Sur le Chemin du Socialisme

214 Pages·1983·4.699 MB·English

by  Y. V. Andropov (Auth.)

Yuri Vladimirovich Andropov
COLLECTION
MARXISME
LENINISME
SUR LE CHEMIN
DU SOCIALISME
Y. V. Andropov
PERGAMON PRESS
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British Library Cataloguing in Publication Data
Andropov, Y.V.
Sur le chemin du socialisme.
1. Andropov, Y.V. 2. Statesmen — Soviet Union —
Biography
I. Title
947.085'2'0924 EK275.A/
ISBN 0-08-028184-2
ISSN 0294 5347
Imprimé en Grande-Bretagne par A. Wheaton & Co. Ltd,
Exeter.
Biographie de Youri Vladimirovitch
Andropov
Youri Vladimirovitch Andropov est né le 15 juin 1914 à Nagoutskaia, territoire
de Stavropol, dans la famille d'un cheminot. Instruction supérieure. Membre du
P.C.U.S.depuisl939.
A Tàge de 16 ans le jeune komsomol Youri Andropov est ouvrier à Mozdok,
République Autonome Socialiste Soviétique d'Ossétie du Nord. Puis il poursuit
sa vie active en travaillant comme marinier aux messageries de la Volga.
A partir de 1936 Youri Andropov remplit des fonctions au sein du Komsomol.
Il est élu secrétaire permanent de l'organisation des jeunesses communistes de
Fècole des transports fluviaux de Rybinsk, région de Yaroslavl. Peu après il est
propose aux fonctions de représentant du C.C. de l'Organisation du Komsomol
de l'U.R.S.S. aux chantiers navals Volodarski de Rybinsk. En 1938 les jeunesses
communistes de la région de Yaroslavl l'élisent au poste de premier secrétaire du
comité régional du Komsomol de Yaroslavl. En 1940 Youri Andropov est élu
premier secrétaire du C.C. des Jeunesses Communistes Léninistes de Carélie.
Dès les premières journées de la Grande Guerre patriotique Youri Andropov
est un participant actif du mouvement des partisans en Carélie. Après la
libération de la ville de Pétrozavodsk des envahisseurs fascistes, en 1944, il
remplit des fonctions au Parti. Il est élu deuxième secrétaire du comité urbain du
Parti de la ville de Pétrozavodsk et en 1947, deuxième secrétaire du C.C. du
Parti communiste de Carélie.
En 1951 sur décision du C.C. du P.C.U.S. Youri Andropov est mute dans
l'appareil du C.C. du P.C.U.S. Il remplit les fonctions d'inspecteur, puis celles
de chef de sous-section du C.C. du P.C.U.S.
En 1953 le Parti dirige Youri Andropov vers la carrière diplomatique.
Pendant plusieurs années il est ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire
d'U.R.S.S. en République Populaire de Hongrie.
En 1957 Youri Andropov est nommé chef de section au C.C. du P.C.U.S.
Au 22e Congrès du P.C.U.S. et aux congrès suivants Youri Andropov est élu
au Comité Centrai du P.C.U.S.
En 1962 Youri Andropov est secrétaire du C.C. du P.C.U.S.
En mai 1967 Youri Andropov est nommé président du Comité pour la sécurité
d'Etat de l'U.R.S.S. près le Conseil des ministres de l'U.R.S.S. Au mois de juin
de la mème année il est élu membre suppléant du Bureau Politique du C.C. du
P.C.U.S.
En mai 1982 Youri Andropov est élu secrétaire du C.C. du P.C.U.S.
Depuis avril 1973 Youri Andropov est membre du Bureau politique du C.C.
du P.C.U.S.
Youri Vladimirovitch Andropov est député au Soviet Suprème de l'U.R.S.S.
depuis plusieurs législatures.
A tous les postes que le Parti lui a confìés Youri Andropov a fait montre de
son dévouement à la grande cause de Lénine, au Parti. Il donne toutes ses forces,
ses connaissances et son expérience à la mise en oeuvre des décisions du Parti, à
la lutte pour le triomphe des idées communistes.
