Записки историка = Studii istorice

433 Pages·2014·68.271 MB·Russian

by  Пётр Бойко / Petru Boico

Петр БОЙКО
Petru BOICO
З А П И С К И И С Т О Р И К А
STUDII ISTORICE
Кишинев 2014 / Chişinău 2014
Научный редактор: Стати Василий Николаевич - доктор филологии,
доктор хабилитат истории.
Литературные редакторы: Анатол Малев, Татьяна Гуджабидзе
В издании данной книги существенную помощь автору оказала Марина Стояненко -
руководитель отдела закупок компании А.О. Митра-Груп.
Книга состоит из пяти разделов. В первом изложены взгляды автора на дискуссионные
проблемы исторического прошлого Молдавии и некоторых других стран, высказанных
на международных и региональных научных конференциях. Во втором излагается как
личное, так и коллективное мнение о достоинстве школьных учебников, актуальности
монографий и культурно-массовых мероприятий, проводимых в республике. В третьем
содержатся, вышедшие в свет работы по истории Молдавии на рубеже XX-XXI веков. В
четвертом «Слово о коллегах» даны очерки о людях из научного мира, которые оказали
благотворное влияние на автора данной книги. В пятом разделе «об авторе» изложены
отдельные зарисовки из жизни автора.
Descrierea CIP а Camerei Naţionale а Cărţii
Boico, Petru.
Studii istorice = Записки историка / Petru Boico ; науч. ред.: Стати Василий
Николаевич. - Chişinău : S.n., 2014 (Combinatul Poligrafic). - 432 р.
500 ex.
ISBN 978-9975-129-01-5
97(478)
В 65
Petru Boico STUDIIISTORICE 3
ОТ АВТОРА
Любите свою Родину - Молдову! Никогда не
говорите плохо о вашей стране. Воздерживайтесь
от нашего мелочного обычая критиковать всех и
вся. Невозможно построить лучшее будущее без
добрых мыслей о прошлом, настоящем и будущем!
(Из завещания молдаван)
Все народы, большие и малые, пишут, изучают и чтут свою историю.
Это закономерно, поскольку история каждого народа - один из важней­
ших компонентов современной цивилизации.
Однако там, где молодое поколение формируется под влиянием идей
и нравов других стран, проявляется склонность к пренебрежению честью
своих предков и родителей, к презрению к своей стране, ее духовному
наследию, и даже к ее публичному оскорблению. К великому сожалению,
данное явление мы можем наблюдать в современной Молдове: наша стра­
на - единственная в мире, где по воле властей предержащих гражданам
нашей страны уже более двадцати лет навязываются история, политиче­
ские интересы и цели чужого государства. Подрастающее поколение вме­
сто истории Молдавии обязано изучать историю румын.
Сложившаяся ситуация для современной Европы - явление уни­
кальное, но отнюдь не новое. Во второй половине 30-х годов прошлого
столетия, на виду у всего мира, фашистская Германия прибрала к ру­
кам Австрию и часть Чехословакии под прикрытием «заботы» об арий­
цах. Проведя параллель, зададимся вопросом, что может означать девиз:
«Basarabia - pămînt românesc»? Почему дружественное соседнее государ­
ство, член Европейского Союза, лишает Молдову общепризнанного пра­
ва на языковую, культурную и этническую идентичность?
Господари Молдавского княжества прилагали усилия для привлече­
ния в страну представителей других народов. Особенно в этом преуспели
Александр Добрый и Штефан Великий, и к моменту присоединения Бес­
сарабии к России (1812) ее население уже было многонациональным, как
и население княжества в целом.
Наряду с молдаванами в крае проживали украинцы, русские, евреи,
армяне, немцы, греки, цыгане. К ним добавились французы, поляки, сер­
бы, албанцы и др. В междуречье Прута и Днестра, в силу создавшейся де­
мографической обстановки, постепенно формировалась Молдавия с от­
личительным духовным характером, в котором доминировала мудрость,
не знавшая национальной розни. Национальный характер края, этого ни­
кто не отрицает, определяли молдаване, как коренной этнос.
