Table Of ContentLeonardo Castellani
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Corrección y Notas:
Pbro. Carlos Biestro
EDICIONES JAUJA
ARGENTINA
Todos los derechos reservados
Prohibida su reproducción total o parcial
Copyright by Instituto Padre Leonardo Castellanì
Alem 2535 - Benegas - Godoy Cruz (5501)
Mendoza - Telefax (061) 390723
E-Mail: [email protected]
Queda hecho el depósito
que previene la ley 11723
Pintura de Tapa:
“Su Majestad Dulcinea”, de Bernardita Cibert.
Pintura al óleo sobre soporte de tela y madera.
Tamaño 60 x 65 cm
Diseño de Tapa: Rubén juárez D'A.mbola
Diagramacíón, diseño y compaginación: Jorge Martín Villalba
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A Don Florencio Gamallro
Introducción
Historia de este libro
PRIMERA PARTE
LA REBELIÓN DE LOS CRISTÓBALES
I. A la Chacarita
II. Trabajito en la Curia
III. La Encina de Vincennes
IV. Juicio y justicia
V. El Irreprochable
VI. Fiesta en el cementerio
VH. Yo me enamoré del aire
VIII. Alta política
IX. Dulcinea
X. El sermón del Cura Loco
XI. "La paz reina en el país"
PARTE SEGUNDA
EN POS DE DULCINEA
I. Un baño de mar
II. Informaciones
III. Catacumbas
IV. Banquete de curas
V. Prisiones
VI. La evasión
VII. La Consagración
VIII. Descalabro
IX. "Y donde fue Buenos Aires..."
X. Villa Desesperación
XI. El Concilio de Olavarría
255
XII. La muerte del Cura Loco
269
XIII. El enfermo
277
PARTE TERCERA
FINALE LENTO MAESIDSQ
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I. El capataz de Yací-Yateré
291
II. Salta
301
III. La dirección
309
IV. Sepultada en vida
317
V. El rapto
325
VI. Últimas noticias
331
VII. Cabo
337
Obras del Autor
343
Instituto P. Leonardo Castellani
347
Libros a editar
348
INTRODUCCIÓN
En la conclusión de El Nuevo Gobierno de Sancho, Castellani
había anunciado el propósito de escribir Su Majestad Dulcinea. La
primera parte de ella fue redactada en marzo de 1946, en la
Parroquia Sagrada Familia, de Mar del Platal, y casi todo el resto en
Cume-Coo, (Estación Pirovano) entre el 20 de noviembre y 4 de
diciembre de 19552.
Poco después Don Florencio Gamallo se manifestó dispuesto
a "hacer una edición reducida, tirándose unos pesos que apenas
tiene.”3
La novela apareció el 11-IV-56, "el mismo día en que llegó
Copello y nombraron administrador Apostólico. Notable
coincidencia” con el sello de Cintra, y el grupo Patria Grande la
volvió a editar en 1974.
En la composición de esta obra el Autor tomó en cuenta
Gelsomino, Buƒƒone del Re, del italiano Alfredo Panzini5. También es
notorio el influjo de 1984, de George Orwell -el Reinado de Dulcinea
transcurre en un imaginario fin del siglo XX-, y Señor del Mundo,
de Robert Hugh Benson. Pero sobre todo la presente novela continúa
la reescritura del Quijote en nuestro país, que ya había producido el
Martín Fierro y Don Segundo Sombra, e inspiró a Castellani El Nuevo
Gobierno de Sancho, La Muerte de Martín Fierro, y juan XXIII (XXIV),
además de Su Majestad Dulcinea.
1. Págs. 23,24, 106.
2. Diario.
3. Carta a Clemente Ruppel (Diario, entrada del 21-I-56).
4. (Diario, 12-IV-56)
5. Carta a Eligio Possenti, Director de La Domenica del Corriere (Milán), en
el Diario, entrada del 30-VII-61.
1 0 Leonardo Castellani
Este libro es un "Manifiesto Teológico" con el ropaje de una
historia de hazañas caballerescas; Castellani se vale de la
imaginación poética para darnos en esta novela de anticipación un
cuadro de nuestra Patria y su gente en el fin de los tiempos.
El poeta y el profeta pueden proyectarse al futuro y
adivinarlo porque ellos calan liondameme ellos
í_í ias lineas de fuerza que influyen en el rumbo
de los acontecimientos: "En Su Majestad Dulcinea construyo una
fantasia conforme a la (que a mi me parece) situación del mundo
actual.”
Consideraremos, pues, las circunstancias en que fue
compuesta la obra, la situación del país, de la Iglesia, y del mismo
Castellani, para percibir su conexión con las imágenes apoealípticas
y esperanzadoras de Su Majestad Dulcinea.