Pour ses grands mérites devant la Patrie Youri Andropov — personnalité en
vue du Parti communiste et de l'Etat soviétique — se voit attribuer en 1974 le
titre de Héros du Travail Socialiste. Il est décoré de quatre ordres de Lénine, de
l'ordre de la Revolution d'Octobre, de l'ordre du Drapeau Rouge, de trois ordres
du Drapeau Rouge du Travail et de médailles.
"Pravda" (13 novembre 1982)
Préface
Ce recueil que les Editions Pergamon Press France proposent à l'attention des
lecteurs francais réunit des articles et allocutions du Secrétaire general du
Comité centrai du Parti communiste de l'Union Soviétique Youri
Vladimirovitch Andropov. Il s'agit de documents divers, datant de différentes
périodes. Parmi les événements et phénomènes abordés par l'auteur, certains ont
déjà rejoint l'histoire. Mais les thèmes essentiels qui reviennent tout au long du
recueil n'en demeurent pas moins actuels, ils reflètent l'orientation maitresse de
la politique soviétique à notre epoque.
On sait que le peuple soviétique a dù surmonter bien des épreuves et des
difficultés. Néanmoins, les périodes fastes au cours de l'édification de la vie
nouvelle, de la création des nouveaux rapports sociaux ont été beaucoup plus
nombreuses. Depuis soixante-cinq ans, les Soviétiques ceuvrent à élever leur
niveau de vie, à accroitre leurs richesses spirituelles et culturelles, à étendre et
perfectionner leur démocratie. Cette progression a pour moteur le travail
créateur de millions d'hommes.
La philosophie des communistes soviétiques est une philosophie de paix et
d'édification. Elle se matérialise dans les plans économiques à long terme du
pays, dans tout le mode de vie de la société soviétique, dans le Programme de
paix avance par les XXIVe-XXVIe Congrès du P.C.U.S.
Le point de vue soviétique est clair: l'U.R.S.S. considère que la tension
internationale actuelle peut et doit ètre surmontée, que l'avenir appartient à la
politique de la détente. Une paix fondée sur l'équilibre de la peur est une paix
coùteuse et incertaine, surtout au siècle du nucléaire. Il ne suffit pas que les
canons se taisent, il faut encore que la hantise du lendemain disparaisse, il faut
que la voix de la raison et de la cooperation mutuellement avantageuse se fasse
entendre avec force. C'est ce à quoi aspirent et ceuvrent activement,
inlassablement le parti communiste, l'Etat soviétique, le peuple soviétique tout
entier.
En vertu de circonstances diverses, les gens ont fréquemment une idée
incomplète, voire fausse, de tei ou tei pays. Cela est dù dans une grande mesure à
des connaissances insuffisantes.
Nous voudrions que la lecture des travaux de Y. V. Andropov, qui fut pendant
de longues années un proche compagnon de lutte de L. I. Brejnev, aide à mieux
connaftre l'auteur et l'Union Soviétique. Apprendre est un premier pas vers la
compréhension, et apprendre à se comprendre l'un l'autre un pas indispensable à
franchir si l'on veut parvenir à la confìance et à la cooperation dont notre monde
inquiet actuel a tellement besoin.
Moscou (janvier 1983)
La doctrine de Karl Marx et certaines
questions relatives à l'édification
socialiste en U.R.S.S.
Un article de Youri Andropov,
Secrétaire General du C.C. du
P.C.U.S., publié dans la revue
"Kommunist" (No 3 - 1983)
Cent ans se sont écoulés depuis qu'un homme répondant au nom de Karl Marx a
quitte ce monde. Tout un siècle. Siècle de bouleversements dramatiques, de
tempètes révolutionnaires, de changements capitaux dans les destinées de
l'humanité. Siècle qui a renversé et balayé une multitude de conceptions
philosophiques, de théories sociales, de doctrines politiques. Siècle de victoires
successives du marxisme, de son influence croissante sur revolution sociale.
