Table Of ContentIl luogo cieco di un antico sogno di simmetria
Una incognita nella scienza
"Signore e Signori... Sull’enigma della femminilità gli uomini si sono
lambiccati in ogni epoca il cervello... Neanche voi, in quanto uomini,
vi sarete sottratti a questo rompicapo; dalle signore qui presenti non
n aspettiamo questo: esse stesse sono l’enigma di cui noi parliamo."'
Si tratta dunque per voi, uomini, di parlare tra voi, uomini, della
donna, la quale non può essere interessata ad ascoltare o produrre un
discorso riguardante Yenigma, il logogrifo, che rappresenta per voi. Il
mistero che la donna è, costituisce dunque Yobiettivo, Yoggetto e la
posta in giuoco d’un discorso maschile, d’un dibattito tra uomini che
non dovrebbe interessarla, coinvolgerla. Del quale, al limite, non do
vrebbe saper niente.
Un riconoscimento troppo sicuro
"‘Maschile o femminile’ — egli dice, essi dicono, per cominciare
— è la prima distinzione che voi fate allorché incontrate un altro essere
umano, e siete abituati a fare questa distinzione con assoluta sicurezza.”
< lume? La cosa resta implicita e non sembra degna di nota tra voi. Si-
li-nzio dunque su questa assoluta sicurezza che vi dà la garanzia di non
sbagliarvi, a prima vista, sul sesso della persona che vi capita d’incon
trare.
L’importante è che voi siate ben convinti, senza alcuna esitazione,
di non potervi sbagliare, che non c’è proprio nessuna ambiguità. La
cultura (?) vi assicura, vi rassicura — o forse vi assicurava, vi rassi
curava — che la discriminazione è infallibile.
1 Cfr. Freud, La femminilità [in Introduzione alla psicoanalisi, tr. it. di Fernando
Dogana ed Ermanno Sagittario, Boringhieri, Torino 1969, pp. 513-533]. Questo testo
- che di conferenza ha soltanto la forma — è stato scelto perché è tra gli ultimi scritti
I titoli delle tre parti di cui si compone il volume figurano anche nell’edizione .li Freud; esso riunisce posizioni sviluppate e disperse in più testi, ai quali comunque si
farà riferimento. Salvo diversa indicazione, i corsivi sono miei; mi capiterà anche
originale francese. I titoli delle suddivisioni all’interno della prima e della terza • li modificare leggermente la traduzione e di completarla in caso di omissione. In ogni
parte sono altresì dell’Autrice, ma nell’edizione originale compaiono soltanto nel taso neanche la più accurata delle traduzioni avrebbe mutato granché il significato di
l’indice: sono stati inseriti nel corpo del testo da chi ha curato l’edizione ita questo discorso sulla "femminilità." [Anche alle corrispondenti traduzioni italiane di
liana. [N.d.R] Freud sono state apportate delle leggere modificazioni, questo per meglio inserirle nel
.liscorso dell’Autrice, e senza toccare i contenuti, se non in due o tre passi, segnalati
in nota. N.J.T.]
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Il modello anatomico
Incertezze della scienza
"La scienza anatomica condivide la vostra sicurezza in un punto “Può forse riuscirci la psicologia?" ad attribuire un qualche valore
e non molto più in là. Maschile è il prodotto sessuale maschile, lo .illa sua, alle sue, incognita-e? Pare che siate “avvezzi a impiegare 'ma-
spermatozoo e il suo portatore; femminile l’uovo e l’organismo che lo schile’ e ‘femminile’ anche come qualità psichiche, a trasferire nella
ospita. In entrambi i sessi si sono formati organi che servono esclusi vita psichica la nozione di bisessualità,” definendo come più virili
vamente alle funzioni sessuali e che, assumendo due diverse conforma o più femminili i comportamenti d’una certa persona. Ma in tal
zioni, si sono verosimilmente sviluppati dalla stessa disposizione.” Qua modo il vostro discorso sedicente psicologico non fa che "arrendersi al
le? Fino a questo punto si può dedurre che la specificità e la disposi-; l’anatomia e alla convenzione." In altre parole, questa distinzione non
zione comune dei due sessi riguardano soltanto un processo di ripro-ì r d’ordine psicologico. D’altronde, in generale, voi connotate il termine
duzione-produzione. E che in funzione di tale economia si stabilisce maschile di attivo, quello femminile di passivo, ed "è vero che una
chi è maschio chi è femmina. L’oggettività detta scientifica si pronuncia relazione di questo tipo esiste.” Infatti “la cellula sessuale maschile è
sulla questione soltanto in base all’evidenza, microscopica, della diffe attivamente mobile, cerca quella femminile, e questa, l’uovo, è immo
renza tra cellule germinali. A meno che non riconosca anche l’evidenza bile, attende passivamente." Ed io Freud vi dico che "questo com
(anatomico-fisiologica) del prodotto della copula. Il resto le appare, portamento degli organismi sessuali elementari è esemplare per la
in verità, del tutto indecidibile per rischiare — come voi fate — un condotta degli individui nel rapporto sessuale." Il mio modo di ve
giudizio, un verdetto differenziato. dere le cose, queste “cose,” si conforma dunque ad una prescrizione
Certamente “gli altri organi, le forme del corpo e i tessuti mostrano data dall’anatomia alla psicologia, secondo l’ordine della mimesis, in
un influsso da parte del sesso, ma l’influsso è incostante e la sua entità fatti la scienza anatomica impone la verità del suo modello ai "com
variabile." E se vi capita di prestarvi troppa fede, essa — la scienza — portamenti psicologici." Nel coito l’uomo e la donna mimano il tipo
non mancherà di mettervi in guardia. Infatti proprio essa “vi dice qual di rapporto che intercorre tra lo spermatozoo e l’ovulo: ‘ “il maschio
cosa che contrasta con quanto vi aspettate e che probabilmente è fatta j insegue la femmina allo scopo dell’unione sessuale, la assale, penetra
per confondere i vostri — e suoi? — sentimenti: vi fa osservare che in lei." Ma “con questo avete per l’appunto ricondotto, per quanto
parti dell’apparato sessuale maschile si riscontrano anche nel corpo della concerne la psicologia, il carattere della mascolinità al momento ag
donna, benché in stato atrofizzato, o viceversa.” Vi fa dunque osservare gressivo." Del carattere della femminilità, io, voi, noi... non parlia
in questo fatto oggettivo “un indizio di bisessualità,2 come se l’indi- ; mone! E intanto, in questa dimostrazione, o attestazione, voi avete
viduo non fosse uomo o donna, ma sempre l’uno e l’altra.” Siete dun attribuito del “desiderio” allo spermatozoo che corre verso l’ovulo.
