Table Of Content
्
N
I
स
N
వ
్
వ స
O
~ (24
~™ ॐ ఇ
स ८ 9 ल्© <
4 $ ~. చ్‌५ a & च^
स
स 3, న 9 ञं
»3 2 भद ४43 wa ` 3 un {~५ faयू క) bE 1 fa 2> 8 ` € ०6 fr 8
19 ० 4 0 అ 7
2 6 ఓ हि జ < hp ¢ ॐ2 2 a 9 3 ५32
& & ~ స Ar ప aA र + న జా(स , ९ N © న £ (& ~ (२ & ప ८2 \& ‰ ६ fa (स ५३ Nu इ J ३ & स ప ९ ३ షుS E
శ్రీ లక్ష్మీ హయవదన పరబహ్మణే నమః ~
४१
నివేదనము
సర్వోపనిషదో గావః దోగ్డా గోపాలనన్హనః |
పపాౌర్ దట్ో వత్స 9od 6 దరోోక ్తా దుగ్గం గీతతౌ४ ామృతం మహతహా్ |
ముముక్షువునకు తెలియదగిన అర్థములు తత్వ- హిత -పురుషార్థము
అనెడు మూడు. स्ख टः € త్మ- పరమాత్మస్వరూపము, హూ తమనగా-ఆత్మ
పరమాత్మను చేరు ఉపాయము, పురుషార్థమనగా - అట్టుచేరి యనుభవించు ఆనందము.
వేదాంత గంథములన్నియు నీమూడు విషయము లనే ముఖ్యముగా తెలుపును. అట్టి
(గంథముల లో మూర్దన్య మీ గీతాశాస్తము. కావున ముముక్షువు లకిది ముఖ్యానుసంధే యము.
కాని అర్థమెణుంగని యధ్యయనము వ్యర్థము- అనుష్టానములోలేని యర్థజ్ఞానము
వ్యర్హము. కావున భగవద్గీతను చదివి వాస్తవమైస యర్థము నెౌణీంగి-యెణేంగిన
అర్థమును అనుష్టించువారే ముముక్షువులు.
ఈ గీతాశ్మాస్తమున కనేక వ్యాఖ్యానములుదయించినవి. అందు కొన్ని కర్మకు
(పాధాన్యమును, మరిక్‌"న్ని జ్ఞానమునకు (పాధాన్యమును-ఇంకను కొన్ని భక్తీకీ
(పాధాన్యమును భావించి తదనుగుణముగా దీనినన్వయించి వ్యాఖ్యానించిరి.
నిజమారయ- భక్తియే దీనియందు ముఖ్యముగా తెలుపబడుచున్నబ్లు యరథ్మాశుత
శ్లొకార్థము లవల్లనే చదువువారలకు సులభముగ తెలియును. వాస్తవమునకా భక్తి, ముక్తికి
సాధనము - ఉపనిషత్తులు |ప్ రాకృతశరీరమును విడిచి య|పాకృత శరీరమును బడసినగాని
దుఃఖము కలియని సుఖము కలుగదని తెలుపుచున్ఫవి. మోక్షమనగా దుఃఖగంధము లేని
యానందమే యని “ముక్తిర్మోక్స" మహానంద: యని యమరకోశకారుడు నిష్పక్షపాతముగ
సెలవిచ్చెను. మహానందమనగా దుఃఖము కలియని యానందమే. అల్లు శరీరసంబంధమును
నితరాం తొలగించుకొనుటకు సాధన మా పరమపురుషుని సాక్షాత్కారమే యనియు
ఆ ఉపనిషత్తులే తెలుపుచున్నవి. “తస్మిన్‌ దృష్టే పరావరే భిద్యతే హృదయ గని అట్టే
సాక్షాత్కారమెట్లు కలుగుననగా-నా కుతియే “యవమేవై షవృణుతే తేన లభ్యస్తసై ష
ఆత్మా వివ్పణుతే తనూం స్వా మ్మనితే లుపుచున్నది. అట్టు భగవంతునిచే వరింపబడుట
కాతనికీ పియతముడు కావలెను. అట్లగుట కాతని నంతగా తాను (పేమించవలెను.
