигЕ въ ін Ф
encyclop., s. v.: Bl.-Che., II, 1579—1587; Riehm, ю,ікин ъ.наанаХ и ію риС (ій нверд;ъмарА. .мс).-
HBA, I, 468. [J. E. У, 543—544]. 1. но салгоСмъ иксйелбибъ,мыннаі*дм пшйѣн верд
дъ аГнъ да ѳуІбзъ и—адиррадеБій ксечигрутил ми ялетиж Г. и ея ей тсоптсерко ли ыб йт івва
тъ эопны иволоп18 .в, лъ иж въ нѣ олев(аКн-арФ ы,д D*IJV и ы*цйікана >зрс \. ки татсо ъ'хырот ок
щя, ій ксзюлкоВ)ъгурко; ая ннелватсосмъ ио­м ще е ое глод я,мерв мо имоп .Г, ли ялесан Гадъ
ва тил сь алинархос въ мъ оксноьнивалѣ аутир и дъ одшА .н(оказор.отВ 2, 23; а,угноІ 11, 22).
(Seder Tamid, ч. II).—р.С Zunz Ζ. G.. 466. 9. уа шоІ лъ авеоваз нъ аанаХ ко ьлот до ту езаГ
—ъчядаГ д.зѣу р.ог ой ксватлоПб.уг Бъ д-алко ? не чи удубвъ іи няотсость язв тъ отэ,ідорог. е­чо
хъ ын ъ,хагинк ся хищясонто къ цу нок 18 и а­н о,ндив іе втсдѣлсв го е ти сонпутсирпен (пц оІ
лу ач 19 вв., о хъ яерветъ ѣнхъ икакинъ;хыннад 10, 41; 11, 22). да гоКже ъ,дорог въ вѣ тсечака-н
по іи зивер 1847 а,дог въ сь дѣ олзѣѣмуишь ил а,лѣд лъ апопіе во нѣдалвна ѣлокна идуІ (.шоІ.
но доое ксчядаГ «ое ко»свйтесревещбо въ вѣ атсос 15, 47; .дуС, 1, 18)ее ,ндло ажѣрелд усопг»го едоп
883 ъ;шуд по си ипереп1897 .г, въ дѣ зѣуе­тиж ей овс ью тсалв шь пл но йачыіізерч ое кторок
ей л ше ывс 140 .сыт, р.ве 3439, въ мъ отлѣ сич я,мерв такъ какъ въ нѣ пдереи скъ цу нокхи опэ
въ .Г^-7721 и 1853.ся тюая нѣнеммакИга оганис ей дуСГ. же у не ко ьлотся теузьлоп и­сивазен
*и ри ти;ньлелом на ѣ,щибда мъ лекшкло инозокво ю,ьтсом но и ма астъ еяничдоп бѣ еыя сротокѣн
1810 .г, нъ ебергопый нтеѣвзиій ксдисах ва алг ая кси,ьтлсиаалрбзои ію вая тжсорйгуоь-лкатсоопс
р. нъ амлаЗъ,носреенШ къ лѣ го иарготоое­мктс хъ ыннъ ятьлиарзи(.дуС, 1, 18; 3, 3; 13, 1). сь ѣдЗ
ся тюак ы;дисах съ окнип -арбши еихдак лъ ыб нъ осыс мралъ оиСштрезъ оивоксхъ иѣи-оввнсдоп
нъ ежотчннуво мя ервма оргоп1905 .г, в­изарзар въ ог (.дуС, 16, 1 и .ле) и -ътутб,ж въ ый арх
ся огешта ия слѣ нефесилноваямпъбо17 я.рбятко го аксмитсилифга об а,ногаД лъ ешан нъ о ю;овс
тв сеу щуъ:тСю во тсещбоія босопмъ ындѣб(съ ь.тремс іе надерП до хъ ис ръ оп тъ еавызаку въ
1898 .г), во тсещбоія втсймъ ѣадкионнселсемер хъ ятсонтсеркоГ. лу игна оосммаС и місто, да ук
(1903). !во тс ещиращи воотмопомиазв(1906), 15 нъ осъ енерепна х*иовс хъ ачелпдо л;ны иішрревог
въ оредехсъ 120 я,симищачу ое нтсачще иличуи ая ксдота рооргов .Г; ^іюагалопъ, то ч то эла ыб
-ъдумлата,рот ая нневтса.екщбеото ио-лбрибоСР ра огMutitar къ -оку гоютсовтъ о .Г—о*вВъ тсрац
ый ячобръ обстъ еашыверп3000 р.о. ндогеж е (н­А іе навне яда лимваиДтстъ япиретлифтъ оь­лиарзи
)ый нтяекінѣд.ѣвс 8. тянъ ія шьлобя,інежароп и же у въ іѳ йелварп
ка етоилбиБ «с»ревинуР
7 ЛЛ ЛЗАГ 8
на омдъ оолрооСгГ. ся тей еялвяцинаргго ееъ и-ф хъ яервеся тясонтокъ цу нок15 .в; ь-летпо ѣдивс
ми яінми ѣидкасдмив(тсил1 .раЦ, 5, 4). Но рѣ оксв ву тсма аллушеМы,рретьлоБ въ 1481 г. сь ѣдз
не ялмитсилифва онсся тюавилисуи тъ юаничан ли иж 60 р.ве въ тсйемес и 4 я;ікснярамас сѣ в
ть янсѣтириъ;веерве ое ндив іе тсачу въ мъ отэ ки индаргонивГ. сь илидоханда гот во іи нѣдалв
тъ еаминиридъ орог.Г, то чсь олизартовъ о-рори ъ.веерве ія дабОро онитреБвъ ть сонтыбою всвъ
хъ автсечса омА(1, 6—7) и іи рахаЗ (9, 5). же аД Г. (въ 1488 .г) тъ еанимопувъ вѣ тсена чиавквар
лѣ сои о,гот какъ Уззія и ія кзиХ ли ажредо го еокѣнея сиоМ зъ и и,гарП го ашвыбирн зъ и
дъ ярдъ ѣбодъ ианми анялмитсилифи ли ангорп а.миласуреІ мъ илъ аируамКаСб. дъ иваДвъ 1641 г.
хт и до ы,заГ я,яндѣл соп въ лѣ сичхъ игурд лъ ешаивъ Г. у;гоганис о,нжом о,кандо ь,таталоп
хъ иксмитсилиф ъ,водор ог у,моми дивон ще е то ч на ищбола авовтсещус ще е съ ца нок 16 в.