que uomo e donna. Uomo, o donna? Tuttavia — su questo siate si Ma ritorniamo a quella determinazione un po’ sfavorevole del ca
curi, rassicurati — l’uno dei due caratteri prevale sempre sull’altro. Re- ì rattere psichico della mascolinità. La zoo-logia — adesso — vi invita
sta che "la proporzione in cui il maschile e il femminile s’intrecciano ad una certa prudenza quanto all’attribuzione esclusiva dell’aggressi
nell’individuo, è soggetta a oscillazioni assai rilevanti.” Conviene dun- ' vità al maschio. Essa vi ricorda infatti che “in alcune classi d’animali
que far prova d’una certa prudenza prima di rivendicare la propria le femmine sono più forti e aggressive." Ricordarsi, per esempio, del
appartenenza all’uno o all’altro sesso. Nondimeno, siamo seri e tornia comportamento sessuale del ragno! D’altra parte la zoologia non accetta
mo alle certezze scientifiche, "in una persona sono presenti prodotti I pacificamente il fatto che “covare e allevare" siano funzioni specifica-
sessuali di una sola specie — uova o cellule seminali.” A parte, pur- ; mente femminili. "In specie molto elevate, si osserva che i sessi si
troppo, "casi rarissimi”... dividono il compito di covare o, perfino, che vi si dedica soltanto il
“Non potete fare a meno di mettere in dubbio il significato fonda- maschio.” Dobbiamo dedurne che questi animali riescono, meglio di
mentale di questi elementi [maschile e femminile] e trarre la conclu- j voi, a scindere la questione della differenza sessuale da quella della
sione che ciò che costituisce la mascolinità o la femminilità sia un ca funzione parentale? e, in particolare, che essi sanno rilevare una distin
rattere sconosciuto, che l’anatomia non può afferrare.” L’oggettività zione tra femminile e materno, tra sessualità femminile e maternage,
del discorso scientifico, di quello anatomico almeno, riguardo la diffe- distinzione successivamente cancellata dalla “cultura”?
renza dei sessi, finisce dunque per bloccarsi davanti l’attesa della sco- :
perta d’una incognita. 1
Quel che conta è la (ri)produzione
Ma il richiamo all’esempio della zoo-logia, su questo punto vie
ne inteso male, non fa che perpetuare un malinteso. Poiché “nel
1 Corsivo di Freud.
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cumpo della vita sessuale umana” proprio la madre dovrà servi qui è come certi termim diano una certa modalità all’enunciato che
re da paradigma al femminile nel dibattito riguardante le relazioni Insinua trattarsi, in queste donne, d’un attivismo operante grazie a ima
tra le coppie maschile/femminile e attivo/passivo. Infatti, prosegue «i ammessa docilità da parte dell’uomo. Singolare scelta d’un esempio
il testo, è "inadeguato far coincidere il comportamento maschile con ili bisessualità... Comunque stiano le cose, Inattività” resta all’uomo
l’attività e quello femminile con la passività. La madre è attiva in ogni per l’essenziale: durante il coito. Vi ricorderete infatti che cosi vanno
senso nei riguardi del suo bambino.” L’esempio dell’allattamento su Ir cose presso certi animali: "le femmine sono più forti e aggressive,
bito dopo citato come prova, rischia di sollevare dei problemi, non è mentre i maschi sono attivi unicamente nell’atto dell’unione sessuale."
chiaro infatti come l’"allattare” — se non per i criteri linguistici (ver Tuttavia, se restate dell’idea che passività coincida con femminilità, e
bo transitivo, attivo, ecc.), d’altronde relativi poiché il "poppare” pone idiività con mascolinità, vi sbagliate, perché “non risponde al nostro
la madre nella situazione di oggetto dell’"attività" del lattante — «cupo ed è certo che non ci insegna niente di nuovo.” Che si deve
possa interamente ridursi ad una attività. A meno d’assimilare l’al pensare allora?