4 Петр Бойко ЗАПИСКИ ИСТОРИКА
Так почему бы Молдове не совершенствовать свой язык, подобно
тому, как это делают швейцарцы и бельгийцы, совершенствуя свой язык
под влиянием французского литературного языка, сохраняя при этом
свою национальную и государственную идентичность? В этих странах не
замечено, чтобы в общественных местах «красовались» надписи: «Швей­
цария - немецкая земля!» или «Бельгия (фламандская часть) - француз­
ская земля». И швейцарцы, и бельгийцы уважают своих историков, а в
учебных заведениях изучают историю своих стран, в контексте интегри­
рованной истории, принятой странами Евросоюза.
Почему же у нас после распада СССР пересмотр своего исторического
прошлого превратился в кампанию румынизации? Почему в начале 90-х
годов прошлого столетия в учебных заведениях республики курс истории
Молдавии был заменен курсом истории румын без каких-либо норматив­
ных актов, не говоря уже о том, что и мнением населения по этому вопро­
су никто не удосужился поинтересоваться? Почему в учебниках и мето­
дических пособиях по истории для наших учебных заведений отсутствует
понятие «патриотизм», «Родина - Республика Молдова»? Почему все на­
роды борются за национальную государственность или автономию в сво­
их странах (курды в Турции, баски в Испании, секуа в Румынии и др.), и
только в Молдове агрессивное меньшинство, вопреки воле большинства
населения страны, ведет борьбу за ликвидацию молдавской национальной
государственности, сформировавшейся исторически?
Не только у больших, но и у малых народов испокон веков глубоко
в сознании существовало и существует чувство собственного достоин­
ства, тем более у тех, кто обладает национальной государственностью.
Почему же нам следует стыдиться своих родителей-молдаван, бра­
тьев, сестер, дедов и прадедов?
К счастью, далеко не все молдавские учебники по истории и науч­
ные исследования написаны с прорумынской позиции. Вышедшие в 2006
году учебники для средней школы представляют Молдову как суверен­
ное государство, признанное мировым сообществом, как составную
часть мировой цивилизации. Ее историческое прошлое изложено с по­
зиций интернационализма, толерантности, сотрудничества между наро­
дами, а то отрицательное, что было в прошлом, нашло свое объяснение в
политике элит, несущих главную ответственность за зло, что имело место
в действительности. Эти учебники написаны в свете интегрированной
концепции истории, согласно требованиям европейских стандартов, и
были введены в школах в качестве учебных пособий.
Однако уже в 2012 году приказом министра просвещения РМ, в об­
ход парламента, повторно, вопреки протестам общественности, был вве­
ден курс истории румын. Благо, все расходы на это мероприятие были
Petru Boico STUDII ISTORICE 5
осуществлены за счет налогоплательщиков соседнего государства. От­
крыто и без стеснения.
Ценными пособиями в изучении истории Молдавии служат моно­
графические исследования В. Стати, П. Шорникова, С. Назарии, Л. Ре-
пиды, Н. Русева, И. Грека и др. авторов. Увы, в сложившейся обстановке
историки-государственники лишены поддержки государства и вынуж­
дены искать спонсоров. В то же время не иссякает поток литературы, ко­
торая поступает в виде «братской помощи» из-за Прута, и труды местных
историков-румынистов заполонили книжный рынок. Они отрицают на­
циональное равноправие в Молдове, борются за этнические преферен­
ции титульной нации, довольствуются этнократическим режимом. Они
убеждают нас, молдаван, что все русские и русскоязычные члены нашего
общества, это - «оккупанты», а мы, будучи «отсталыми» и «нецивили­
зованными», отравленными ядом «большевизма» и «советизма», можем
быть спасены, лишь объявив себя румынами.
Поэтому, как историк-государственник, считаю своим долгом вы­
нести на суд читателя ряд страниц истории, затронувших XIX, XX век
и начало XXI века. Это страницы из «Истории Республики Молдова с
древнейших времен до наших дней», рассказывающие о 60-90-х годах
прошлого столетия, которые признаны историками как эпоха расцвета,
материалы о судьбе Бессарабии в XIX - начале XX столетия, научные до­
клады на различные темы, научно-популярные статьи, вышедшие в пери­
одической печати.
