Storia della Resistenza in Toscana

209 Pages·2009·0.931 MB·Italian

by  Marco Palla (editor)

TOSCANATRAPASSATOEPRESENTE/ 
COLLANADELLAREGIONETOSCANA
SESSANTESIMO
ANNIVERSARIO
DELLARESISTENZA
EDELLALIBERAZIONE
INTOSCANA
Istituto storico della Resistenza in Toscana
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Storia della Resistenza
in Toscana
A cura di Marco Palla
Volume secondo
REGIONE TOSCANA
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aedizione, aprile 
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Finito di stampare nell’aprile 
dalla Litografia Varo (Pisa)
ISBN----
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Indice
Chiesa e totalitarismo: una difficoltà per la “Resistenza” cattolica 
di Daniele Menozzi
Chiesa toscana e Resistenza 
di Bruna Bocchini Camaiani
La Toscana nella guerra e la Resistenza: una prospettiva generale 
di Gianni Perona
Il volontariato partigiano e antifascista nei Gruppi di combatti-
mento 
di Nicola Labanca
Le stragi nazifasciste nella pubblicistica e nelle celebrazioni delle
amministrazioni locali 
di Simone Duranti
Resistenza e letteratura: appunti e riflessioni 
di Marino Biondi
Indice dei nomi 


Chiesa e totalitarismo:
una difficoltà per la “Resistenza” cattolica
di Daniele Menozzi
. Nel marzo il padre Francesco Pellegrino, passando in rassegna sulla
“Civiltà cattolica” le reazioni della stampa internazionale alla pubblicazione
della prima enciclica di Pio XII, Summi pontificatus, notava che non aveva al-
cun fondamento la tesi, avanzata da alcuni commentatori, che il papa avesse
voluto in quel testo censurare gli stati totalitari. Appoggiava questa argo-
mentazione in primo luogo sulla constatazione che i termini “totalitarismo” e
“totalitario” non apparivano in nessun passo del testo. Spiegava poi tale fatto
con la considerazione che, secondo il pontefice, ogni tipo di regime, quello to-
talitario al pari di quello democratico, poteva essere agli occhi della dottrina
cattolica sia legittimo che condannabile. Inoltre, dopo aver sostenuto che
«nella stessa enciclica vi è una pagina che onora altamente l’Italia, così come
oggi essa è», aggiungeva anche una nota in cui si precisava che, «il nostro Sta-
to totalitario essendo cattolico», non sussisteva alcuna ragione di contrasto tra
la Chiesa e il fascismo. L’articolo metteva dunque in luce non solo la tranquil-
la accettazione all’interno del discorso politico cattolico del carattere totalita-
rio esplicitamente attribuito all’ordinamento politico italiano, ma chiariva an-
che che tale aspetto non rappresentava un ostacolo all’espressione di quel po-
sitivo apprezzamento pontificio nei confronti dell’Italia – additata, grazie alla
«provvidenziale opera dei Patti Lateranensi», come un esemplare modello per
tutto l’orbe cattolico – che effettivamente l’enciclica conteneva.
Il contributo rivela un atteggiamento di condiscendenza verso il totalitari-
smo – in quel torno di tempo presentato come carattere distintivo del fasci-
smo da teorici del regime come Antonio Canepa, Giulio Ulderigo Bruni, Car-
lo Costamagna – che nel mondo cattolico sarebbe continuato ancora per
qualche anno. In effetti, solo nell’ottobre , a guerra ormai conclusa, il so-
. F. Pellegrino, L’enciclica “Summi pontificatus” e le sue ripercussioni nella stampa mondia-
le, in “La Civiltà cattolica”, , , , pp. -.
. Enchiridion delle encicliche. . Pio XII-, a cura di E. Lora, R. Simionati, EDB, Bo-
logna , pp. -.
. Sul ricorso a tale caratterizzazione del fascismo in questo periodo cfr. la tesi di dottora-
to di G. Beltrametti, La rappresentazione totalitaria dello stato fascista tra discorso politico e giu-
spubblicistica (-), Università Ca’ Foscari di Venezia, Dottorato in Storia sociale europea,
Iciclo n.s. -/-.