Situación del País
Cuando Castellani regresó al pais en 1935 después de haber
concluido sus estudios en Europa, la oligarquía proclamaba con
orgullo que la Argentina era prácticamente una parte del Imperio
Británico. Los intentos de recuperar la soberanía llevados a cabo
por los militares en 1943 y luego por Perón concluyeron en el fracaso.
Los "católicos" de la "Revolución Libertadora” pusieron la
Universidad y la Prensa en manos de figuras conspicuas de la
Antipatria, y poco después debieron entregar el poder a liberales
crudos.
"Esta nación está empiojada; más aún, a veces pareciera que
está realmente pervertida. Eso es mucho peor que estar simplemente
en pecado-_.ELp€cr1¿eereti_d9 noiqesolrarnente ha deiggdo las_y_Lr.t.udes.sing__
que las aborreqe. Aquí el que es puroes'puesto en 'ban' (no sé cómo
Csefldice en español) con tanto más rapidez y rigor cuanto más puro
sea; los hombres de verdadero valor intelectual y moral son casi
infaliblemente desplazados y puestos al margen; y sus cátedras o
lugares naturales ocupados por el espúrio.- Este gusto de lo espúrio
parecería no un accidente o un contagio sino como un producto
natural de la estructuración misma de la nación/'7
¿Cuál es la causa de este desorden? "El eje de la historia
argentina es la pugna entre el Liberalismo y la Tradición
6. Diario, entrada del 15-V-56.
7. Diario, entrada del 22-XI-57.
Su Majestad Dulcinea 11
Española.” El Lìberalg'mo n_o es_so1o una teoría p_olítica_ o_ec_on_<_§mica
sino sobre todo una doctrina relieiosalìereftica: esta "Religión de la
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Libertad” supone la ignorancia del P_ec§_1d_o y la necesidad
de la graciapara ¿ggìdiar la condición averiada delliombre, niega
one en su lugar el mito del “Progreso ' que
~_c¬oTrd“rrce aïm Paraiso Iferrenal laicd, y todos sus Iraïonšfmiientos V
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*promesas bcultafieldesignio ___de entregar las naciones aI__poder del
__Di_r1ero,__el r_ival_por excelencia de Dios. G G I _ 1
Puesto que las naïiones la-ispanoamericanas fueron
estructuradas por la fe -"somos el último hijo de la vieja
Cristiandad"-, el intento liberal "es como querer encajar una estaca
cuadrada en un agujero redondo”° ; en consecuencia "aquí existen,
coexisten 0 contraexisten dos países contrarios/'10
Sin embargo, la lucha no estaba decidida cuando Castellani
escribió esta novela: "Hasta ahora (el Liberalismo) ha fracasado aquí.
Varios escritores extranjeros (Pereyra, Vasconcelos, Spengler) se
asombran de este hecho histórico argentino: la Argentina no se ha
desmembrado. TENÍA QUE HABERSE DESMEMBRADO, como la América
Central: las potencias más poderosas del mundo el siglo pasado
querían que se desmembrara. Y no se desmembró. Éste es el fracaso
del Liberalismo/'11
Más todavia, muchos pensaban que nuestra Patria era
entonces el único lugar de América del Sur donde podía iniciarse
una instauración, pues quedaba un ”resto”; las condiciones
materiales y posibilidades eran superiores a la del otros países
hispanoamericanos.
"La Argentina es actualmente, por imposición del Destino
histórico, depositaria en la América del Sur de la idea misionera de
España. Es un destino serio, en estos momentos un destino bravo,
que no es para reír ni para jactarse sino para recibirlo de rodillas
con las dos manos sobre la cruz de la espada/'12
"Pero el Liberalismo puede triunfar; no tenemos ningún
seguro de vida. ¿Qué pasaría en la Argentina si triunfara ahora el
i
8. P. 145.
9. Castellani, Dinámica social, abril-mayo de 1960, p. 11.
10. Domingueras Prédicas I (Domingo In Albis)
11. La Religión de la Libertad, en Dinámica Social N° 66, febrero-marzo de
1956
12. El Derecho de Gentes, en (Mbildo, 11-VIII-44, Decíamos Ayer, págs. 143-
144.