6 Петр Бойко ЗАПИСКИ ИСТОРИКА
DE LA AUT0R
Iubiţi-vă Patria - Moldova! Niciodată пи vorbiţi de
rău ţara voastră. Rezistaţi obiceiului meschin, răspîndit
la noi, de a critica pe toţi şi toate. Nu putem construi un
viitor bun fârăgînduri bum despre trecutul, prezentul şi
viitorul ţării noastre.
(Testamentul moldovenilor 1).
Toate popoarele şi mici şi mari scriu, studiază şi-şi apreciază istoria. Este
ceva firesc, căci istoria fiecărui popor este unul din cele mai importante ele-
mente ale civilizaţiei contemporane.
Totodată, generaţia tînără educată sub influenţa ideilor şi moralei altor sta­
te este predispusă să-şi neglijeze strămoşii şi părinţii, să-şi dispreţuiască ţara,
patrimoniul ei spiritual, şi chiar să о insulte public. Din păcate acest fenomen
îl putem observa in Moldova contemporană: ţara noastră este unica din lume,
unde timp de mai mult de 20 ani autorităţile impun cetăţenilor săi istoria, in-
teresele politice şi scopurile altui stat. Tînăra generaţie este obligată să studieze
nu istoria Moldovei, ci cea a românilor.
Pentru Europa contemporană situaţia creată este una unicală, însă deloc
nouă. în cea de-a doua jumătate a anilor 30 ai secolului trecut întreaga lume
urmărea cum Germania fascistă sub lozinca „grijei” pentru arieni a acaparat
Austria şi Cehoslovacia. Făcînd о analogic, ce ar putea însemna lozinca: «Ba-
sarabia - pămînt românesc»? De ce un stat mic, membru al Uniunii Europene,
limitîndu-se cu criteriul lingvistic, privează Moldova de dreptul ei recunoscut
de întreaga lume la identitatea lingvistică, etnică şi culturală?
Domnitorii cnezatului Moldovei depuneau eforturi pentru a-i atrage în ţară
pe reprezentanţii altor popoare. în acest sens Alexandru cel Bun şi Ştefan cel
Mare au obţinut succese deosebite. Şi în momentul aderării Basarabiei la Rusia
(1812) populaţia ei, precum şi a întregului cnezat Moldova, era multietnică.
Pe lîngă moldoveni aid locuiau ucraineni, ruşi, evrei, armeni, nemţi, greci,
ţigani. Lor li s-au alăturat francezii, polonezii, sîrbii, albanezii ş.a. Datorită
situaţiei demografice create, in zona între Prut şi Nistru se forma Moldova cu
un caracter spiritual distinctiv, caracterizat prin dominarea înţelepciunii şi lip-
sa discordiei naţionale. Totodată nimeni nu neagă faptul că anume moldovenii,
ca populaţie băştinaşă, au determinat caracterul naţional al regiunii.
în aceeaşi ordine de idei, de ce Moldova n-ar putea să-şi perfecţioneze lim-
ba după exemplul elveţienilor şi belgienilor care-şi perfecţionează limba sub
influenţa limbii franceze literare, păstrîndu-şi totodată statalitatea şi identita­
tea naţională? în aceste state nu veţi vedea in locuri publice înscripţii de gen:
’’Elveţia - pămînt german” sau ’’Belgia (Flamandă) - pămînt francez”. Elveţienii,
la fel ca şi belgienii îşi respectă istoricii, iar in instituţiile de învăţămînt se stu-
diază istoria statelor lor, in contextul istoriei integrate, adoptate de ţările UE.
Petru Boico STUDII1STORICE 7
De ce după destrămarea URSS revizuirea trecutului istoric s-a transformat
în statul nostru într-o campanie de românizare? De ce la inceputul anilor 90 ai
secolului trecut in înstituţiile de învăţămînt din Republică, in lipsa oricăror acte
normative si cu ignorarea opiniei publice, istoria Moldovei a fost înlocuită cu un
curs de istorie a românilor? De ce in manualele de istorie şi materialele metodice
ale copiilor noştri lipseşte noţiunea de «patriotism», «patria - Republica Mol­
dova”? De ce toate popoarele luptă pentru suveranitate sau autonomie in cadrul
statelor sale (curzii in Turcia, bascii in Spania, sekuii in România, etc.) şi doar in
Moldova minorităţile agresive, opuse voinţei majorităţii populaţiei, due о luptă
deschisă pentru lichidarea statalităţii naţionale moldoveneşti create istoriceşte?