ла ажлодорп ть яничирп ти сонтяірпеи мъ яерве (ли се не )ешьнар; ль иарзИ а,рагаН ръ отваа-нис
(II .раЦ, 18, 8; II .норХ, 26, 6; 28, 18; .нафеЦ, хъ тьньлагог въ онмиг «Zemiroth Israel», а»лыб
2, 4; я,імереІ 47, 5).—Бъ хъ анйов та пигЕ съ мъ ынвалгмъ оннввар Г. въ нѣ идерс17 в. б-аС
ей ірнссА и ей іноливаВГ. ла арги ся юущюадыв ай табви еЦго ѣе сь лъ елеѣшор-оаеввнбдисрипзан
ль ор въ вѣ тсечак го анслав го аги кестеачртс я,летав ого даѣна натнлаНесжопти аззаГ(.мс). Ев­
а;ткнуп въ ху опэ іи мереІ ее тъ еавывеоваз еи рли иж въ Г. ще е въ 1799 .г, о,ну, моми дивон
ій кстепигенъ оарафхо еН (.мереІ, 47,1).—то Ч а­к ли ажѣбда утто дъ ери ей імраа.ноелопаН ь­лоВ
ся теас хъ ыннад іи голоірино сьслаетисонт.оГ, й,ен ши ваджоворпію осмраій но швбаи соинродоп
дъ орогътотэотые вренвся теанидъ моопну 734 г. .Г, не тъ еанимопубъ о.ъхяерв—е Въ 1880 г* мъ ат
до Р. р.Х да гок въ !лавмъ осивтс»рац ъ,нунаХ ва онссь алилесоппа пургъ,веерве и въ лѣ ачан
ій шватсзоввъ иторнтъ алгиТа.роесслиП нъ унаХ 20 хъ иакѣвсь олилсило чоко 90.—.рС: S. Munk,
лъ ыбнъ ежолзини за аГа.неримсу о,кандО какъ Palestine. 1845; M. Franco, Histoire des Israelites
ко ьлотія ксйірисса ка сйов ли ипутсыв зъ и .Г, de l'Empire Ottoman. [J. E. У, 577—78. дѣ го­п
ли етиж ея ва онс ли евзов на лъ отсерн а­Х но бордна азаку]арутаретил. 5.
а.нуп Въ 720 ду ог нъ унаХи»лавеов ко зу съ ли азаГли ии,лдъ аез мзамдъ Ганх-моуаМбХА
ъ,моног раС но ьлетиравдерп въ ичюлказ зъ юос ъ,де мма-хъонМ—бьила ій ксбаравъ олсогоби о-м
съ мъ икстепигемъ ерацо,Смъ ок иь­нлзиаюрзоис ъ,тсилар д.ор въ нѣ асароХвъ 1058 .г, м.у ъ-мат
ская ря ац ей шоГ-ънебла Э (II .раЦ. 17, 4). Но же въ 1111 г. ія непичоС Г. ли азакоое нморго
у да орогіи фаР лъ нъ оѣпретонтъ о на ограСо-н іе няілв на сю вую нневтсмуо-жязнь кѣвендерс
іе нежар и лъ анон къ му ен въ ъ.нѣлп нъ ограС го ава,втсйерве мъ ечирзъ ни хъ иили апречи­до
не ъ,теащбоо е то ч нъ о лъ алѣдссъ .Г, по зъ и во оканкакъ и,цы інфеожсроелв иифрпкъ ат н ея
го ота,ткаф то чѣе ндзоирь ац зы аГся теанимопу и.кинмъ воимъ но тко иынрипнечонбтля ѣодсцисО
въ кѣ сипсй,ерац хъ ынри,ѣівриссА но жом ы­в ъ,веерве ся хишвамию,неаізфосо лнфлъ ыбдъ урт
ти севе,инечюл казто чнъ ограСль овзоп на е-рп Г. «Makasid al-Falasifah». въ мъ оротокъ,ротва
ъ,лотсто сѣмва,нупаХ ое гурдо,цил на ое роток уя дю,лѣетлотсс ирАлъ ижолзиу,кигол ку изифи
нъ огь омя.сьтижолоп Бъ ба ирснѣ хайипоесъ вС у.кизифатем ли сЕ и зя ьлен ся ьтисалгоссъ а-Д
ъи мося доими дмшим-иАшигвтиустирулдмизфов мъ одив-ънебда уІ ъ.мъ миощноюеа Лдслревъ вту
ми икми садорогГ. же у не тъ еампнпрпя;ітсачу мъ еовс с En ha-Kore». то дъ диунбомйаМкъ елвзи
но чотже кат Г. ть иотс въ нѣ ороти с во мя ерв сѣ в ои вс ія ксечитетаиирепіи роет зъ и «Maka­
ны йоба виреханііеСсъ ей ікзиХ (Il .раЦ, 18, 13 sid» Г. (р.с Steinschneidcr, Hebr. Bibl., II, 86),
и .ле). За о,тэ о,ндиве чо нъ о и тъ еаджаргаи ки атесвтъ еудѣль,таснзирп то чръ отва «Moreh»
ря ац .Г, -ълаШ а,леБ ми ишьли.моакбрадоп ч­оТ ся лавозьлопмъ итэмъ одуртГ. въ ма ьсеви­чанз
но же кат въ іи нешонтго оотэ ря ац тъ юапутсоп ой ньлетни епетс (р.с Scheyer, Die Psychologie
и ъ,ноддахраеА и ъ,лапинабру шА зъ и го еч яв- des Maimonides, 80). ще Еше ья*ліонбяілв ло азако
ъ,теувтс то ч Г. въ іи нечетго аглодни емерв с­и іс неничосГ. «Tahafut al-Falasifah»,іе н есллодорн
но варп ла италп нь ад іп риссАи не ла аминирп «Makasid'a». Въ «Makasid» Г. лъ ижолзнія нечу
ія тсачу ни въ какихъ ъ.хяінатезов Въ д-ѣлсоп хъ ынчилзаръ,вофосо лифду сяеммъ ѣт какъ го е
ій л зъ ар Г. ся теанимопувъ си ипдан н-оливав «Tahafut» ію иежнъ реещяввои,сорлниио по й­арк
го аксря аца,динобаН въ ой ротнъ ооя,стекялавхоп ей нѣ,рѣ мму онлопію тырксархъ ыбаленъ оротс
то члъ ижолапнь адна ды сѣ оврани ва тсрац тъ о хъ нксй.фіонесчуолиф Съ ою тэыо лѣц Г. и­тирк
да орог Г. и .еѣ—лад .рС: Schrader. Т1АК5. 56, ки сечтъ еаія риибзадрѣлсоппо 20 мъ аткиун(16
67, 69—71, 90, 141 и !ле; Stark, Gaza uiid die ся тясонтокъ мъ асорпови,кизифатем ые ньлатсо
sudlich angrenzenden Lander, II, 636—647; Meyer, ны ещявсопѣ)кнзиф и !теавызаку, на хъ и а­зв
History of the city ai Gaza from the earliest ый нми я.ічѣро внтори ѣе лобиаПою нсеретни
times to the present day, New-York, 1907. Г.Кр. 1. ью тсач го е да урт ся теялвя ка итирк ія нечуо
да гоК ра днаскелА ій килеВ ся ливарпто зъ и и.тсонни чирп Г. тъ еацирую ткосечигон­личирп