Plus le temps poursuit sa course, plus deviennent clairs le sens et l'envergure
de la vie de Marx qui fut un exploit.
Des millénaires durant, les gens ont cherché les voies conduisant à une
restructuration équitable de la société, à l'élimination de l'exploitation, de la
violence, de la misere matérielle et culturelle. Les plus grands cerveaux de
l'humanité se sont consacrés à cette recherche. D'une generation à l'autre, les
combattants pour le bonheur des peuples ont sacriflé leur vie pour cet objectif.
Mais c'est justement dans l'activité titanesque de Marx que le travail de ce
grand savant a fusionné pour la première fois avec la pratique de la lutte pleine
d'abnégation du guide et de Forganisateur du mouvement révolutionnaire des
masses.
On considère, et à juste raison, Marx comme, l'héritier de tout ce que la
philosophie classique allemande, l'economie politique anglaise, le socialisme
utopique francais ont créé de meilleur. Mais aprés avoir étudié de facon critique
leurs réalisations, il est alle bien plus loin. Avant tout, parce qu'il s'est attaché à
résoudre la tàche formulée par lui-mème, comme il convient à un genie, de
manière approfondie et simple: "les philosophes n'ont fait qu'interpréter le
monde de différentes manières, mais il s'agit de le transformer". Et Marx a
consacré toute la force de son intelligence sortant de l'ordinaire, et tout son ètre
au changement révolutionnaire du monde.
L'unite de la théorie scientifique conséquente et de la pratique révolutionnaire
est le trait distinctif du marxisme. L'oeuvre scientifique mème de Marx n'aurait
pu se développer autrement que dans un lien indestructible avec l'apparition
indépendante sur l'aréne politique, du prolétariat alors historiquement classe
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tout jeune. Et c'est Marx qui a eu le bonheur de voir comment se réalisent,
comment deviennent réalité ses paroles prophétiques prononcées lorsqu'il était
encore jeune: "de mème que la philosophie trouve dans le prolétariat son arme
matérielle, le prolétariat trouve son arme spirituelle dans la philosophie . . ." (K.
Marx, F. Engels, oeuvres complètes, v.l p. 428).
La philosophie que Marx a donne à la classe ouvrière est une
revolution dans l'histoire de la pensée sociale. L'humanité ne savait pas à son
sujet une infime partie de ce qu'elle a appris gràce au marxisme. La doctrine de
Marx présentée dans l'intégrité organique du matérialisme dialectique et du
matérialisme historique, de l'economie politique, de la théorie du communisme
scientifique, a été une véritable revolution dans la conception du monde et, en
mème temps, a éclairé la voie à de profondes révolutions sociales.
Marx a découvert les lois objectives, matérielles dans leur essence, de
revolution de l'histoire. Il les a découvertes là où, avant, tout semblait soit le jeu
d'un hasard aveugle, l'arbitraire d'individus, soit passait pour l'affirmation d'un
imaginaire esprit mondial. Il savait voir l'essence derrière le visible, l'apparent
derrière le phénomène. Il a percé les secrets de la production capitaliste, de
l'exploitation du travail par le capital: il montré comment se crée la plus-value et
qui l'accapare.
Friedrich Engels, son grand compagnon de lutte et ami, attachait une
importance particulière à ces deux grandes découvertes de Marx:
l'interprétation matérialiste de l'histoire et la théorie de la plus-value. Il n'est
pas difficile de comprendre pourquoi. Ce sont justement ces découvertes qui ont
permis de transformer le socialisme d'utopie en science, de conférer une
interprétation scientifique à la lutte des classes, c'est justement sur leur base
qu'a été possible ce que V. Lénine qualifiait d'essentiel dans la doctrine de Marx:
la mise en lumière du ròle historique mondial du prolétariat comme bàtisseur de
la société socialiste.
Oui, Marx est un savant de genie. Mais Marx est aussi un révolutionnaire-
praticien de genie. Et l'on ne peut que s'étonner de ce qu'il a réussi à faire pour
atteindre les objectifs posés par lui-mème.