în conştiinţa fiecărui popor, fie mare sau mic, dar îndeosebi al celui care
posedă suveranitate naţională, întotdeauna a existat şi există sentimentul pro-
priei demnităţi!
Reiese că ne este ruşine de părinţii noştri, de fraţi, surori, bunei şi străbunei
- moldoveni?
Totodată, nu toate manualele de istorie şi cercetările ştiinţifice din Moldova
sunt scrise de pe poziţii proromâneşti. In manualele de istorie pentru şcoala
medie lansate în 2006 Moldova este reprezentată ca un stat suveran, recunoscut
internaţional, ca о parte componentă a civilizaţiei mondiale. Trecutul ei istoric
este prezentat din perspectiva internaţionalismului, toleranţei şi cooperării între
popoare. Iar tot ceea ce a fost negativ şi-a găsit explicaţia in politica elitei care şi
poartă responsabilitatea de bază pentru răul care s-a întîmplat în realitate. Aces-
te manuale, corespunzînd concepţiei istoriei integrate, conform standardelor
europene, au fost introduse în şcoli în calitate de materiale didactice.
Cu toate acestea, în 2012 prin ordinul ministrului Educaţiei al RM, ocolind
Parlamentul şi in pofida protestelor publice, a fost reintrodus cursul ”istoria
românilor”. Din fericire, costurile acestui eveniment au fost suportate de con-
tribuabilii statului vecin. Deschis şi fară nici о jenă.
De о valoare deosebită in studierea istoriei Moldovei sunt lucrări-
le ştiinţifice ale următorilori autori: V. Stati, R Şornicov, S. Nazaria, L. Repida,
N. Ruseev, I. Grec ş.a. Totodată, avînd în vedere situaţia creată, istoricii-statalişti
sunt lipsiţi de sprijinul statului. Şi asta în timp ce fluxul de literatură, care vine sub
forma unui ajutor «frăţesc» de peste Prut şi lucrările istoricilor-românişti, neagă
egalitatea naţională in Republica Moldova, luptă pentru preferinţele etnice ale na-
ţiunii titulare, se bucură de regimul etnocratic. Ei ne conving pe noi - moldovenii
- că toţi ruşii şi vorbitorii de limbă rusă, membrii societăţii noastre, sunt «ocu-
panţi», iar noi, fiind «înapoiaţi» şi «necivilizaţi», otrăviţi de iadul «bolşevismului»
şi «sovietismului», putem fi salvaţi doar in cazul in care ne declarăm români.
Prin urmare, fiind istoric- statalist mă consider obligat să propun citito-
rului, să aprecieze mai multe pagini de istorie care implică secolele XIX, XX şi
inceputul sec. XXL Acestea sunt nişte pagini din „Istoria Republicii Moldova
din cele mai vechi timpuri pina in zilele noastre”: anii 60-90 ai secolului trecut,
recunoscuţi de către istoriei drept epoca de prosperare, materiale care reflectă
soarta Basarabiei in sec. XIX - inceputul sec. XX, lucrari ştiinţifice la diferite
subiecte, articole popular-ştiinţifice.
РАЗДЕЛ I
C O M P A R T I M E N T U L I
Научные конференции, доклады
Конференция (от лат. conferre - собирать в одно место) - собрание, совеща­
ние представителей каких-либо организаций, групп, отдельных лиц, ученых
для обсуждения определенных (часто теоретических) вопросов.
В научном мире международные конференции историков представляют
своего рода смотр достижений в исследовании вынесенных на обсуждение
вопросов. В процессе дискуссий, широкого обмена мнениями, не только до­
стигается общая оценка по обсуждаемой проблеме, но бывает, конференция
становится «водоразделом» в определении позиций относительно обсуж­
денной проблемы.
В жизни каждого исследователя участие в конференции, тем более, между­
народной - это ответственное событие, где выявляется научное кредо исто­
рика и формируется мнение о нем на международной арене.