ра иТ въ ъ,тснигЕ нъ о взялъ зу аГ и а­тсо ть сонъ,вонем онеф ая ванзирпою нвалг и­чирп
вить въ ей н ъ.нозинраг іи втсдѣлсдъ оопрВог ою н .еін—хъ енлѣдое сннрепвотсдеежробпыя рЙ
нъ еджуныв лъ ыб ть аворилутипакдъ ерепа-ноІ ки дапан Г. на ію фосолифли шанди ерсвъ еерве
мъ ъ,омеевакнкаМа ѳмъ ишваденю ргпого ед-ерн ля етаводелсоп въ цѣ ил ды угеІ и,велаГ д­оен
я.ьтсѣ мръ днаскелАай ннЯ лъ ишурзарГ. лѣ соп но таркон ая щюяротвоп въ мъ еовс «Kuzari»
ы,дасося йешважлодорпын лѣц ъ;дог же зоп Г. ія нежолопГ. зъ И-оготже ка инчотсилъ апречн
ла ыб та язв у въ еервемъ еепмоП и о­рирватсер аи дсиХъ,саксерЕ тя ох и ъ.не лаво дѣлГ.с ль отс
на ав и на елпѣркумъ иксмирмъ ецдовоклоиа-Г о,ньлис какъ то лъ эалѣдда угеІи.велаГ ь­локсаН
мъ еіниб(57 р.ход )ырэ. тъ сугвАлъ ипутсу ее въ о,къ,м ечорп впъ елъ неырбксиГ. въ хъ иовсд-анан
30 г. до Р. р.Х у,дорИ но съ мъ еіиелиутсано-п хъ ак на ю,іфосо лиф ся театсоъ.мынрои с Въ т-о
ей ндѣлср.ве ны йов дъ орог лъ ыбно ьлетачноко ! тъ ѣв на «Tahafut» ый тинемсъ аэнозрревА(.мс)
ъ.нешурзар цъ етО ви крец мъ инореІ (330—419) j лъ асипан ое вс «Tahafut al-Tahafut» (р-еворпО
ь,тировог о,кандо о зѣ аГ го еовси,немерв какъ | іе неся)яинежр,еворп о мъ ечирп гъ реворпон-рк
о ыъ о.шьѣл—доборог Въ ую ксечидумлатху опэ I іе ксечитмы еірпГ. и лъ инивбого е въ н-ерксиен
мъ яерво ло ыбно ешѣрзася ьтрилес въ .Г. тя ох I и.тсон ей сій иксоннМобраНвъ мъ еовсн-еммок
мъ ат ли иж,икинч—ызя ія шйѣія ньнлаѣДдо ѣвс I іп рат къ «Makasid'y» »меаджревту, то ч Г. пи аи
ка етоилбиБ «с»ревинуР
9 ГАЗАРА- ГАЗЕЛЬ 10
салъ небольшое сочиненіе, озаглавленное «Ma-1 ой н кппги Г.—Изъ трудовъ Г. по этикѣ «Mizau al-
kasid al-Makasid» и посвященное опроверженію Amal» («Mozene Zedei») былъ переведенъ Авра-
пыводовъ и положеній а™нневтсбос труда «Ma­ мъ ома ибнъ-Хисдаи бенъ-Самуилъ га-Леви изъ
kasid». Во всякомъ случаѣ, въ нѣсколькпхъ ев- Барселоны, который облекъ го е въ еврейскую
рейскихъ рукописяхъ «Tahafut» снабженъ не- у,мроф въ инѣмаз цитаты изъ Корана библей­
болынимъ дололнительнымъ трактатомъ Г., дѣ г скими и талмудическими текстами. «Mozene Ze-
авторъ устанавливаетъ и шь еавывонсобонесколько dek» ло ыб но адзи I. Гольденталемъ (Лейпцигъ,
метафпзнческихъ положеній, которыя имъ-же 1839).—іе ненпчоС Г., посвященное вопросу о
отвергаются въ дѣ урт «Tahafut».—Впрочемъ, сила различномъ ии наминопсущности Божества («і-М
н значеніс Г. въ глазахъ еврейскихъ мыслите­ schkat al-Anwar fi Biyad al-Azhar bi-Taufik al-
лей основывались не на го е отрицательномъ Anhar») ло ыб иереведено мъ иікѣн Исаакомъ
отношеніи къ фнлософіи, а, главньшъ ъ,мозарбо б. Іосифъ Альфаси («Maskit ba-Orotb be-Pardes
на этическихъ пололгеніяхъ автора, нроводимыхъ ba-Nizzanim»), причемъ выдержка изъ го отэ пе­
въ го е богословскихъ трудахъ. Г. въ своихъ ревода приведена Л. Дукесомъ въ го е «Schire
этическихъ выводахъ настолько бііизокъ къіуда- Schelomoh». ей сиоМ ибнъ-Хабибъ цитируетъ
пзму, то ч многіе готовы были допустить, то ч о­рп «Mischkat» Г. въ своемъ комментаріи къ «Éechi-
славлено іудаизма было ою ньлаицепс ью лѣц nat и»таіО (стр. 105), дѣ г Тора сравнивается
автора (ср. Гедалія пбиъ-Яхья, въ «Schalschelet съ солнцемъ. Наконецъ, Іохананъ Алеманно
ha-Kabbalah>>. 92б,а амстердамское изданіе); о­п («Cbescbek Scbelomoh») съ похвалою отзывается
му отэ тъ ѣп ничего удпвптелыіаго въ томъ усер- 0 герменевтическихъ методахъ Г. и сравниваетъ
и,ід съ какимъ труды Г. изучались еврейскими іе нелѣдерпсар и градацію лъ итѣвс въ ученіи Г.
писателями. У Г. Авраамъ ибнъ-Эзра заимство- съ ею щюувтстѣвтоос каббалистическою тео-
валъ сравненіе назначенія членовъ человѣческаго .юеір—.рС: Steinschneider, Hebr. Uebers., 296sqq.;
ла ѣт съ ролью царскихъ слугь и использовалъ го е Munk, Mélanges, B6G sqq.; Sohmoelders, Essai sur
въ своемъ прекрасномъ «Jeschene Leb-; Авраамъ les écoles philosophiques chez les arabes, 220; Kauf-
ибнъ-Даудъ взялъ у Г. (также изъ го е «Mizan mann, Attributenlehre, passim; idem. Die Spuren
al-Aniab, но-еврейски «Mozene Zedek»,40) притчу Bataljusis in der jiïdisch. Reli^ionspbilosophie, 20;
о тн соннѣцонзар разлнчныхъ видовъ зпанія Brockelmann, Gesch. der arab. Literat., 1,419—426;
(«Emiinah Ramah», 45); равнымъ образомъ Симонъ J. Wolfsohn, Der Einfluss (razâlis auf Chisdai
Дѵранъ цитируетъ въ своемъ «Keschet» (стр. Crescas, 1905. [J. E. V, 649—650]. 4.