12 Leonardo Castellani
viejo Liberalismo, inasirnilado, irrefutado y extranjerizante? Hemos
desarrollado la respuesta en una novela fantástica llamada Su
Majestad Dulcin.ea."“
Situación de la Iglesia
La jerarquía Eclesiástica no se daba por enterada de esto, al
contrario, cultivaba una excelente relación con quienes habían
apostado fuerte a la desgracia nacional: "Los que hacen los
banquetes a los Obispos y fundan hospitales marca juan de
Robresii, los que constituyen como la corte y la guardia de corps de
la Iglesia Oficial ¿quiénes son sino los grandes terratenientes y sus
adláteres naturales, profesionales, comerciantes y empleados que
coalecen la masa de intereses hechos llamada por Rodolfo Irazusta
'la Oligarquía Argentina'?”l5
El coloniaje imperante tenía una raíz más honda que las
meramente politicas y económicas. Las iniquidades soportadas por
nuestra Patria eran consecuencias de la crisis religiosa. "Siempre
hãhflbíšlefi 1fi_Ígl@Si3â.hombL2S-q-u.r=_o_l1ca_fl çgnctra sus_creeT_1CìaSr€S
Cìsfiirs. ,P¢Se,5&10I€S- Pero .a_q.u.í se trata de uensiemómemoade
_confusionis}_r1o, signo de 1ostiem¬pos_, y que encierto sentidqgs peor
todavía g_ue_la. flagueza de la voluntad; digo la ceguera de la mente,
o sea, la falta o falsificación de las 'creencias', proveniente de una
honda anemia de las 'vivencias'/'“*
Si la indiferencia con respecto al país era un signo aciago,
peor aún resultaba el empeño de la Iglesia Establecida (no sólo aquí
sino también en Europa) en "hacer el cartel a un partido político”
fundado sobre una herejía:
"El estado actual del Catolicismo hace posible al Partido
Demócrata Cristiano. Es un`a proposición profunda que yo no oso
negar [.. ] Que la doctrina de Cristo pueda servir de cohete impulsor
a un satélite del Liberalismo, es una cosa que no previó Cristo; o
mejor dicho, si la previó, pero no como una perfección sino como
un empiojarniento de su doctrina. Los demócratas cristianos del
tiempo de Cristo eran los que oraban a gritos, daban limosna en las
13. La Religión de la Libertad.
14. “El Señor don juan de Robres - Con caridad sin igual - Hizo este Santo
Hospital - Para curar a los pobres. - Mas primero hizo a los pobres../'
15. Las ideas de Mi Tio el Cura, Cap. XV - Primero Política.
16. lbid., Cap. XXIII - La Coordinación y los Católicos.
Su Majestad Dulcinea 13
Plazas y... calumnìaban al joven Profeta de Nazareth [...] La fe
religiosa convertida en granjería y palabi-ería.""
"La Iglesia está enferma de la misma enfermedad de que
enfermo la Sinagoga. El mundo va pareciéndose cada día más al
mundo al cual bajó el Hijo de Dios doloroso: tanto en la Iglesia
como fuera de ella. paganismo y fariseismo. No digo que haya
defectado en la fe, que haya de fallar en la fe, pues posee contra eso
la infalible promesa divina. Pero Pedro pecó tres veces contra la
caridad; y Caifás profetizó criminalmente a pesar suyo. Y así será
en el fin/'18
Aunque el Señor garantiza que las Puertas del Infierno no
prevalecerán, _g_l_l§¿va_n_gelio también advierte qye en los tiemjlos
finales la fe casi habrá C_1§'±.>_sa_§_Jarecìdo`*'* -hasta el extremo de que el
`m__undo tendrá_a la lglesì_a__p5_)r_liclu_i_d¿_a_da (Ecclesia de medio fiet)--
ì de la Lllt_i__maJH_erejía, que en estas páginas
toma el nombre de "Catolicismo Vital". /_________
El Padre Leonardo veía rebrotar el viejo Naturalisnip, que
"vacía de su gpntenìdo sobrenatural o _tra_scen_dente os”do5ma_s_
<críSt_i_ë1'_1_Qs,_ co0I1§€ìrv;a_ncI_o la cá_scar.a.;en_de.finitiva, 1 así los convierte
__en 'mitos'... de la cadoración delhornbre en lugar d_e Dios."2° j; cuyo
representante más conocido era el jesuita Teilhard de Chardin,
empeñado en "conciliar los dogmas de la Iglesia vueltos hipótesis
con la hipótesis darwinista vuelta dogma... o sea, caminar
patasarriba y cabezabajo/'21
Situación de Castellani
El Autor de Sa Majestad Dulcinea decidió emplearse entero
para "advertir a los fieles del Plata” que la Patria se encontraba al
borde del sometimiento definitivo la a ostasía. El 25 de enero de
Y P
1946 escribió al Cardenal Copello:
"Si estuviésemos en tiempos tranquilos y la vida pública
si uiese una marcha normal serena, nada ni nadie en el mundo
8 Y
i
17 Diario, entrada del 9-X~57.
18 Los Papeles de Benjamín Benavides, Parte Segunda, Capítulo I, Los
Signos.
19 Lucas 18: 8; Il Tesalonicenses 2: 3; Apocalipsis 11: 3; 12: 6.
20 Castellani, El Evangelio de Iesucristo, Resumen de Todo Lo Dicho, III
- Las Parábolas.
21 Falsificacíón del Signo Tao, en Dinámica Social N° 92, junio de 1958.