దియా హా दुष्य త్వర మహం న నమమ (పీయః' అని భక్తి పకరణమున భగవాను
A
> > vi Pa ५२ 2 sl a Hb ५ ^; ६। 4 ५ ५२ 1 4 cal s ~+ ॥ शन DfT but "9 ॥ ^9 {£ f ५ 7 + # Ey p a१ } bi n అ 0 ह५ a र भ ५ भ >} me न २,९८.४ ६. ¢ Hi८. }} . 1p a पि 1 Pp) निः २ 1र2ी <~~ 3 © 9 € a ८ 1. ५८ maf } > 18) + ylFf ణ¬ే + Fl ui शभ ५१ (> 3 D9 „आ [क ^ ५न4 ि2 ,॥ (~1 धः© } క - ఇb!b " mi 3 & 3 ba + = ५ జ ४, 0 ५३ y 3 a) ~ ` च ^ 2 ; >: 4॥ 2 > 3 ( >™ ~™9C0C 4 ~ 2 a -ढ 2 ॐ p& 2" 4 {~ -3 +) ©7 3 ~ 2c3c , ॐ ~ ५ „„ ॐ ८] © 2 0. 0a q+ 3 3{= ५ ५ रै> 3 89 2 - 3 ^ tf > ~ > 2 3 ठ „2 3 Ot 53 { यभ ८ 53 >} < y7 £ mm ५ {> 9 >a a Y 2 > v3 1 + 3 fa + 0 5 2 o3y a2 1 > 1 ct) ८(.८7)) 2 ॐ a ॐ9 ३. 0> 7 > भ ^a. ga 0 2 ర :2५ ॥ * र) २ 2 © B8e ^ r>e 2 ५2 € ~) 7 ~ २ 6 a 3 2 6 21 8 - 2ప3 2 {&८ ८2 " ठः € ५१ ^ 2.८‰ ¢ 82 8న ని3 ¢ 23 ० ७ 685 “> 22 3 ह అనె 2२. १, : 5S2 £ . © भू \ ४९ > ५५ | 9ध ;9 00 [अ 399४ 3२) f9 ष ఇనA ४ ५ ¬ 2 भ 3 9 त © 2 ag 83 S ष> ८“ प 12, 2 7 -3^2 6० p४h ५८4T a 9 dag; > 3६89९ =" ;2(~ .०9० lod © ५ ; > # { nda & 32 4 0 छ 2 22 ८१ £, 2 2८ न न ‰ 2 ८ ; 3 ८ 2 £) ५ < 8 ద్ర 0 4 2 ©£ ~+ ॐn n 5 6श२ु ge ~ 2, ర గ్గ| అఆ2 9 ० + 3g ५2 > ॐ >. 2 కి9 ,र 2, a 3 >20 9 23 % 2 hA a1e २2 2 న 9 © १ % 3 => भ्र न ०२ ‘f ^) G ^ 27) ध wr ९ (५
<3 £3„८ ^ ten नि (८ © y " 41 గ్‌ 4 २. »2। a ल a १ ¥ 4 ह =, य fa ^ x 7 ॐ 1 2. ९2 స, ष्व ९2 म bi) 6 62 ८ tn x pf 9 ¶ {° {3 छ : ॥8 ० w 9 9 2 ED| > ॐ 2 ॐ -- డా f 2 Pz ~
न्न సొ
(8, మద్భ£గ వద్ద१్९5గ ీతా y ~ పాఠా ०5० రరంం భమున
అనుసంధించవలసిన జోక ములు
(४, శెలేశదయాపా[తం ధీభక్త్యా దిగుణార్లవమ్‌ |
యతీందప్రవణం వందే రమ్యజామాతరం మునిమ్‌ |
కీనాథసమారంభాం నాథయామునమధ్యమామ్‌ |
అస్మ దాచార్యపర్యంతాం వందే గురుపరంపకామ్‌ |
635४ = ००९०००० 5०
వ్యామోహత స్తదితరాణి छः మేనే |
అస్మద్దురో రృగవతో౬స్య దయెకసింధోః
రామానుజస్య చరణౌ శరణం > ॥
మాతా పితా యువతయు స్త్రనయా విభూతిః
సర్వం యడేవ నియమేన నుద इ మ్‌!
ఆద్యస్య నః కుఅపల ध. మం
(8, ००0 (ప్రణమామి सटः) |
భూతం సరశ్చ మవాదాహ్యయ భట్టనాథ
శ భక్తిసార కులశేఖర యోగివాహాన్‌ |
భక్తాంఘరేణు పరకాల యతీందమి శాన్‌
8 ,మ తారాంకుశమునసిం పణతో౭స్మి నిత్యమ్‌ ॥
వ్యాసం వసిష్ట నప్తారం శక్తేః "ख మకల్మమమ్‌ |
పరాశరాత్మజం వందే శుకతాతం తపోనిధిమ్‌ ॥
खण వసిష్ట మహర్షి మునిమనుమడును, శక్తీిమనుమడును, (9, పరాశర
మహర్షిపుతుడును తపోనిధియు, పాపదూరుడును, శ్రీ శుకమహార్షికి
తం డియునగు శీ వ్యాసమ హర్షిని సేవించుచున్నాను
2.5६. సమ్యజ్బ్యాయ కలాపేన మవాతా భారతేన చ ।
ae]
ఉపబ్బంహిత వేదాయ నమో వ్యాసాయ విష్షవే!