24) то сѣм изъ «Mozene ba-ljjunim» Г., ое роток ра азаГ ли и ра езаГα;(ράζα Γ ср. I Макк.. 7, 43)—
онъ называетъ ри пэтомъ «Mozene ha-Chochmah».— ть сопѣрк въ Палестинѣ близъ Азота, несколько
Главнѣйшія сочиненія Г. начали переводиться западнѣе Эммауса-Никополя. Шюреръ (Gesch.,
на еврейскій языкъ ѣе нар 13 в. Невидимому, I, 245) доказалъ тожественность Г-ы съ библей-
Исаакъ Албалагъ (.мс) впервые перевелъ «а-М скимъ Гезсромъ (Іош., 16, 10). [J. E. У, 578]. 2.
kasid> («Deoih ha-Pilusufim») съ пояснительными ъ,зезаГ ю — имя, дважды упоминаемое въ
нримѣчаніями. то Э сочиненіе ло ыб переведено 1 Хрон., 2, 46; въ первый разъ Г. — сынъ Ка-
и въ слѣдующемъ іи тѣлотс Іегудою Натаномъ леба отъ го е наложницы Эфы, п^у; во ой ротв
(маэстро Бонгодасъ) подъ заглавіемъ «Kawwanoth ?азъ то э имя внука го е отъ сына Харана. Въ
ha-Pilusufim». Этотъ-же трудъ Г. но таркондоен Ісшитто стихъ 46 совершенно нъ енѣмзиодивопу-
комментировался евреями, нричемъ ѣе лобнан щеніемъ именъ а,цоМ ΝΪΪΏ, и перваго Г., такъ
выдающееся ие навоклот го е припадлежитъ перу то ч получается генеалогія обычной формы: Ка-
Моисея Нарбоннскаго. Частичные комментаріи лебъ, Харанъ.^Газезъ.—Op. Wellhausen, De gen-
были составлены Исаакомъ бенъ-Шемъ-Тобъ (па tibus et familiis judaeis, quae in I Chr. numeran-
Метафизику) и, о,нтяорѣв Иліею Габилло (на е­М tur, dissertatip, Î870, 26. ].
тафизику и Физику). ей сиоМ но инсомлА упоми- ь,лезаГ ъх, пч5—х ое нтовисл изъ подсемейства
наетъ о нынѣ утраченномъ ии ратнеммок ІІліи антилоиъ, парнокопытное и ^л ое нчав (Antilope
.ихарзиМ—мъ индѣлсоП комментаторомъ «Makasid dorkas). но О ло ыб но тсѣвзи ассирійцамъ и ара­
al-Falasifah» является караимъ Авраамъ Бали ей мцамъ, а въ настоящее время и арабамъ подъ
(1510). мѣ ррК указанныхъ, въ различныхъ евро- названиями, родственными еврейскимъ—sabitu.
пенскихъ книгохранилнщахъ были найдены еще tabya и zabun. Какъ въ еврейской, такъ и въ
одиннадцать анонимныхъ комментаріевъ на то- ой нчотсов поэзіи ще боов газель постоянно яв-
се лсочиненіе Г.—Меньшею извѣстностью, невиди­ і ляется мъ озарбо граціи. миловидности и быстроты
у,мом пользовалась книга «Tahafut al-Falasifah»: (н.сѣП .неѣП 2, 9, 17; 4, 5; 7, 4; 8, 14); име-
на о была переведена только одинъ разъ («Hap­ немъ Г.; даже клялись въ любви (ibidem, 2, 7;
pai at ha-Pilusufim» Зерахьи га-Леви, 1411). Иса­ 3, 5). о,нтяорѣВ въ виду этихъ качествъ Г. древ-
акъ бенъ-Натанъ изъ Кордовы (14 в.) перевелъ nie израильтяне давали лсенщинамъ имена Г.;
небольшой трактатъ Г. съ мп атѣвто на рядъ фи- такъ, мать царя Іоаша называлась Цибеа ли и
лософскихъ вопросовъ («Maamar bi-Teschubotb Цибья, пъ* (II Цар., 12, 2; II Хрон., 24, 1),
Scheeloth nischal mehem»), причемъ то э сочине­ т.-е. газелью.—Въ древнія времена, какъ и те­
ие н отожествляется съ ъ,мѣт ое роток цити­ перь, мясо Г. употреблялось въ пищу различными
руется Моисеемъ Нарбоннскимъ подъ заглавіемъ народами; не запрещалось но оπ израильтянам^
«Kawwanoth ha-Kawwanoth»; но о ло ыб но адзи въ которые считали Г. чистымъ животнымъ (Второз.,
1897 ду ог во Франкфуртѣ .н/М. Г. Мальтеромъ. 12, 15, 22; 14, 5; 15, 22; I Цар., 5, 3). Къ Г. ѣ-н
Яковъ б. Макиръ (ум. въ 1308 .г) перевелъ дъ оп которые относятъ ташке библейскаго «»оет , і«л,
заглавіемъ «Mozene ha-Ijjunim» (м.с выше) но до отличавіиагося ми иовс длинными изогнутыми
изъ сочиненій Г., въ мъ ороток арабскій о-гоб ми агор (Второзак.. 14, 5; Исаія, 51, 20; н.шѣнын
словъ оспаривалъ философскія положенія, о-рп Antilope lencoryx), и «»ъношид , ѵѵі (Втор., 14, 5;
тпворѣчащія ученію религіи. ти Э мысли Г. со- н.шѣнын Antilope addax), мѣ азчате ль го ан ей овс
впадаютъ съ и,мѣт которыя Батальюси выска- -ончоломой лѣб шерстью. ій ндѣлсоП видъ Г. въ
залъ въ своемъ «Al-Chadaik». Дукесъ далъ въ настоящее время встрѣчается только въ р-евѣС
sOzar Necbmad» (II, 197) выдержки изъ приведен­ ой н Аравіи; остальные же виды водятся въ
ка етоилбиБ«ун Ри е»рев
fl ГАЗЕВПОТЪ— ГАЗЗАТИ 12
Палестинѣ .онтсѣмесвоп—о,нсеретнИ что, хотя Г. I ти аззаГ Own, изъ да орог Газы), иъ ать-анНеВ
считалась Библіей животнымъ чистымъ, однако, нъ нмя бенъ-Элиша -агвн ѳЛ (также иъ атаН Вень-
въ жертву ее приносить ло ыбзапрещено (.еоротВ, нъ и,измаяне кшА такъ какъ го е отецъ былъ ѣ-н
15, 22).—.рС: Benzinger, Hebr. Archeol., 28 и 364; мецкимъ евреемъ) — саббатіапскій пророкъ, род.
Kiehm, HBA, I, 483—484. 1. въ Іерусалимѣ въ 1644 .г, ум.въСофіп въ 1680 г.