lattamento — ci torniamo... — alla fabbricazione concertata (?) d’un
Riprendiamo, anzi continuiamo ad ascoltare, senza impazienza. “Si
prodotto? Il latte sarebbe l’unica produzione incontestata della donna
— madre — per giunta realizzata esclusivamente da lei. potrebbe pensare di caratterizzare psicologicamente la femminilità con
In preferenza per mete passive, il che, naturalmente, non è la stessa
Considerare il piacere nell’allattamento, suona qui escluso, misco
cosa della passività. Forse succede che nella donna una preferenza
nosciuto, vietato. Certamente apporterebbe in simili enunciati delle
per il comportamento passivo e per aspirazioni passive, proveniente
sfumature. Ma qui è in giuoco il monopolio dell'"attività” produttrice,
dalla parte che le è riservata nella funzione sessuale, si protenda nella
la spartizione d’un potere “fallico." Il modo in cui se ne parla a pro
vita più o meno ampiamente, secondo i limiti, circoscritti o estesi, in
posito dell’allattamento, è problematico, ma forse lo è ancor piu l’iden
cui la vita sessuale funge da modello." Dunque, dopo aver denunciato
tificazione di femminile e materno, della quale non si è abbastanza mi
la non pertinenza dell’opposizione passivo/attivo per caratterizzare la
surato l’impatto, l’impasse, e le prescrizioni. Tuttavia il discorso freu
differenza femminile/maschile, si compie un tentativo di salvare la
diano non vi si sofferma e prosegue nella sua strana ginecologia, non
posta in gioco facendo intervenire la nozione, difficile da interpretare,
senza aver prima messo fuori qualche quadro-, una (donna) madre che
allatta attivamente il proprio bambino. di “mete passive.” Il che non significa che la nozione manchi d’in
teresse e non meriterebbe un commento più lungo, ma di cosa si tratta
Il che lascia gli interlocutori perplessi sui criteri della differenza
qui se non di complicare l’economia dei rapporti attività/passività?
sessuale. Ma il testo continua:.. In apparenza senza problemi né rot
Autorizzando il loro funzionamento in ciascuno dei due poh maschi
ture. Nondimeno questa come tante altre volte — soprattutto quando
le/femminile ma in "tempi” differenziati e in qualche modo comple
si tratta della donna — il filo del ragionamento, della logica, è stato
mentari. Nella ripartizione dei "ruoli," ancora una volta e nonostante
surrettiziamente spezzato. Nel testo vengono assunte diverse prospet
tutto, alla donna si richiede la passività al momento del coito, una
tive, le quali indubbiamente incrociano le cose dette in precedenza,
certa attività essendole riconosciuta a mo’ di preparazione, attività ri
collegandosi tra di loro in qualche modo, ma gli intrecci che ne risul
gorosamente regolata secondo l’implicazione più o meno ampia del
tano non si lasciano ricondurre dentro un discorso lineare, secondo
la forma rigorosa e la misura della non contraddizione. Perché qui modello che sarebbe la vita sessuale.
La funzione riproduttiva non viene esplicitamente menzionata, ma
parla l’inconscio. Potrebbe essere altfimenti? soprattutto quando par
la della differenza sessuale. quanto precede o segue, cosi come il richiamo ad altri testi,3 indica che
la genericità della funzione sessuale ed il suo valere come modello altro
non designano che quella funzione. Occorre salvaguardare il fatto che
Adesso vi tocca ascoltare che "quanto più vi allontanate dallo
l’uomo è il procreatore, che la produzione-riproduzione sessuale va ri
stretto campo sessuale" — costituito dunque in attività regionale?
ferita alla sua “attività,” al suo “pro-getto,” la donna essendo soltanto
settoriale? specializzata? ma nei confronti di quale generalità? tota
il ricettacolo che riceve passivamente il di lui prodotto, anche se a
lità? capitale? — “tanto più chiaro diventa terrore di sovrapposi
volte ha sollecitato, favorito, magari chiesto — facendo giuocare le
zione’” (ma di sovrapposizione s’è trattato e si tratterà quasi costan
proprie pulsioni a meta passiva — che sia collocato in lei. Matrice
temente, il che non impedisce che se ne parli come d’un errore dal
quale vi si mette in guardia). “Certe donne, con le quali riescono a in
tendersi (?) soltanto uomini capaci di mostrarsi passivamente docili, che suona diversamente: “Le donne possono esplicare una grande attività in diverse
possono esplicare un’esuberante attività in molti campi.”* Importante direzioni, gli uomini non possono convivere con i loro simili se non sviluppano un
alto grado di passiva arrendevolezza.” (S. Freud, La femminilità, cit., p. 516) [N.d.T.].