Conferinţe ştiinţifîce, rapoarte
Conferinţă (din lat. conferentia conferero, „a aduna într-un singur loc”). Adunare,
şedinţă cu reprezentanţii unor organizaţii, grupuri, savanţi, în cadrul cărora se pun
în discuţie anumite probleme (mai ales teoretice).
în lumea ştiinţifică, conferinţele internaţionale ale istoricilor reprezintă, de fapt, о
trecere în revistă a realizărilor înregistrate în cercetarea unor probleme dezbătute
pe larg. în procesul discuţiilor, schimbului de opinii se obţine о viziune de ansam-
blu asupra problemei. Totodată, conferinţa poate însemna un adevărat „moment
de cotitură” în determinarea poziţiilor în problema discutată.
Participarea la о conferinţă, îndeosebi internaţională - este un eveniment impor­
tant în viaţa fiecărui cercetător, căci ea dezvăluie crezul ştiinţific şi atitudinea faţă
de istoric pe arena internaţională.
Petru Boico STUDII ISTORICE 9
UNELE CONSIDERATIICU PRIVIRE LA RITMURILE COLECTIVIZARII
ÎN MOLDOVA DIN DREAPTA NISTRULUI
în istoriografia sovietică moldovenească pro-
blema colectivizării a ocupat un loc dominant. In
republică s-a creat un contingent impunător de is-
torici-agrarieni, care au scos о serie de publicaţii
monografice1, destul de larg este oglindită perioada
transformărilor socialiste in lucrările de sinteză ce
abordează istoria R.S.S.M.2, in culegeri de docu-
mente şi materiale3.
Încadrîndu-se activ in cercetarea procesului
de colectivizare in raioanele R. S. S. M. din dreapta
Nistrului istoricii au efectuat о muncă imensă. Din
momentul apariţiei primelor lucrări şi pînă la stu-
diile monografice s-au precizat detalii, s-au depla-
sat în timp hotarele mişcării colhoznice în masă, au
fost scoase în evidenţă particularităţile inerente. Cu
toate acestea istoricii nu au depăşit limitele stereo-
tipurilor anilor 30, deşi majoritatea acestor studii
au apărut după Congresul XX al P.C.U.S. Deşi a fost
acumulat un bogat material factologic, care arată tendinţele acestui proces în
condiţii concrete, concluziile, de regulă, se reduceau la dogmele ce s-au stator-
nicit.
Să luăm, de exemplu, chestiunea restabilirii colhozurilor create pînă la răz-
boi in raioanele R.S.S.M. din dreapta Nistrului in 1941 şi in genere chestiunea
din ce cauză procesul colectivizării s-a inceput aici nu in 1944 sau 1945, ci doar
in 1946. Istoricii au rezolvat această problemă simplu, însă nu intr-un mod uni-
voc. «...Comitetul Central al RC. al Moldovei şi guvernul republicii- se afirmă
in «Istoria Partidului Comunist al Moldovei. Studii» - nu acordau atenţia cuve-
nită restabilirii colhozurilor de pînă la război şi creării unor colhozuri noi in ra­
ioanele de pe malul drept al Nistrului, nu pătrundeau profund in procesele care
Афтенюк с., Стратиевский К., Царанов В. Осуществление ленинского кооперативного плана
в молдавской деревне. К., 1963; Становление и развитие колхозного строя в Молдавской
ССР. К., 1971; Сытник М. К. Коллективизация сельского хозяйства и формирование класса
колхозного крестьянства в Молдавии. К., 1976.
Istoria R.S.S.M., Chn., 1970, vol. II. Istoria R.S.S. Moldoveneşti din cele mai vechi timpuri pînă in
zilele noastre. Chn., 1984; История народного творчества Молдавской ССР (1917-1958 гг.). К.,
1974; Istoria Partidului Comunist al Moldovei. Studii, ed. 3, prelucr. şi ad., Chn., 1982.
Социалистическое переустройство сельского хозяйства Молдавской АССР (1920-1937).
Док. и материалы. К., 1964; Коллективизация крестьянских хозяйств в правобережных рай­
онах Молдавской ССР. Док. и материалы. К., 1969.