—ътопнезаГ ый ндзѣу дъ орог Курляндской губ. Изучивъ Талмудъ и каббалу въ мъ ондор дѣ орог
Время возникновения еврейск. общины не устано­ подъ руководствомъ Якова Хагиса, Г. пересе­
влено, но въ вѣ идерес18 ка ѣвона, о,ннѣнмосен лился въ Газу, дѣ гженился на ри ечод богатаго
играла значительную роль въ жизни курляндскаго португальская еврея. Когда Саббатай Цеви оста­
еврейства. Въ мъ ондо документѣ 175І г. сказано: новился въ Газѣ на обратномъ пути изъ Каира,
«еи рвеПильтенскаго округа, которые разстояніемъ Г. сблизился съ нимъ и сталъ го е горячимъ при-
въ 5-тп миляхъ отъ Газенпота жительствуіотъ... верженцемъ. ли етаводѣлсоПСаббатая сообщаютъ.
какъ и находящіеся не въ окружности онаго... | то ч Г. вырылъ изъ ли мез часть стариннаго о-с
t
райскія яблоки не изъ го они а,тсѣы какъ изъ чиненія, въ мъ ороток ло ыб засвидѣтельствовано
Газенпота брать должны». -ьсѣдЗсе л ло ыб о­с мессіанство ихъ учителя. ѣе рокС до ан полагать,
средоточено ло ѣд раскладки Schutzgeld'a, кото­ то ч Саббатай вручялъ Г. полученное мъ иотъ Ав­
рый уплачивали евреи Пильтенскаго округа. раама Яхини лжесочиненіе, дабы ть идѣбу Г. въ
Согласно постановленію земскаго сейма 22 ав­ своемъмессіанствѣ. 20-ій нтѣлит Г. сталъ ревност­
густа 1750 .г, въ Г. собирались евреи, чтобы о­рп но распространять славу Саббатая. Онъобъявплъ
извести раскладку и уплату подати. мъ йеС1751 г.
разрѣшилъ ти сѣрбоірп въ Г. участокъ земли и
построить синагогу, а также ввести кагальное
управленіе. Сохранившейся пинкосъ ведетъ ое вс
начало отъ 1763 а.дог
Когда Пильтенскій округъ перешелъ (1795)
къ Россіи, пильтенскіе еврейскіе купцы л­од
жны были записаться въ ну до изъ гильдій
въ Г., а такъ какъ въ бывшемъ Курляндскомъ
герцогствѣ евреи не принимались въ купечество,
το ые ротокѣп изъ мѣстныхъ купцовъ также за­
писались въ Г. (ни о платили сборы, согласно рус-
скимъ законамъ, вдвое сравнительно съ христіа-
нами; въ 1816 ду ог первой гпльдіи купедъ Пин-
хасъ Эйхель десятый дъ ог заппмалъ ол ть дсонел
въ газениотскомъ мъ оксдорог )ѣдус. По пере­
писи 1797 а,дог въ Г. числилось 209 евреевъ.
Отношеніе между еврейскимъ и остальными
торгово-промышленными классами въ Пильтен-
скомъ дѣ зѣувыражается въ началѣ 19 ка ѣвслѣ-
дующими цифрами:
К у п ц ы. M ѣ щ а н е.
1800 28 христ. 14 евр. 1.441 христ. 664 евр.
1802 20 » 11 » 1.472 » 685 »
1.805 13 » 15 » 157 » 111 »
не по ложен ныхъвъ окладъвъ 1805 г. 251 »
Дальнѣйшее счисленіе евр. газенпотской общины
представлено следующей таблицей (въ душахъ)
С о с л о в і я: 1835 г. 1850 г.
Купеческое 23 180
ое кснащѣМ . . . . . 2.100 1.419^
~2.123 1.599 иъ атаНи.таззаГ (Изъ Jew. Enc, по кн. Соепеп'а,
«Sabethai Zevi», Amsterdam, 1669).
(въ 1840 г. изъ Г. въ земледѣльческія херсон­
ская колоніи отправились 618 душъ; холера себя мъ окорорп Иліей, который призванъ рас­
1848 г. поглотила го онм жертвъ). Въ 1861 ду ог чистить путь для Мессіи. Весною 1665 да ог онъ
насчитывалось всего 1.392 души (сь илѣми пророчествовалъ, то чло око средины го ащюудѣлс
одна синагога и вѣ д молельни). По переписи да ог Мессія появится въ ей овс славѣ, заберетъ
1897 .г, жителей въ дѣ зѣу свыше 50 тыс., евр. въ нъ ѣлп султана и утвердитъ власть Израиля
2.121, въ томъ числѣ въ .Г—3.340 и 1.170. ся тюѣмИ надъ ми ѣсв ми адоран земли. Ему лично будетъ
(1910) два евр. училища—казенное и частное. поручено ть ѣдалв Турціей, между мъ ѣт какъ
.рС: Wunderbar, Gesch. d. Jud. in Liv.-und Kur- Саббатай станетъ ть адслѣбопдругіе народы. Видя,
land; Гессенъ, Евреи въ Россіи; Owzinski, Tole- то ч іерусалимскіе раввины настроены къ сабба-
doth Jeschibat ha-Jehudimbe-Kurland, 1908 (сь ѣдз тіанскому движенію враждебно, Г. объявилъ въ
приведены краткія біографіи хъ ынтсѣм равви- экстазѣ, то ч Іерусалимъ ѣе лоб не является свя-
новъ, врачей и общественныхъ )йелетяѣд; Αρχ. тымъ ъ,модорог а то чэта роль перешла къ Газѣ.