3 Cfr. i testi di La vita sessuale [tr. it. di Adele Campione, Sandro Candreva, Maz
* Il testo qui si conforma alla traduzione francese e si scosta da quella italiana. zino Montinari, C. L. Musatti, Ermanno Sagittario, Boringhieri, Torino 1974],
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— terra, fabbrica, banca — alla quale viene affidata la semente-capi presentazione, sull’interesse che l’una ha nel farsi il supporto, la com
tale perché vi germini, si fabbrichi, dia frutti, senza che la danna possa plice d’una simile valutazione sulla "costituzione” femminile. È forse
rivendicarne la proprietà o neanche l’usufrutto, dal momento che lei la prova che i suddetti ordinamenti sociali, nonché il testo di Freud
si è sottomessa "passivamente” alla riproduzione. Lei stessa posse che vi trova qualche puntello, valutano ogni aggressività commisuran
duta in quanto mezzo di (ri)produzione.4 dola a quella implicata nell 'omosessualità maschile'? La concorrenza e
la rivalità nel commercio, in particolare quello sessuale, non può eser
Si capisce allora come sia difficile fare la parte dell’attività e della citarsi che tra due maschi. Provengono di qui i divieti ribaditi nei
passività nell’economia della riproduzione sessuale, il che non esclude confronti dell’aggressività femminile? Donde, nella donna, a meno d’in
che si voglia interpretare giustamente il richiamo ad un’altra (per frangere e "gli ordinamenti sociali” e la sua “costituzione,” il for
così dire) economia: 1) per pretendere di togliere l’indecisione o di marsi di forti impulsi masochistici che riescono ad erotizzare le ten
sospendere Vindecidibile che una tale questione mette in gioco 2) per denze distruttive rivolte aH’“intemo.” Bisogna pure assegnarle qualche
risolverla mediante l’attribuzione dell’"attività" all’uomo nel processo "ruolo" nel funzionamento della coppia dentro/fuori che viene, in un
di generazione, ovvero per tagliar netto in termini d’opposizione pas- certo senso, a ripercorrere, e sostenere, l’opposizione passivo/attivo.
sivo/attivo. Quanto all’“interno” — il suo, ovviamente —, la donna è dunque
portata ad essere distruttrice, nulla infatti l’autorizza ad essere aggres
Il ricorso ad un "altro” ordine subentra proprio a questo punto siva o attiva verso un altro interno o verso l’esterno (si potrebbe op
dell’enunciato di Freud, in modo imprevedibile e ben poco esplicito. porre l’“attività” dell’allattamento, ma è rimasta da qualche parte come
Come tra parentesi ed in una forma curiosa, d’ingiunzione: "Dob in sospeso). Se in lei si riscontra attività o aggressività, sarà senz’al
biamo però badare a non sottovalutare l’influsso degli ordinamenti so tro connotata come “virile” o “distruttrice.” Dunque "il masochismo,
ciali, che parimenti sospingono la donna in situazioni passive.” Di come si suol dire, è schiettamente femminile.” E come (io Freud) vi
quale organizzazione sociale bisogna badare a non sottovalutare il po sto ridicendo. "Se però, come tanto spesso avviene, riscontrate il ma
tere, capace di mantenere la donna in “situazioni passive”? Cosa vuol sochismo negli uomini, che altro vi resta da dire se non che questi
dire parimenti? L’enumerazione di fattori concorrenti? Non si potreb uomini mostrano tratti femminili molto evidenti?" La cosa appare ab
be però prospettare l’eventualità che l’uno prescriva “l’altro” dando bastanza spiacevole, tanto che s’interrompe questo filo di pensiero, e
gli precisamente legittimità e magari producendo il discorso, l’ideolo andando a capo si conclude che:
gia che lo determinano in quanto tale? Domanda questa che non po "Avete ormai capito che neppure la psicologia è in grado di scio
trebbe essere aggirata, se gli "ordinamenti sociali” non fossero evo gliere l’enigma della femminilità." Chi ha compreso il processo se
cati in modo tanto impreciso e generico, senza una presa di posizione, condo il quale le cose sono concatenate, se non colui che ne riceve
da perdere ogni efficacia. Resta pertinente soltanto per il richiamo, in premio un’aggiunta di piacere? da questo gli viene una forza che non
quasi coatto, d’un problema che s’impone, insiste, ritorna, ma i cui è per niente facile intaccare. Infatti, una volta ammessa la bisessualità,
dati sembrano sfuggire al “conferenziere," il quale riconosce che “tutto perché concludere alla svelta sulle sue implicazioni, in particolare ri
ciò è ancora molto oscuro. " Quanto, forse, il continente nero della fem guardo il masochismo maschile? Forse il mistero — l’istere* — non
minilità? interessa soltanto la femminilità, neanche in questa conferenza dedi
cata alla sua importanza ed a ciò che rappresenta. Allora, perché si
vuole attribuire ad essa l’esclusività? Come se, per poter argomentare,
Una differenza trascurata fosse necessario partire da una “sessualità maschile” chiaramente defi
nita, definibile, praticabile, almeno questa.
