Storia delle religioni

818 Pages·2014·3.063 MB·Italian

by  Maria Vittoria Cerutti

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Cattolica
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ISBN EDIZIONE EPUB: 978-88-6780-651-5
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Sommario
Premessa
Parte prima
LO STATUTO EPISTEMOLOGICO DELLA STORIA DELLE RELIGIONI.
OGGETTO E METODO
CAPITOLO PRIMO
Introduzione alla disciplina ‘Storia delle religioni’
CAPITOLO SECONDO
Cenni di storia degli studi
1.F. Max Müller e la Scuola della ‘Mitologia della natura’
2.Evoluzionismo e teorie interpretative della religione
2.1L’animismo di E.B. Tylor
2.2J.G. Frazer e la magia
3.Per un superamento delle teorie evoluzionistiche
3.1A. Lang e W. Schmidt
4.Gli indirizzi antropologici
5.R. Otto e il ‘sacro’
6.La fenomenologia religiosa
6.1G. van der Leeuw
6.2M. Eliade
7.R. Pettazzoni e la nascita in Italia della Storia delle
religioni
8.Indirizzi di studio recenti
CAPITOLO TERZO
L’oggetto della Storia delle religioni
1.La questione della definizione di ‘religione’
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1.1‘Religione’: rottura di livello
1.2‘Religione’: una nozione storicamente condizionata
1.2.1Religio nell’antica Roma: il De
natura deorum di Cicerone
1.2.2Dalle religiones alla religio vera
1.2.3La nozione di religio in autori
cristiani di lingua latina
dei primi secoli
1.3‘Religione’: una nozione analogica
1.3.1Analogia e univocità: ancora sulla
definizione di ‘religione’
1.3.2‘Riduzionismo’ e
‘antiriduzionismo’
1.3.3Vanificazione e decostruzione
della categoria ‘religione’?
1.4‘Religione’: un ‘universale storico’
CAPITOLO QUARTO
Il metodo della Storia delle religioni
1.Approccio storico e approccio storicistico
Parte seconda
PER UNA TIPOLOGIA STORICA DELLE RELIGIONI
CAPITOLO PRIMO
Introduzione alle tipologie storiche
CAPITOLO SECONDO
Religioni etniche
CAPITOLO TERZO
Religioni fondate
CAPITOLO QUARTO
Religioni nazionali e religioni universali
CAPITOLO QUINTO
Culti cosmopolitici o sovranazionali
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CAPITOLO SESTO
Politeismo, monoteismo, dualismo, monismo.
Riflessioni introduttive
1.Politeismo
1.1Per una storicizzazione della categoria di politeismo
1.2Politeismo: una struttura dinastico-dipartimentale
1.3Politeismo: un sistema ‘aperto’
1.4Sul politeismo in Grecia: tendenza ‘olimpica’ e
tendenza ‘mistica’
1.4.1I misteri greci: Eleusi e Samotracia
1.4.2La ‘misteriosofia’226
1.5Culti mistici e misterici di origine orientale
1.5.1Gli ‘dei in vicenda’
1.5.2Un caso particolare: Mithra e
mitraismo in età imperiale
1.5.3Misteri e salvezza. Studio di un
caso: il ‘dio salvato’
(Firm. Mat., de err. prof. rel. 22,1-3)
1.5.4Osservazioni conclusive
1.6Pluralità, unità e unicità del divino
1.6.1‘Monoteismo pagano’ nella
Antichità tardiva?
1.6.1.1L’‘oracolo teologico’
1.6.1.2Testimonianze
neoplatoniche
1.6.1.3Attestazioni cultuali
1.6.2Enoteismo
1.7Una categoria storico-religiosa: il mito
1.7.1Cenni di storia degli studi
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2.Monoteismo
2.1Politeismo e monoteismo. Cenni di storia degli studi
2.2Monoteismo e monoteismi
2.2.1Ebraismo-giudaismo
2.2.2Cristianesimo
2.2.3Islamismo
2.2.4Zoroastrismo
2.3‘Pseudo-monoteismi’
2.4Monoteismo tra esclusivismo e inclusivismo
3.Dualismo
3.1Unde malum?
3.2Religioni e correnti dualistiche
3.3I dualismi medievali
3.4Monoteismo e dualismo
4.Monismo
4.1Induismo
4.1.1Etica
4.1.2Trimurti e Trinità
4.1.3Induismo e inclusivismo
4.1.4Induismo e mistica447
4.2Buddhismo
4.2.1Il ‘fondatore’
4.2.2Le dottrine
4.3Confucianesimo e taoismo
Bibliografia
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Premessa
Da più parti si è parlato, per il nostro tempo spesso
denominato post-moderno, di un ‘risveglio’ del fatto
religioso.
Nel mondo occidentale post-moderno – si è segnalato da
più di un osservatore del mondo delle religioni – si assiste,
infatti, al ritorno sulla scena pubblica del fatto religioso in
dimensioni ignote anche solo alcuni decenni or sono. I
fenomeni di secolarizzazione, le teorie sulla ‘morte di Dio’,
un diffuso agnosticismo, più che un vero e proprio ateismo,
potevano far pensare a taluni che il fatto religioso potesse
essere sempre più relegato nella sfera dell’individualità e
potesse rivestire una sempre minor rilevanza sociale. Due
fenomeni vistosi – ma non gli unici – che hanno dominato la
scena mondiale, ovvero, da un lato, la pervasività di alcune
forme dell’Islam e, dall’altro, la diffusione, particolarmente
negli Stati Uniti, nell’America meridionale e poi in Europa,
dei cosiddetti ‘nuovi movimenti religiosi’, hanno minato
quelle convinzioni.
La Storia delle religioni – nel senso che tale
denominazione è venuta assumendo con gli studi di Raffaele
Pettazzoni e della sua scuola – può porsi con le modalità che
le sono proprie di fronte a tali fenomeni e offrire il proprio
contributo ad una miglior comprensione di essi e, più in
generale, della facies religiosa della contemporaneità.
Alla delineazione delle caratteristiche fondamentali della
Storia delle religioni come disciplina scientifica, e nello
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specifico del suo oggetto e del suo metodo, nonché dei
principali temi di cui essa si è occupata nel corso della
propria storia e dei problemi cui ha dato o ha ritenuto di
poter dare una risposta, le presenti pagine sono dedicate.
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