матер. Ю. Г. 8. ду жеМ мъ ѣт онъ продолжалъ разсылать посла-
ъ,маззаГ DU—но доиаъ семействъ, вернувшихся нія о величіи Мессіивъ главнѣйшія европейскія
тѣ сѣмвсъ ой рзЭ въ Іерусалимъ и Іудего изъ общины. Онъ самъ лъ итѣсоп ко ьлоксѣн боль-
Вавилонскаго на ѣлп(Эзр., 2,48). Семья эта упоми­ шихъ городовъ въ Европѣ, Африкѣ и Индіи. Да­
нается въ параллельныхъ хъ атсѣм Яехеміи же лѣ соп ренегатства Саббатая Г. продолжалъ
(7, 51) и I Эзры, 5, 31. • 1. защищать го е о,лѣд о,н опасаясь за ою вс жизнь,
ка етоилбиБ «ун Ри е»рев
13 ТЪ ОРАКЗАГГЬ ОМАШЕИ 14
въ ду ив го ашту всианп въ нѣ итселаПа­чозар ой въ ньлетиввѣ тистесчвы отарклежиму за и-бу
я,инаво р ся лилесереп въ у.нрим С Въ а-лсоп хъ ыт»ъвеерве . ты сидумто лсааТчтъ юавысипирп
Hi и къ мъ яерве по пелА нъ о ся ларатс а­рхос мъ иксйелбибмъ яорегво тсечинпутсаз за р-ему
ть ин хъ и ру ѣв въ ю.іссеМ во тстагенеро-ток ъ.хъ ившокин шѣргй,есио М по ію нѣнми­умаС
го ар является ой кобулгй,онйат ю­увтснежлод ла -ънеи,бнамхаН ли иа,ннА по мъ аволс уи жоІ
ей щрѣ оксв я;сьтинсяыв ря адогалбГ. ра ѣввъ б. и,веЛ ми иовсми ли аивдтоилбоомвсои-хароК
ая таббаСть япоа;лпѣр ко въ ѣ,нри мС .рпан, во въ од зъ ией ндопсиерп(р.еІ .дегнаС, 29)а . рь аЦ
сь илхъ илиомгъохангомганисза я.атаббаС да гоТ ъ,диваД лѣ сопти ремса,молассев Ат-аркимьсов
ны ивварли ишѣрть шлолан мъ ерех на хъ ѣсв мъ ынъ:мокирко «нъ ысй»ом лъ авовтсйѣдосго е
въ ецнаітаббасно и небосона Г. (9 к.ед 1666 .г). ію нещѣмезъ ирепго янжинса уря да а въ ль етибо
Въ цѣ нля оѣкрпа1667 г. Г. лъ ыбирпвъ а-ірдА хъ ыннежалб(а,тоС 106); -оте"ж ое масно диви зъ и
ь,лопон ѣ,дгря томсенна ое ннемьсипіе нащѣбо за аксзар о ти ремсра ехА (.мс): да гок нь ого о-с
.ся ьтаватсоъ,мынйок опс лъ ажлодорп ю.іцатига лъ ешсъ а,бен бы оть тичбу,ецритнсбиор гго ее-чу
нъ Олъ иватсазхъ ынтсвъ еѣцнамітаббаса­лкорп къ ин р. ръ иеМ лъ ыркоп ее мъ иовс ъ,мещалп
ть аворим ою вс ть соннежревирп къ аю таббаС уя ризарферепри пмъ отэ ва олс за аоВ къ ѳи уР
мъ еінвъ енодтзсаорппу17 за уммаТи 9 а.бА у­лтО (ь,ѳуР 3, 13) «ся ьнатсотъ ут на чь он (въ м-ез
ый ннеѣ,члвъ опона ірдАГ. ся ливарптосъ о­нмен мъ он)ѣрім; да гоктъ енатсанро ту (въ мъ ещудуб
ми ими гацнежревирп въ и,кинола С ѣ,дг о,кандо )ѣрім, ли себя ет тъ ппукси ій галбесБ ()віз, ты
не лъ ѣа.мхиѣпс уше ьлоБ ія втсвучос ѣ-ртсвъво шь едуъ,нбелпукси —мъ ѣоачнуввъ листорп я бя ет
лъ иг на хъ авортссѣ ооіХи у;фроК мъ ѣтазнъ от­о »юлпукси. та кисеПти аббаР (іе надзиа,намдирФ
ся ливарпію ценеВъв(тъ рам1668 .г).3ь,сѣд о,кандо 956) мо ярпъ,теялвяаз то чо,цилее швапхи опза ѣрг
ны иввар и тъ ѣвоны сищболи идунирп го ед­оп въ ъ,да тъ ежомно еть ыдбжобовсзъ иого ен о­м
ть асипе,инелвяа з то ч сѣ вва тго сеечорорп и­ч ми автилъ.хывиж ря томсеНпа ть сончхъ илѣансв
ый тстъ кудорпя.інежарбоов та Эдь ѣвопла сыби хъ ыннедевирпвъ дѣ тъ усмлѣамТ о іи няілво­м
а,навокилб упоіе втсдѣлсвго ечмъ аарвА и,нихЯ вы тил хъ ывиж на ть сачу ъ,вокинйо коп о-п
ръ отаіциниго акснаітаббас я,інеживд лъ иварнто іе невонпмне ло итѣртія спвербодоу и­ватсдерп
Г. о,мьсип въ мъ оротоклъ изарыв му е з-ѣлобос ей летой ксйеноаги,хопэ у ы,риреШ ма иссиНи
іе навонпо ду овопй,інаво дѣлсерп a н­аиценев и.аГ ра мъ ирпеПщІмъ юоуздаѣрлбостъ еажарыв
му оксту анивваріе наводогенпо ду овоп го е т­о ой вса:тсеторп «ть супки сѣ инвдеварпли мезо­с
ия нешонкъ Г. іе кснаіценеНеи рвели аджѣбуГ. ся тяниде въ вѣ тиломи въ іи нерони втытсолим
ся ьтиварптовъ о,нровиЛ ѣ,дг какъ мъ ило ыбз-и за ой копу,ши аукди—ншѣрг тъ окъ инго шоѣтрэг
о,нтс ѣое квсйеіе рневлено есеаноло е-рылтбасарнв ъ»мыншне ѣртъ ген атзсеб(в" ν#Μπ р,ізр и­тнатсноК
но бедкъ у.мен ни О ли адму еъ,троксэ къ акбы ь,лопон 1516)ъ,м.пссмъ и еНчотъ реки ,ппавутлсуѣд
ля да,течоп но въ и,тсонь летивтсйбы ѣодтчГ. и ть идохв въ съ еиморпмоксъ мъ итэъ.меачыбо
не гъ омся ьтиварптоо.твъ сѣм еогур.дГ, о,кандо «ло ыБ бы о,нсарпан ть ировогъ,но ся ьтилом за
лъ янопы,витом му ечопго е тъ юалысоп въ и­Л ъ,хывитсечен бы отчни ось иладжалсан-юокатже
о,нров и, въ ажѣбхъ ишвтъ аоджово.оргпеос и­рп ю,ьтсачу какъ и;киндевар п ли се цы ердумл­аТ
ль ыб въ ъ;миР мъ ат го ели анзу и и.дангзи г­оТ да ум не ли ациртоія нечанз въ тилом за ой копу
да нъ ося ливрптовъ о.нловаЛ дѣ гее лад р-еваз ъ,вшъ уодки ншѣргто ни око ьлотли аванзирпза
лъ авобко ьлоксѣнъ.вецнежревирн да юстОнъ о ей нлу исть ачгелбоу»рак (!нечелвзие зъ и «е-М
ся лунрев въ ь.лоиіе онанірддА ѣдды соогПей овс gillat Setarim» въ «Sefer Chassidim», § 30). Р. аи Г
ни зиж нъ о ъ,леворп у,момид ивоп въ е-шетуи въ мъ ещбося теавызаксыв въ -ъхѣтже е-жарыв
ъ.хяівтс му Е тъ юавысипирпво тсротвам-инона ъ,хяін какъ р. а,риреШ ко андоъ,теаксупод то ч
го анія неничос «Chemdat Jamim» (въ 3 ъ)хятсач вы тиломи ни ытсолим хъ ыннежулсаз и о-галб
о и,ларом хъ ыньлаутирхъ адярбои хъ автиломвъ хъ ывитсечей жум не ся тюатсозъ еія бвтсйѣдзов
іе ндуб и ые нчиндзарп и;нд къ ой ротв ти сач (р.с ту атицу р. на ораАвъ «Orchoth Chajim», 107).