E tuttavia procede. “Vi è una relazione particolarmente costante,
tra femminilità e vita pulsionale, che non vogliamo trascurare. Nella Dunque la psicologia non ci fornisce la chiave dell’enigma che è la !
donna la repressione — o la censura? — dell’aggressività, prescrittale femminilità, camera nera, cassaforte, luogo abissale, sottratto alle sue
dalla sua costituzione — cioè? — e impostale dalla società — quale, indagini. “La luce deve venire da qualche altra parte.” (Non si rinuncia
in che modo? — ...” Insomma non ci sarebbe nessuna forma d’ag tanto in fretta quando c’è stato a/su questo punto investimento d’una
gressività consentita alla donna. Ma, di nuovo, la mobilitazione d’ar retorica dominata da metafore fotologiche.) La luce non può scaturire
gomenti cosi eterogenei, come "la società" e “la sua costituzione,” in "se prima non abbiamo appreso come abbia avuto origine, in genere,
duce ad indagare su come l’una, la società, detti prescrizioni alla rap
* In francese hystère, parola coniata sul greco antico e nella quale possiamo leggere
4 Vecchio gioco le cui giravolte sono leggibili lungo tutta la storia della filosofia. insieme “utero” (ùo-cépa) e didietro (ùtmpov). [N.d.T.]
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la differenziazione degli esseri viventi in due sessi, processo del quale che tale passaggio sia "più difficile e complicato” di quello richiesto
non sappiamo nulla.” Calma dunque, non è cosa per subito. Ma in per diventare uomo. Anche questa impostazione dipende da un’eco
tanto si sappia che per conoscere "l’enigma della femminilità" siamo nomia — della rappresentazione — alla quale Freud ricorre senza
rimandati di nuovo alla scienza. criticarla, senza problematizzarla a fondo, sistematica il cui senso si
A meno d’interpretare questo enunciato come se volesse dire che regola su paradigmi ed unità di valore determinati da soggetti ma
la differenziazione in due sessi vi informerebbe chiaramente su uno dei schili. Il femminile diventa ciò che si decifra come inter-detto: nei
due termini della differenza, da considerare solamente, o finalmente, segni o tra di essi, tra significati realizzati, tra le righe..., ed in fun
come fattore variabile d’una sessualità — ma quale? — contrassegnata zione delle esigenze di (ri)produzione d’una moneta che passa per
nel corso del suo stesso processo. In altre parole, per fare o dire luce fallica e di cui si può subito inferire che, mancandole il concorso di
sulla (sedicente) sessualità femminile, si ammette che una differenza ab un(a) altro(-a), avrà bisogno del suo altro: sorta d’alter ego all’inverso,
bia da sempre funzionato, della quale però non si tiene conto — forse un negativo — anche qui: fotografico, "nero” dunque. Inverso, con
perché difficilmente rappresentabile? —, e da questa differenza si pre trario, contraddittorio perfino, di cui c’è bisogno per rilanciare o dare
leva uno dei due termini — ma determinato in rapporto a che? — il il cambio ad un processo di specula(rizza)zione del soggetto maschile.
quale viene assunto come “origine” la cui differenziazione genererà, por C’è bisogno che intervengano questi effetti di negativo conseguenti
terà alla luce, l’altro. Così il medesimo contrassegnandosi — in più o in a, e attivabili dopo, una censura esercitata sul femminile la cui riap
meno — produce l’altro la cui funzione differenziatrice si trova trascu parizione viene ammessa, anzi richiesta, in forme come queste: esse
rata, dimenticata, oppure riportata in qualche estrapolazione che ar re/divenire, avere/non avere sesso, fallico/non fallico — pene/clito-
riva all’infinito di qualche maiuscola: la Sessualità, la Differenza, il ride ma anche pene/vagina — più,fmeno, chiaramente rappresenta-
Fallo, ecc. Finora di chiaro, di articolabile, non ci sarebbe dunque bile/continente nero, logos/silenzio o chiacchiere inconsistenti, desi
altro che la storia (del)la pratica della “sessualità maschile” rispetto derio della madre/desiderio d’essere madre, ecc. Sono tutte modalità
la Sessualità. d’interpretazione della funzione di donna rigorosamente postulate dal
proseguimento d’una partita in cui la donna si trova sempre iscritta
“Eppure l’esistenza dei due sessi è un carattere assai appariscente senza mai aver cominciato a giocare. Posta tra — almeno — due o
della vita organica, mediante il quale essa si distingue nettamente due mezzi uomini. Cerniera che si adatta ai loro scambi. Riserva (di)
dalla natura inanimata.” Viene il sospetto che si tratti d’una differenza negatività su cui si sostiene l’articolazione del loro passo * in un
sottolineata con tanta enfasi per le esigenze del discorso. Una volta progresso, in parte fasullo, verso il controllo del potere. Del sapere.
che l’eterogeneo si trova ridotto nella pratica sessuale, non ci capi Nei quali lei non ha parte. Fuori scena, fuori rappresentazione, fuori
terà d’assistere ad una proliferazione delle differenze, ad una coazione gioco, fuori io. Potenza messa in riserva per le operazioni dialettiche
nel differenziare, affinché il piacere sussista, oppure per angoscia d’in avvenire. Ci torneremo.
differenza, almeno nell’arte o scienza della dialettica?