తా (బహ్మసూూత సముదాయముచేతను, శ్రీ మహాభారతముచేత న
వేదాన్తార్థములను లౌస్సగ విశదీకరించిన प మహావిష్ణ్వ్యవతారభూతులౌ న
న్యాసమ హర్షికీ వందనము
సారథ్య మర్దన స్యాజౌ కుర్వన్‌ గీతామృతం దదౌ |
లోకత్రయోపకారాయ తస్మై కృష్ట్ణాత్మనే నమః |
భారత యుద్దరంగమున అర్జునునకు సారథ్య మొనరించుచు మూడు
లోకములయందుండు చే తనజాతము నుద్ధరించుటకె గీతామృతమును
(పసాదించిన & 2, 11 నమోావాకములు.
(పపన్న పారిజాతాయ వేత్రతో|త్రైక పాణయే |
జ్ఞాన ముదాయ కృష్ణాయ గీతామృత దఊో నమః ॥
శరణాగతుల పాలిటీ కల్ప వృక్షమె, ఒక చేత గుజ్బుముల |తోలెడు కొరడా
खय
కరను, వేరొక చేత జ్ఞానము(దను ధరించి గీతామృతమును పితికినట్టి
కృష్ణ పరమాత్మకు నమస్కారము.
5.४. కరకమల నిదర్శితాత్మముదః | పరికలితోన్నత ८०९ २०९ చూడః |
©>
ఇతరకర గృహీత వే(త్ర छूः | మమ హృది సన్నిధి మాతనోతు శౌరిః।
९१|| ఒక కరసరోజముచే జ్ఞానము(దను జూపుచు, వేరొక పాణికమలమున
కొరడాక।|రను ధరించి, ఉన్నతమగు నెమలి పింఛముచే నలంకరింపబడిన
కేశపాశమును కలిగియున్న శ్రీ కృష్ణ పరమాత్మ నా హృదయకమలమున
సన్నిహి తుడి విరాజిలుగాక !
అ (7 కృత్వా కమపి చరణం జాను నెకేన తిషన్‌
|| .
2
పశ్చా © त ప్రణయసజుషా చక్షుషా వీకమాణః |
సవ్యే १४० కరసరసిజే దక్షిణే జ్ఞానము[దాం
ఆబి భాణో రథ మధివసన్‌ పాతు న స్ఫూతవేవః ॥
श्ण ఒక పాదమును ముందునకు జాచి వేరొకకాలు మోకరించి కూరొ ని
వెనుకనున్న యర్జునుని స్నేహమొలుకు చూపుతో జూచుచు ఎడమచేత
కొరడాను, కుడిచేత జ్ఞానము(దను ధరించి రథమున వేంచేసి యున్న
సూతవేషధారియగు (శ్రీక ృష్ణపరమాత్మ మమ్ము (బోచుగాక.
కృష్ణం కమల సత్రాక్షం | పుణ్య (శ్రవణ క్రీర్తనమ్‌ |
€"
హాసుదేవం జగద్యోనిం । నౌమి నారాయణం వారిమ్‌ |
పుండరీకాక్టుడును, తన గుణములను కీర్ణించినవారికిని, తన కథలను
खण
వినువారికిని పుణ్య(పదమైనవాడును, జగత్తునకు (తివిధకారణమైనవాడును,
ఆ|శితుల పాపహారియునగు వసుదేవనూనుడై న నారాయణుని
నమస్కరింతును.
$. కృష్ణాయ యాదవే నాయ | జానము।దాయ యోగినే |
ap] Cae] on) జ ५
నాథాయ రుక్మిణీశాయ | నమో ८9563 |
ख| యదుకుల తిలకుడును, జ్ఞానము దాధారియు,యోగియు,సకల
జ గచ్చేష ియు, రుక్మిణీవల్దభుడును, నిభిలాగమాంత సంవేద్యుడు నునగు
శ్రీక ృష్ణపరమాత్మకు వందనము.
గీతాపారాయణావసానమందనుసంధించవలసిన శ్లోకములు.