на ежолирпстатья «Hadrat Kodesch»—и-лаббак ру отвА «а»інаТ (извлечете зъ и «Schîbbole ha-
ія ксечитс ія начѣмирп къ гѣ инкБытія (н­оК Leket»)тъ нъ сеетто ъ,срвпѣонвоазги но нъ оне ѣ-р
ь,лопонитна тс 1735). го Е «Ozar Nechmad» о-тсос ся ься ттеаишнидеосиркъ пу;мен то азмъ аарвАб.
тъ мзъ икъ ежредывму и откъ йіуненлнонодямопу Хія (въ 12 ѣ)кѣв то ырктотъ еавызаксыв о-доен
ію неничос (я,іценеВ 1758). Г. лъ асипан же кат іе неию рнбелму воотнэаже атдсувъ мъ отѣ,ачулс
«Peri Ez Hadar»—ву тилом на 15 та ебеШ (ъ-мат да гок вы тиломи ни ытсолим ся тюялвя мъ отка
же, 1753) и «xikkun Keriah», іе неничосбъ ое­кса та етеіпей тѣдля д ія несапсшъ удей летидо(рр.с
ма зит въ хѣ го уакдснаітаббас ія нечу (р-етсмА «ïïigajon ha-Nefesch», ое ксгицпйе.лдзи, 1860, 32).
ъ,мад 1666). — Ср Grutz, X; A. Epstein, въ зъ Ивъ хъ ыоннто,азснакуедтиоврп то чтъ отэы­бо
Rev. et. juiv, ΧΑ VI; Jacob Emden, Torath ha- ай лъ чавовтсещусвъ іи латПже увъ 7 в. и іи церГ
Keiiaoth, passim; David Kahana, Eben ha-Toim, въ 8 .в; въ ху опэхъ ывотсерквъ одохопнъ о вы­
AVien, 1873. [По J. E. У, 650-52]. 5. ся лилыя н.ныемлвъ рѣ—одферпоіе невоно­симоП
сь олашревно невонко,ынбтооббу сеже мъ ечирп
тъ орак—заъГтомашіе енНевониъ;хмишопопсу
сь иланимопшь ил іе шпосу съ бо оси­ощюадыв
те еялватсос нъ идо зъ ихъ ынзоігилеръ,водярб о
ся ими,магулсаз а,цил сь ыя ирлоитооктти ссеочду
въ ся хъ тыеряолть твосякоорнпнхъ азыяввиирпсл
ть ыб ми ыннесеназ въ Memorbuch ()ъкндонис,
къ ти ямап ъ.хывтрем ть іе анвеолвметрстйСѣдос
.рпан, и,дюл ую ксеіе чшвиянть неирчрупеммстъ о
ву тсхъ нпеснлдалѣблмъ соовъ нпбрѣ оіргмази­рп
ъ,вецсоно тснь еся реекічщюоадывны иввари е­чу
ще ус ку ѣволеч съ хъ ынтямаиазенъ.немерв По
е,ын ли ые ентпуиркровтогалби т. п. но салгоС
ію пна ѣоиммолоСка анйеР (Rev. et. juives, 1900,
іе нев'оЬн,схъ иууивмдму Ъоогпкое-цчшнуемйМам
Λ» 4). ея ди о хъ пкатхъ автиломые врепв и­вяоп
то ло свъ ѣоѣкимнвъ ми'7-й нь едка индзи,ахрспаП
сь ал у хъ иксйірднаскелаъ,веерве ые ротокм­иаз
а въ хъ иокскжиарнпечумна 8-й нь го едотэд­зарп
ли авовтс ее ти сачтоу ъ,нятппге ти сачтоу е-рг
а.кин По «Schibbole ba-Leket» іи кедеЦ-ънеба-рвА
ъ.вок Бо II кн. ъ,вееваккаМ 12, 58 а-ксзар
мъ а (13 ъ)кѣвіе не вонхъ имѣхъ оиспшпвосузъ еб
зывается. то ч «да уІей ваккаМіи нпо аслро-епдо
ія нечюлкси ся теашревос по ъ.матоббу с На
ды ѣб дъ ан мъ пксйірмъ исецдовокломъ пеігроГ
іи навонсо го отэ го антетиротва ія нещбоос д
лъ иварпто 20С 0 мъ хардра берес въ мъ иласуреІ
ка етоилбиБ«ун Ри е»рев
15 ГАЗЛАХЪ-ГАЗМАНЪ 16
ія нѣнм Мордехая б. Гиллель въ «Hagahotk Mor- н и дь уб полуираздникомъ; молитва также не чи­
dechai», этотъ обычай внесенъ М. Йссерлесомъ тается въ тѣ субботніе дни, когда возвѣща-
въ ритуальный кодексъ (Orach Chajim, § 284). ется о наступленіи ія чясѣмовон (п^пза £ΰΓ ·).
По ію нѣнмЯкова Лени Меллипа (^і"па), и-моп мѣ орКтого, въ Россіи не принято читать заупо­
новеніе совершается по субботамъ за ой копудушъ ой нйок молитвы въ субботу, ли се въ синагогѣ
умершихъ въ юю ндѣлсоп ю.лѣден О иоминове- присутствуете ъ,кѣволеч о"с дня свадьбы котораго
ніи въ день Всепрощенія упоминаетъ уже «Mach- не ло шорп ще е и,лѣден ли и когда въ гѣ оганис
zor Vitry» (стр. 392), присовокупляя, то ч въ Гер­ происходить іе назѣрбо новорожденнаго мла­
ма іи п то э былъ единственный день въ ду ог для денца. Съ ою босо торжественностью чинъ и­моп
молитвы за упокой душъ усопшихъ. «оі К Во > ья невон усопшихъ совершается въ синагогахъ
(§• 70) замѣчаетъ, то ч поминовеніе въ день реформированныхъ общинъ, причемъ читаемый
Всепрощенія тъ еѣмиью лѣцвызвать ое бососокру- [іри мъ отэ молитвы выдвигають на первый
шсніе сердца у молящихся. Противъ обычая планъ ею ди о безсмертін ой ксечѣволеч души съ
поминовенія въ 8-й день Пасхи, 2-й день Шебуотъ ыо лѣц ть ищбоос скорбящимъ бъ о усопшихъ д-ор
и Шемпни Ацеретъ «Machzor Vitry» протестует^ ныхъ ое ротокѣне.інешѣту Молитвы эти но боль­
ми ѣсв силами, такъ какъ праздничное настроеніе ей ш части составлены на отечественномъ языкѣ;
можетъ омрачиться этимъ; вирочемъ, и теперь мъ ыбосо изяществомъ стиля и глубокимъ релп-
це іе во многихъ общинахъ (Франкфуртъ на .М, гіознымъ чувствомъ проникнуты молитвы, о­с
Парижъ и .рд) іе невонимоп умершихъ происходить ставленный Леопольдомъ ПІтейпомъ и Давп-
лишь въ Іомъ-Кипиуръ передъ заключительной мъ од ъ.монрогнйЭ Въ общемъ, однако, чинъ и-моп
молитвой (неила).—Въ сефардскомъ ритуалѣ не новенія усопшихъ въ реформированныхъ синаго­
существуетъ поминовенія умершихъ, какъ ь-лѣдто гахъ до ой нтсѣвзи степени однообразенъ. Заупо­
наго богослужебнаго чина на ые нтсѣвзи и;нд за ое нйок богослуженіе заканчивается чтеніемъ
упокой душъ умершихъ произносятъ ую босо мо­ ей св ой нищбо молитвы «Каддишъ» (.мс).—.рС:
литву лишь по бѣ ьсорпродственниковъ усопшихъ, M. Brlick, Pharisitische Volkssitten imd Bitualien;
причемъ указанная молитва (лзггп) читается бо ил Jew. Enc, VI, 283, ст. Дембица; L. Lô"w, Gesara-
лѣ сопо,гот какъ свитокъ ры оТ вновь поставленъ melte Scbriften, 1, 129; V, 29; I. Levi, La comme
въ Кивотъ, бо ил же лѣ соппрочтенія вызваннымъ moration des âmes dans le judaïsme, въ REJ,
къ рѣ оТродственникомъ усопшаго главы изъ нея, XXIX, 43; Hamburger, Realencycl., II, s. v. See-
по обыкновеннымъ субботамъ, праздннкамъ и а­д lenfeier. A. Драокииь. 9.