"Frattanto contentiamoci — noi, uomini (analisti) — di studiare
quei caratteristici individui umani che, per il fatto di possedere genitali Il lavoro di “diventare donna”
femminili, sono manifestamente o prevalentemente femminili. È con
forme alla natura della psicoanalisi proporsi non di descrivere ciò A proposito di questo “diventare donna” — che consiste soprat
che la donna è — il che sarebbe un compito forse superiore alle tutto nel riconoscimento e nell’accettazione della propria atrofia fal
sue forze — ma di indagare il modo in cui diventa tale, il modo in lica —, conviene rilevare come poco o nulla si dica, nell’elaborazione
cui dalla bambina, che ha disposizione bisessuale, si sviluppa la della teoria analitica, sulla riduzione delle tendenze bisessuali dell’
donna." Non si può che esser d’accordo sull’impossibilità di rappre uomo. Problema indubbiamente più delicato in confronto alla cosid
sentatasi) esaurientemente ciò che una donna è, dal momento che detta sessualità femminile. Quale “organo” maschile potrà esser messo
una certa economia della rappresentazione — economia che la psico in ridicolo, come la clitoride? Pene troppo piccolo perché il confronto
analisi non indovina quanto sia presente nel suo “discorso scienti non generi una svalutazione totale ed un completo disinvestimento.
fico" — funziona grazie a un tributo che alla donna non è mai stato Certo, ci sono i seni. Ma sono stati classificati tra i caratteri secondari,
pagato, e neanche contato. Contributo in forza del quale è stata ela detti secondari. Il che spiega la scarsa attenzione al fatto della loro
borata la problematica dell’Essere. A rigore non è proprio possibile atrofia nel maschio ed ai suoi possibili effetti. Sicuramente a torto.
descrivere l’essere della donna. Quanto a "indagare il modo in cui la Non si dimentichi la perplessità riguardo i criteri della differenza ses-
donna diventa tale," c’è di che sorprendersi, ed insospettirsi, per il
fatto che occorra diventare donna — in più, donna “normale” — e
* In francese pas, che vuol dire anche: no. [N.d.T.]
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suale a proposito dell’allattamento. Pare tuttavia che il fatto di iion
enigmatico, tanto più che poco prima s’era detto che la "costituzione”
avere l’utero sia da interpretare come la privazione più insopportabile
propria della donna prescrive la rimozione dell’aggressività, rimozio
per l’uomo, con la conseguenza che il suo contributo alla gestazione
ne rinforzata dagli “ordinamenti sociali" come anche dalla "funzione
— la sua funzione nell’origine della procreazione — appare meno
sessuale" che noi le (riconosciamo. Che significato dobbiamo allora
evidente, fino a poter esser messa in dubbio. Indeterminatezza alla
dare a tale affermazione? partendo dal seguito del discorso? Cioè,
quale dovrebbe sopperire tanto il ruolo “attivo” dell’uomo nel coito
per esempio, che una certa precocità osservabile nella bambina — un
quanto il suo nome proprio con cui contrassegnerà il prodotto della
controllo acquisito prima delle escrezioni, una intelligenza più grande,
copulazione. La donna, di cui è impossibile mettere in dubbio l’inter
più vivace, una migliore disposizione verso il mondo esterno, ecc. —
vento nel lavoro di generazione del bambino, diventa allora l’operaia
si piegherà non senza resistenza alla funzione sessuale che le toc
anonima, la macchina, alle dipendenze d’un signore-proprietario che
cherà? È un possibile modo di lettura, anche se esitiamo a sostenerlo.
appone il suo marchio sul prodotto finito. Non sembra, d’altronde,
D’altronde le priorità riconosciute alla bambina sono immediatamente
impertinente considerare gran parte delle produzioni culturali, soprat
interpretate come un suo essere “più dipendente e docile," un “mag
tutto, come la controparte o la ricerca di equivalenti della funzione
giore bisogno che le si dimostri tenerezza" e presentate come una
materna della donna. Il desiderio che a questo riguardo l’uomo
piu forte propensione agli investimenti oggettuali. La sua precocità
ostenta, di determinare lui stesso l’"origine," d’essere lui stesso quello
nella produzione controllata di feci, di linguaggio, di scambi sociali
che vi si riproduce, come sempre lui stesso, sono tutti indici non
— di cui conoscete certamente il rapporto che hanno con la produ
trascurabili.
zione e circolazione della moneta — andrebbe dunque considerata
Per l’uomo, dunque, non c’è divieto alcuno riguardo i sostituti
semplice effetto del suo desiderio di funzionare essa stessa come
che gli permettono di realizzare le tendenze bisessuali, purché queste
“merce.” Le sue superiorità infantili avrebbero un solo movente, farla
siano storicamente valorizzate (e non è questo il caso, ricordate, del
apparire come il valore d’uso e di scambio più seducente.
masochismo. E nemmeno, potremmo aggiungere, dell’omosessualità
passiva, certamente perché troppo simile alla rappresentazione della
Resta comunque, anche se l’anticipo nello sviluppo non sembra
funzione femminile nel coito). Invece la repressione dei desideri chia
"confermato da osservazioni precise,” resta che "la bambina non può
mati fallici nella donna, la tiene in disparte, esclusa da un’eventuale
essere definita intellettualmente inferiore." Ma, continua, “queste
sua partecipazione all’elaborazione del simbolico, la quale continua
differenze tra i sessi non vanno tenute in molta considerazione: pos
a suscitare sospetto ed ironia da parte degli psicanalisti. Ad esempio:
sono venir controbilanciate da variazioni individuali. Per i nostri in
"Negli ultimi tempi abbiamo appreso qualcosa su questo argo
tenti immediati possiamo trascurarle.” Dimentichiamo insomma la
mento, grazie alla circostanza che parecchie nostre esimie (?) colleghe
questione imbarazzante di questi aspetti d’una precocità della bambina,
in analisi hanno cominciato a lavorare attorno al problema.” La loro
nonché il problema di quello che diventeranno, per attenerci all’essen
pratica ha contribuito con qualche informazione nuova, a chiarire
ziale, al capitale dunque.