శో. గీతాశాస్త మిదం పుణ్యం | యః పఠే త్ర్రయతః పుమాన్‌ |
విష్ణోః పద మవాప్నోతి । భయ కోకాది వర్హితః ॥
खम పవితమగు నీ గీతాశ్మాస్తము నే మానవుడు సదాచార సంపన్నుడై
నిత్యమనుసంధించునో వాడు భయము, దుఃఖము మొదలగునవి లేక
భగవత్సాయుజ్యమును బడయగలుగుచున్నాడు.
లో గీతాధ్యయన శీలస్య | (పాణాయామపరస్య చ ।
నైవ సన్తి హి పాపాని | వూ ర్వజన్మ కృతాని ५ ॥
ख| విడువక నలవాటుగ పాటీేంచు గీతాధ్యయనము కలవానికిని పాణాయామ
నిరతునకును పూర్వజన్మార్దితమైన పాపరాణి యంతయు పటాపంచలై
పోవును.
శ్లో మల నిర్మోచనం పుంసాం | జలస్నానం దినేదినే |
సకృద్గీతామృసి స్నానం ! సంసార మల మోచనమ్‌ ॥
తా! మానవులు నిత్యమాచరించు జలస్నానము బాహ్యమాలిన్యమును
మాతము పోగొలట్టజాలును, కాని ఒక్కసారి గావించిన గీతా
(పవాహావగాహనము సంసారమలమునే యపహరించును.
శో. గీతా సుగీతా కర్తవ్యా! కమ న్వైశ్ళా(స్త సజ్ఞహైః |
యా స్వయం పద్మనాభస్య | ముఖపద్యా ద్వినిస్సృతా 1
తా! సాక్షాత్తుగ పద్మనాభుని ముఖపద్మమునుండి ఆవిర్భవించిన
గీతాశ్నాస్తమును లెస్సగ గానమును గావించుచు నితర శాస్త్రముల
నెణుంగుట, न
భారతామృత సర్వస్వం | విష్టోర్వ(క్రా ద్విని స్పృతమ్‌.!
గీతాగజోదకం పీత్వా! పునర్హన్మ న విద్యతే |
పాలకడలికి అమృతమువలె భారతమునకు సర్వస్వ మనదగినదై
సాక్టాత్తుగ శ్రీ కృష్ణపరమాత్మ ముఖారవిందమునుండి వినిర్లళితమైన
వంటి పవి తమైన గీత్రాశా! స్తార్థము అను సాదరముగ నాలించి
యాచరించువానికి తిరిగి జన్మ లేనే లేదు.
> a3 + a ఇ సర్యోవనిషదో గావః! దోగ్డా గోపాలనన్తనః |
శ2;
సా రో ख) స్సుధీరోక్తా | దుగం గీతామృతం మహత్‌ !
(2, కృష్ణపరమాత్మ లోకోత్తరమైన పాలవలౌ స్వచ్చమును భోగ్యమును
द॑
పగుణాభివర్దకమును నై అమృతమువలతె జరామరణము లు లేకుండ
యునట్టి గీతాశ్నాస్తమును, సకలోపనిషత్తులను గోవులుగా 18} ०2
t0a}
ర్హునుని దూడనుగా చేసుకుని తాను స్వయముగ పితికి లోకమునందలి
4మ ుముకుక్‌ వుల యనుభవమున కందజేసెను.
भ्व +3. . సీకం శాస్తం దేవకీవు!త గీతం । ఏకో దే దేవకీపుత ఏవ |
ఏకోమస్త స్తస్య నామాని యాని | కర్మాప్యేకం తస్య దేవస్య వా |
५ 4 + డు పాడిన గీత యొక్కటియే శాస్త్రము ॐ) ప్ల్లడొక్కడే
=
దేవుడు, శ్రీ కృష్ణుని శుభనామములే ముఖ్యమంతము, శ్రీ కృష్ణుని
సేవయే క వ్యమగు కర్మ విశేషము
)తములచేగాని ఏమి (పయోజనము ?
‰ ९० © 539 (గహ ా
శీ యామునముని (పణీతము ~ ఆంధ టకానువా ద సహ తము.
గీతా (పతిపాద్యమగు వారతమార పేోషము
స్వధర్మజ్ఞాన వైరాగ్య | సాధ్య $ గోచరః |
నారాయణః సరం |[బహ్మ | గీతాశా(గ్రా సమిరితః |
స్వధర్మ = తన వర్ణమునకును. ఆశ్రమమునకును నియతములై , శాస్రోక్షములై న
ధర్మము లచేతను, पशु = (పకృతికంకు వేరె భగవంతునకు మాత్రము
పరతం| తనెయుండు శుద్कద ాత్మ స్వరూప ధ్యాన విశేషముచే తను, a ५ > £~ lt
పరమాత్మ కంటె వేరైన సమస్త వస్తువులయందలి విరక్తీ చే సాధ్య H
సాధించదగిన, భక్తేకగోచర = భక్తీ మ్మాతముచే నొక్షాత్కరించు, పరం(బహ్మ H
ప రం బహ్మయగు, నారాయణ: = 8, మన్నా దాయణుడు, గీతా धः = భగవద్గీత
యండు, సమీరితః = చెప్పబడెను.