Avec Engels, Marx a créé la Ligue des Communistes, première organisation
politique du prolétariat conscient et révolutionnaire dans l'histoire. Il est devenu,
ainsi, le premier communiste dans l'interprétation la plus moderne de ce mot, le
promoteur de notre mouvement mondial actuel.
"Seule l'union internationaliste de la classe ouvrière peut assurer sa victoire
definitive", a écrit Marx. Et lui mème, le fondateur de la lre Internationale a
inlassablement forge l'unite internationale des ouvriers. Il est impossible de se
représenter les préceptes politiques de Marx et Engels aux communistes du
monde sans l'appel ardent "Prolétaires de tous les pays, unissez-vous".
Internationaliste convaincu, Marx savait, comme personne, comprendre les
particularités de la situation dans les pays les plus divers: de l'Angleterre à
l'Inde, de la France à la Chine, des Etats-Unis à l'Irlande. En mème temps,
étudiant attentivement la vie de certains peuples, il cherchait invariablement sa
corrélation avec la vie du monde entier. Et là, une question capitale se posait
La doctrine de Karl Marx 3
toujours pour lui: qui commencera la liquidation révolutionnaire des régimes
capitalistes et qui, le premier, avancera sur la voie conduisant à l'avenir
communiste de l'humanité.
L'histoire a répondu à cette question. C'est au prolétariat de Russie qu'il a
incombè d'ètre le pionnier révolutionnaire. Meme de nos jours, il se trouve des
"critiques" de la revolution d'Octobre affirmant qu'elle a eu lieu malgré toutes
les attentes de Marx. Ils font comme si Marx ne tenait pas du tout compte de la
Russie dans ses pronostics révolutionnaires. Mais c'est qu'en réalité il
manifestait un immense intérèt pour les affaires russes. Afìn de pouvoir mieux
les analyser, Marx étudia le russe. Adversaire intransigeant du tsarisme, il a
porte une appréciation prophétique sur l'avenir du mouvement social qui se
levait en Russie, il a vu que mùrissait en elle une "revolution sociale grandiose"
qui aurait une importance mondiale. En vérité, Marx a jugé, mème des
événements ultérieurs, de facon plus précise que d'aucuns de nos actuels
"critiques" jugent du passe.
Engels a dit qu'après la mort de Marx il s'est créé un vide béant dans les rangs
du prolétariat en lutte. Cette perte fut réellement incommensurable. Mais le
drapeau de Marx est reste dans de bonnes mains. Engels qui se trouvait à la tète
du mouvement ouvrier révolutionnaire accumulant des forces, l'a porte lui-
mème, bien haut. Et déjà du vivant d'Engels, Vladimir Ilitch Lénine a fait son
apparition dans l'arène de la lutte de classe du prolétariat.
Lénine fut un continuateur fidèle de Marx et Engels. Comme il l'a lui mème
souligné, il ne pouvait supporter le moindre dénigrement à l'adresse de ses
grands maitres. Seul pouvait agir ainsi un homme qui a fait plus que les autres
non seulement pour défendre, mais encore pour développer de facon créatrice,
dans de nouvelles conditions historiques, toutes les parties constitutives du
marxisme, pour sa réalisation pratique. Il a porte le marxisme à un degré
nouveau, supérieur. Le nom de Lénine est indissociable du nom de Marx. Le
léninisme, c'est le marxisme de l'epoque de l'impérialisme et des révolutions
prolétariennes, de l'écroulement du système colonial, de l'epoque du passage de
l'humanité du capitalisme au socialisme. En dehors et sans le léninisme, le
marxisme est, à notre epoque, tout simplement inconcevable.
Lénine et le parti des bolcheviks créé par lui ont dirige la première revolution
socialiste victorieuse qui a radicalement changé l'aspect socio-politique du
monde. Par là-mème, une ère nouvelle a commencé: l'ère de réalisations
grandioses et de conquètes historiques de la classe ouvrière, des masses
populaires. Par là-mème, le socialisme scientifique créé par Marx a fusionné
avec la pratique vivante de millions de travailleurs édifiant une nouvelle société.
