Table Of ContentUniversale scienze sociali
MAZZINO MONTINARI
SU NIETZSCHE
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ori Riuniti
193 MON
39 Universale
Scienze sociali
Indice
IX Prefazione
XI Cronologia
XV Nota al testo
Su Nietzsche
3 Prologo
14 Nietzsche e Wagner cent'anni fa
30 Il « grande, grandissimo maestro >>
35 Lou o dell'egoismo
47 Critica del testo e volontà di potenza
66 Lo scolaro di Goethe
73 Interpretazioni naziste
90 Equivoci marxisti
104 Delio Cantimori e Nietzsche
123 Per una biografia
Prefazione
Presento una raccolta di saggi su Nietzsche: tra il primo (in
ordine cronologico), che è del 1961, e il secondo del 1972, si
situa l'intenso e assillante lavoro di fondazione dell'edizione critica
tedesca e della cura dell'italiana, su cui riferisco nelle prime pa
gine di questo libro. Nei prossimi anni l'impresa iniziata da Gior
gio Colli giungerà al termine e sarà ancora al centro della mia
attività di studioso. Questi lavori, come altri che ho pubblicato
in Germania, sono perciò prodotti marginali rispetto a tale atti
vità, ma al tempo stesso ne rendono conto e ne discendono. Essi,
come l'edizione, propongono un modo diverso di leggere Nietz
sche: storico e non ideologico, filologico e non attualizzante. Si
tratta insomma di prolegomeni alla lettura di Nietzsche. Ma una
precisazione mi sembra necessaria: in particolare verso quegli stu
diosi di Nietzsche che nella mia proposta avvertono aria di clau
sura filologica e volontà di non compromettere né me stesso né
Nietzsche, rendendo, come si dice, Nietzsche medesimo « inno
cuo » attraverso una sua storicizzazione. Costoro dimenticano che
Nietzsche ha chiesto, in una celebre pagina, di essere letto filolo
gicamente. Quanto alla storicizzazione, posso solo deplorare che
si confonda senso storico e storicismo (come una volta avverti
Cantimori), e che lo storicismo sia diventato una sorta di fantoc
cio e di falso bersaglio polemico di tutti coloro che non sanno
leggere lentamente, come pretendeva Nietzsche per i suoi libri
(in quella celebre pagina: Aurora, prefazione § 5). Lo stesso
Nietzsche per la verità si attendeva una profonda trasformazione
dell'umanità proprio dal senso storico (Gaia scienza 337), che era
per lui il tratto assolutamente nuovo, inquietante e rivoluzionario
del suo tempo (al quale lui stesso non intendeva rinunciare in
alcun modo). Leggere Nietzsche con senso storico vuol dire al
largare al massimo la propria capacità di assimilazione critica dei
suoi pensieri, riuscire anche a non sovrapporre preoccupazioni
nostre alle sue, ma invece le sue portare rettamente dentro le
nostre, grazie all'estensione del nostro sensorio per la storia: da
Nietzsche a noi.
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X
Certo non sono gli stessi occhi coi quali oggi io guardo alla
realtà, rispetto, poniamo, a esattamente trenta anni fa, quando
cominciai a lavorare per il partito comunista e precisamente nelle
Edizioni Rinascita di gloriosa memoria. I miei anni cinquanta co
minciarono esattamente il 1° novembre 1950: Valentino Gerra
tana e Giuseppe Garritano, Ambrogio Donini e Gastone Mana
corda, ma anche Paolo Robotti e Aldo Lampredi e Aldo Vercel
lino... E Marx e Engels e Lenin e Stalin... A quell'epoca di cer
tezze debbo ancora oggi irrinunciabili pregiudizi a favore di una
militanza nel Pci e contro il sinistrismo radicale piccolo-borghese.
Nietzsche significò per me, alla fine degli anni cinquanta, una
sorta di pausa, necessaria per liquidare le certezze ideologiche
e metafisiche (il materialismo di Lenin-Stalin mi sembra metafi
sico), superflue anzi dannose per l'azione politica. Fu anche una
pausa nella militanza politica, in parte dovuta al lavoro esclusivo
dell'edizione e al prolungato soggiorno (fino alla fine del 1970) a
Weimar (Rdt). Ma anche allora pensare politicamente significava
per me essere inevitabilmente comunista (col Pci).
Oggi ritengo di compiere qualcosa di importante, anche per
l'azione politica, quando, dedicandomi allo studio e all'edizione
di Nietzsche, cerco di assicurare un'immagine corretta del suo
pensiero e di consolidare l'esistenza di quella che in altra oc
casione ho chiamato la « dimensione Nietzsche », intesa come
-
dimensione della libertà di spirito nascente « dalla carica critica,
razionale e liberatrice del suo pensiero ».
Non so se il lettore avvertirà, come lo avverto io (e con disap
punto), un certo tono qua e là apologetico, soprattutto nelle mie
controversie con le interpretazioni di Lukács e Bäumler (mi si
perdoni anche la vicinanza provocatoria dei due nomi-antipodi, e
mi si consenta di dire che anche Lukács appartiene all'epoca non
rinnegata delle mie certezze). Tenga allora presente, il lettore,
che io ho cominciato a occuparmi di Nietzsche alla fine degli anni
cinquanta, quando una qualche apologetica era pur necessaria per
affrontare un simile autore. Oggi la situazione è cambiata. Mi
pare anzi che si faccia strada un certo sincretismo filosofico, av
viluppante e insidioso, contro il quale sarà sempre piú necessario
prendere posizione.
Berlino, novembre 1980
Mazzino Montinari