certi punti della nostra teoria. “La discussione è stata particolarmente
Il secondo riscontro che ci attende nel nostro studio sulla sessualità
stimolante a causa della diversità dei sessi, poiché ogniqualvolta un
della donna consiste nel fatto che “le svolte decisive (della sua storia)
confronto sembrava andare a scapito del loro sesso, le nostre analiste
sono avviate o compiute già prima della pubertà." Come per la prima,
potevano esprimere il sospetto che noi analisti non avessimo supe
cosi anche per questa seconda osservazione, o attestazione, non sono
rato certi pregiudizi profondamente radicati contro la femminilità che
dati argomenti. Almeno non al momento in cui viene esposta. Si può,
ci impedivano d’essere imparziali (?!). A noi per contro era facile
evidentemente, considerare tutto il testo restante — tutto il testo di
evitare, invocando la bisessualità, ogni scortesia (?). Non avevamo
Freud, in sostanza — come una dimostrazione della sua pertinenza:
che da dire: ‘Questo non vale per voi. Voi siete l’eccezione, su questo
il ruolo del complesso di castrazione nel "divenire (della) donna” inter
punto siete più maschili che femminili.”’ Onde evitare ogni scortesia
viene molto prima della pubertà. Non è forse superfluo esprimere la
verso le nostre esimie “colleghe” capaci di fornire qualche lume su
propria sorpresa vedendo che la partita è giuocata, o almeno regolata,
aspetti frammentari della nostra teoria, ci basta(va) trattarle esplici
prima che la procreazione — ne abbiamo intrawisto la preminenza,
tamente da colleghi, prevenendo in tal modo ogni parallelismo che
implicita o esplicita, in questa teoria della sessualità — non sia effetti
potesse suonare svantaggioso al loro sesso. Sic...
vamente possibile, materialmente realizzabile. Non resta che conclu
dere, di nuovo, che tale preminenza trova altrove o altrimenti la propria
"Affrontiamo l’indagine dello sviluppo sessuale della donna con
razionalità. D’altra parte le caratteristiche femminili culturalmente,
una duplice attesa. La prima è che anche qui la costituzione non si
socialmente, economicamente valorizzate sono correlate alla maternità
adatti alla funzione senza riluttanza.” Enunciato in se stesso un po’
ed al maternage: allattamento del bambino, restaurazione dell’uomo.
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La bambina dunque, prima della pubertà, agli occhi d’una certa ideo ha bambina (non) è (che) un maschietto
logia dominante non ha valore alcuno. Per di piu, secondo quanto affer
ma Freud, nell’età propria del complesso di castrazione, "la vagina, che
è propriamente femminile, è ancora da scoprire." Come dire che tutto
si trova già deciso del ruolo impartito alla donna, e soprattutto delle
rappresentazioni che gliene vengono proposte, e attribuite, prima an
cora che la specificità socialmente riconosciuta al suo intervento nell’
economia sessuale sia praticabile, e prima ch’ella possa avere accesso
ad un godimento singolare, “essenzialmente femminile." Si capisce
allora che possa apparire soltanto come “mancante di,” “sprovvista
di,” “invidiosa di,” “gelosa di"... Ma di che cosa?
Entrambi i sessi sembrano attraversare allo stesso modo le prime
fasi dello sviluppo libidico... Contro ogni aspettativa la bambina nella
fase sadico-anale non manifesta un rallentamento dell’aggressività...
Gli impulsi aggressivi delle femmine non lasciano nulla a desiderare
quanto a ricchezza e violenza... Con l’ingresso nella fase fallica, le dif
ferenze fra i sessi passano in seconda linea rispetto le concordanze...
ora LA BAMBINA È un ometto... la bambina fa lo stesso (del ma
schio) con la sua ancor più piccola clitoride... equivalente del pene...
l’uomo più fortunato [di lei)... come passa dalla sua fase maschile a
quella femminile... Quasi tutto quello che più tardi troviamo nel rap
porto con il padre era già presente ed è stato trasferito successivamente
sul padre (?!)... la differenziazione ulteriore dei sessi... quando la bam
bina scopre il proprio svantaggio... fino allora aveva vissuto in modo
maschile... il confronto col maschio... attività come quella che solita
mente caratterizza il maschio... complesso di mascolinità... fenomeni
residui del primitivo periodo mascolino... alla libido è stata fatta mag
gior violenza... la natura tiene meno conto delle esigenze della funzione
femminile che di quelle della virilità... il narcisismo in maggior misura
alla femminilità... più gelosa... i loro interessi sociali sono più deboli
e la loro capacità di sublimazione più ridotta che negli uomini... il con
fronto con quanto avviene nel maschietto ci dice che il passaggio dalla
bambina alla donna normale (?) è più difficile e complicato, poiché com
r prende due compiti in più, per i quali lo sviluppo dell’uomo non pre
senta alcun corrispondente...'