же понедѣльникамъ и четвергамъ. Въ ти сонтсѣм хъ алзаГ (Haslach)—т.сѣм въ Баденъ\ Евреи
Агбалъ близъ Триполи (въ Афрнкѣ) существуетъ сь илаводѣлсерп въ 1341) г. Нынѣ (1910) ся теѣми
любопытный текстъ «Гашкабы» за ой копу душъ незначительное ло сичевреевъ. не составляющихъ
мучениковъ и учсныхъ, причемъ но немиоп упоми­ 1 общины. 5.
наются Исаакъ б. Яковъ (но тяорѣвАльфасв), и­оМ нъ амзаГ(Ι»ΪΠ) — газета, въ 1903 г. выходившая
ей с (Маймонидъ), Маймунъ (отецъ )оге, Авра- на древне-еврейскомъ языкѣ въ Петербургѣ два
амъ (сынъ )оге, Обадія (внукъ о)ге и некоторые раза въ лю ѣденсъ ириложеніемъ трехмѣсячнаго
другіе (ср. Hazefirah, 1897, 696). Первоначально научно-литературнаго сборника, подъ ей ицкадер
сГашкабу» читали исключительно ри піи номерец Б. Каца и ри п ближайпіемъ участіи Л. Каценель-
ногребенія; когда ее лее стали читать въ синагоги, на ос и Д. Фрншмана. шо ороХпоставленный лите­
то ко дѣрен включали въ составъ ея а-щѣбо ратурный лъ ѣдто органа, независимый и муже­
ніеродственникаумершаго раздавать милостыню. ственный тонъ, съ какимъ Г. выступилъ лѣ сон
Во многихъ есфардскихъ синагогахъ читаютъ кишиневскаго а,моргоп завоевали му е симпатіп
«Гашкабу» съ перечисленіемъ хъ ѣсв умершихъ читателей. Въ трехъ вышедшихъ сборникахъ о-н
прихожаиъ ри п вечернемъ богослуженіи въ Іомъ- | ны ещѣм многія ыя ннѣц научныя п:інаводѣлсзи
Киниуръ (КолъНидре), въ другихъже общинахъ сИсторія жаргонной литературы» Л. Шульмана
ри п дневномъ богослуженіп между «ъ»мофасум и (незакончена), «О чистомъ инечистомъу древнихъ
«»юохним .—Въ синагогахъ съ ашкеназскимъ ри- евреевъ» Л. Каценельсона, «Къ іи ротси евреи-
туаломъ поминовеніе совершается,по субботамъ, ! скаго я»інещѣвсорп Б. Каца и др. Въ лѣ ѣдто
въ Іомъ-Кпппуръ и упомянутые выше празд­ изящной литературы но небосо выдѣлилнсь: поэ­
ничные ни д ри п утреннемъ богослуженін между ма X. Вялика «Пемировская хроника» и ть сѣвоп
чтеніемъ Торы и мусафомъ, а въ хъ ыротокѣн б-о С. Абрамовича «Жизнь »аномолоС . Съ 1904 г. Г.
щинахъ также по лонсдѣльникамъ, четвергамъ, сталъ выходить ежедневно, но вскорѣ прекра­
въ постные ни д (за псключеніемь 9-го Аба) н тился изъ-за финансовыхъ затрудненій.Къ концу
по субботамъ ри п подвечерней вѣ тилом (мпнха) да ог (1 декабря) нъ о возродился въ Вильнѣ въ
лѣ соп чтенія Торы. Въ іе итоббус ин д ри п утрен­ увеличенномъ тѣ амрофри пмъ овонсоставѣ редак-
немъ богослуженіи канторъ номннаетъ хъ ѣтлицъ, ціи: мѣ оркБ. Каца, сюда вошли Бенъ-Авигдоръ,
день ти ремс (Іарцейтъ) которыхъ наступаете на Бершадскій, Тавьевъ, I. Тривусъ, Г. Цейтлипгь,
ей щюудѣлс за ой ннад ой тоббус ѣ;лѣден есть и С. Черновицъ и іи втсдѣлсопв С. Дитронъ. Бла­
но ьлаицепс установленная для го ес молитвенная годаря му ондоронзар составу редакціи, органъ не
формула (El іе ощ rachamim); въ праздники же, имълъ ясно выраженнаго направленія. Наиболее
мѣ орко,гот каждый изъ молящихся произносить но лоп былъ поставленъ ый нноицамрофниъ.лѣдто
ее за упокой души умершихъ отца и матери. Чинъ Въ теченіи 1905 г. ри п Г. выходилъ ежемесяч­
поминовенія усопшихъ заканчивается ОЙ ВТИЛза ОМ ый н журналъ того-же названія; лишенный опре-
упокой душъ мучениковъ за у.рѣв ва тилоМ эта ой ннелѣд руководящей еи ди и хо олп редактиро­
составлена во время крестовыхъ ъ,водохоп когда ванный, журналъ ха ѣпсу не лъ ѣми и къ концу
евреи массами принимали мученическую смерть. да ог прекратилъ ое вс существованіе. Въ 1907 г.
Въ Западной Германіи молитву за упокой душъ Г. далъ подиисчикамъ въ дѣ ив преміи по умень-
мучениковъ читаютъ лишь въ пятницу предъ ! шенной нѣ ѣц«ію ротсЙ евреевъ» Греца въ пере-
Пятидесятницей и въ субботу предъ мъ отсон9-го I дѣ овС. П. Рабиновича. Въ нѣ идерсда огГ. былъ
Аба (}пп nstr), а въ Россіп и Польшѣ ежесубботно, ! закрытъ администраціей и то сѣмвго ен сталъ вы­
если только этотъ нь ед не сонпадаетъ съ какимъ- ходить почти ри п прежнемъ &с вѣ атс редакціи
ка етоилбиБ«ун Ри е»рев