వర్దా (శమ నియతములా శాస్తోక్రములైన తన ధర్మములచేతను,
తా!
(పకృతి కంటు వేరి భగవంతునకు పరతం|తమె యుండు శుద్దాత్మ
స్వరూప ధ్యాన వివేకము చేతను, పరమాత్మ కంళు వేజిన సమస్త
వస్తువులయందరి విరక్తి చేతను, సాధింపదగిన. భక్తికి మాతము
సాక్టాత్కరించు పర్మబహ్మ యగు శ్రీమన్నారాయణుడే యీ
గీతాశాస్తమున ముఖ్యముగా చెప్పబడెను.
10
(=థ మ = సం (0హ ము
జ్ఞాన కర్మాత్మికే నొష్టీ యోగ ©$ <न) తే |
ఆత్మానుభూతి సి ద్ద్యర్లే పూర్వ షట్కున చోదితే |
యోగలక్ష్యే =ఆత్మావలోకనమే ఫలముగాగ లవై , సుసంస్క్ఫృతే = చక్కగ సంస్క_రింప
బడినవై న, జ్ఞాన కర్మా త్మికే = జ్ఞానయోగ కర్మయోగము అనెడు, నిష్టే = ని €,
ఆత్మానుభూతి द = ఆత్మ సాక్షాత్మార మనెడు సిద్దిని బడయుటకె ,ప ూర్వ
ट} = మొదటి షట్కుముచే, చోడితే = విధింపబడినవి,
తా! శుద్దాత్మ విషయమెన ధ్యానమునకు జ్ఞానయోగ మని చేరు. దీనిచే
గలుగునట్టి ఆత్మ సాక్షాత్మారమునకు యోగమని 60.625
నాత్మానుభవము సద్దించును
కర్మయోగము రెండు నిధములు,
(1) కర్మయోగము- దాని వలన జ్ఞానయోగము, దానిచే యోగమనబడు
ఆత్మ నాక్షాత్మారము.
(2) కర్మ యోగము- దానిచే జ్ఞానయోగము లేకనే ఆత్మ సాక్షాత్కారము.
కర్మ- జ్ఞాన యమాగములు రెండున్న ~) లు కావలాౌను.
అనగా-అవి పరమాత్మాఢీనముగాను, తతె,ెంకర్యము గాను, ఫలాపేక్ష
లేకుండగను అనుష్టింపబడవలెౌను.
ఇట్లు యోగమనెడు ఆత్మావలోకనము ఫలముగా గలవియు
3
పరమాత్మాథినాది బుద్ది విశేషములచే సంస్కరింపబడిన జ్ఞాన కర్మ
యోగములు, ఆత్మ సాక్షాత్మా రరూపమగు సిద్ది విశేషము లభించుట
కొలుకె మొడటి షట్కు_మున జెప్ప బడినవి.
మ ధ్యమ < సం|గహము
మధ్యమే భగవత్తత్త$ యాథాత్మ్యావాష్తి సిద్ధయే |
9
(9)
జ్ఞాన కర్మాభి నిర్వర్శ్యో భక్తి యోగః (२६6९६ |
అరము : మధ్యమే = మధ్యమ షట్కు మందు, భగవ త్తత్తy యాథాత్య్యా వాష్తి సిద్దయే -
©
భగవత్తత్త్వ = భగవంతు డనెడు పర తత్త్వము యొక్క, యాథాత్మ్య = నిజస్టితిని,
छन = పొందుట యనెడు, సిద్దయే = సిద్ది కొఆుకు, బ్ఞాన కర్మాభి నిర్వర్త్యః :=
జ్ఞానయోగ కర్మ యోగములచే బడయదగిన, భక్తియోగః = భక్తియోగము,
(పకీర్తితః = చెప్పబడినది.
నిరతి శయానంద మయమెన భగవత్స్వరూపాను భవము సిద్దించుట
ख|
కొజుకై జ్ఞానయోగ కర్మ యోగములచే బడయ దగిన భక్తి యోగము
మధ్యమ షట్కుమున జెప్పబడినది.