Aujourd'hui, le contenu extrèmement riche de sa doctrine nous apparait de
facon bien plus vaste et bien plus profonde qu'aux contemporains de Marx. C'est
une chose que d'interpréter l'idée de la nécessité historique du socialisme sous
son aspect théorique, et c'en est une autre d'ètre aussi les participants et les
témoins de l'application de cette idée dans la vie.
Les voies historiques concrètes du devenir du socialisme n'ont pas été tout à
fait ce que supposaient les fondateurs de notre théorie révolutionnaire. Tout
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d'abord, il a triomphé dans un seul pays, de surcroit, économiquement pas le
plus développé. lei, toute l'affaire réside dans le fait que la revolution d'Octobre
s'est déroulée dans de nouvelles conditions historiques qui n'existaient pas du
vivant de Marx, à l'epoque de l'impérialisme, ce qui d'ailleurs s'est reflété dans
la théorie leniniste de la revolution socialiste que la vie à intégralement
confirmée.
Jusqu'à ce jour, les idéologues de la bourgeoisie et du réformisme bàtissent
des systèmes entiers d'arguments s'efforcant de prouver que, soi-disant, la
nouvelle société créée en U.R.S.S., dans les autres pays frères, ne correspondrait
pas au modèle de socialisme que concevait Marx. On dit que la réalité, voyez-
vous, a divorcé d'avec l'idéal. Mais, sciemment ou par méconnaissance, on
oublie que, mettant au point sa doctrine, Marx se guidait le moins du monde sur
les exigences de l'idéal abstrait d'un "socialisme" bien propre et soigné. Il
saisissait ses idées du futur regime, de l'analyse des contradictions objectives de
la grande production capitaliste. C'est justement cette approche, l'unique
approche scientifique, qui lui a permis de definir infailliblement les traits
essentiels de la société qui devait naitre dans les orages purificateurs des
révolutions sociales du 20e siècle.
Selon Marx, la propriété sociale des moyens de production devient la pierre
angulaire du regime socio-économique qui remplace le capitalisme. Les paroles
on ne peut plus précises du "Manifeste du Parti Communiste" soulignent
l'importance que le marxisme attribue à cette revolution indispensable dans les
rapports de production: ". . . Les communistes peuvent les résumer dans cette
formule unique: abolition de la propriété privée".
L'expérience du socialisme réel montre que la transformation du "mon" en
"notre" n'est pas une affaire simple. La revolution dans les rapports de propriété
ne se résumé pas à un acte unitaire, à la suite duquel les principaux moyens de
production deviennent l'apanage du peuple entier. Obtenir le droit du maitre et
devenir ce maitre: authentique, sage, parcimonieux, est loin d'ètre la mème
chose. Le peuple qui a réalisé la revolution socialiste doit encore longtemps
assimiler sa nouvelle situation de propriétaire supreme et sans partage de toute
la richesse sociale: assimiler et économiquement et politiquement et, si vous
voulez, psychologiquement, mettant au point la conscience et la conduite
collectivistes. C'est que ne peut étre considéré comme éduqué à la manière
socialiste que celui qui n'est pas indifférent non seulement à ses propres succès
dans le travail, à son bien-ètre, à son prestige, mais aussi aux affaires de ses
camarades de travail, du collectif de travailleurs, aux intérèts de tout le pays, des
travailleurs du monde entier.
Parlant de la transformation du "mon" en "notre", il ne faut pas oublier que
c'est là un processus de longue haleine et très varie, qu'il ne convient pas de
simplifier. Mème lorsque les rapports de production socialistes triomphent
définitivement, d'aucuns conservent encore des habitudes individualistes que,
parfois, se reproduisent, l'aspiration à s'enrichir aux dépens des autres, aux
dépens de la société. Tout cela, pour reprendre les termes de Marx, sont les
conséquences de l'aliénation du travail et elles ne se volatilisent pas