Un ometto svantaggiato
Dobbiamo dunque ammettere che la bambina è un ometto.
Un ometto destinato ad un’evoluzione più difficile e complicata, di quella
del bambino, per diventare una donna normale!... Un ometto dal pene
più piccolo. Un ometto svantaggiato. Un ometto la cui libido subirà
una più forte repressione ma la cui facoltà di sublimare gli istinti resterà
più debole. Delle cui esigenze la natura terrà meno conto e che tuttavia
1 Queste frasi si trovano nel testo di Freud su La femminilità.
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non prenderà parte alla cultura. Un ometto piu narcisista a -causa della ad esso più o meno adeguata, cioè più o meno buona. I più abili in
pochezza dei suoi organi genitali ( ? ). Più pudico perché si vergogna del terpreti diventano allora i sognatori più dotati, più inventivi, più
confronto svantaggioso. Più invidioso e geloso perché meno dotato. ispirati in tutto ciò che serve a perpetuare e rilanciare il desiderio
Senza inclinazione verso gli interessi sociali condivisi dagli nomini del medesimo.
Un ometto il cui unico desiderio sarebbe quello d’essere o di restare Ma quando questo desiderio arriva a dichiararsi, a teorizzarsi, a
un uomo. prescriversi, nel nome e nel luogo stesso del rapporto tra i sessi, della
differenza sessuale, sembra allora che le premesse affiorino per esser
Così Freud — in una sorta di ritorno ancora cieco del rimosso — messe in discussione, proprio dal parossismo della dimostrazione,
scopre alcune carte che, variamente mascherate, custodite in luogo dell’esibizione. Richiesto da tutte le figure dell’ontologia, l’a priori
appartato, sottendevano il gioco, i valori, la gerarchia di valori, della del medesimo poteva conservarsi a prezzo d’un espatrio, d’una
partita, di tutte le partite: il desiderio del medesimo, dell’identico estrapolazione, d’una espropriazione, di tipo teo-logico. Messo in
a sé, del sé (come) medesimo, e del simile, dell’alter ego, insomma scena dall’uomo, ma non riportato direttamente a lui. Riferito a qual
dell’auto... e dell’omo... dell’uomo, questo domina l’economia della che trascendenza cui si attribuiva la capitalizzazione degli interessi
rappresentazione. La "differenza sessuale” dipende da una problema interni all’operazione. Ma quando l’uomo viene esplicitamente presen
tica del medesimo, la quale ancora e sempre si trova determinata tato come il campione, l’unità di misura del medesimo, quando s’inter
all’interno del progetto, della proiezione, del medesimo, nella sua preta in questo modo ciò che da sempre sottendeva, mascherato, il
sfera di rappresentazione. La "differenziazione" in due sessi muove desiderio del medesimo — l’auto-erotismo più o meno differito, diffe
dall’a priori del medesimo: la bambina ometto deve diventare un renziato in rappresentazioni autologiche o omologhe d’un "soggetto ’
uomo meno certi attributi — il cui paradigma è morfologico — capaci (maschile) — a questo punto il progetto della rappresentazione si
di determinare ed assicurare la riproduzione speculare del medesimo. trova confuso nelle sue deviazioni e giustificazioni ideali. Si comincia
Un uomo meno la capacità di (rap)presentarsi come uomo= una donna a scorgere il piacere che l’uomo può trovarci. E nello stesso tempo
normale. In questo desiderio proliferante del medesimo, soltanto la s’impone la domanda: perché tale piacere deve toccare solo a lui?
morte sarà il rappresentante d’un fuori, eterogeneo, altro; la donna
assumerà la funzione di rappresentante della morte (del sesso), dell’ Freud dunque porta almeno due colpi alla scena della rappresenta
essere castrato, di cui l’uomo si assume, per quanto può, la signoria, zione. Uno in un certo senso diretto, quando fa fallire una certa conce
il dominio, trionfando sull’angoscia (di) morte nel coito, godendo zione del presente, della presenza, ponendo l’accento sulla posterio
nonostante, o grazie a, l’orrore per la prossimità con questa assenza rità, la sovradeterminazione, la coazione a ripetere, la pulsione di
di sesso, questa mortificazione del sesso, che evoca la donna. La prova morte, ecc. oppure segnalando con la pratica analitica l’impatto dei
del coito avrà in più, come orizzonte teleologico, il pegno d’una rige meccanismi chiamati inconsci sul discorso del "soggetto." L’altro colpo
nerazione indefinita, d’una ri-produzione del medesimo che sfida la è più cieco e indiretto, quando — lui stesso prigioniero d’una certa
morte, nella procreazione del figlio, il medesimo del padre procrea economia del logos, d’una certa logica, in particolare del "desiderio,”
tore. Attestante, per sé e per gli altri, il carattere imperituro del di cui misconosce il legame che ha con la filosofia classica — definisce
germe maschile, il suo essere garanzia d’una identità a sé che si la differenza sessuale in funzione dell’a priori del medesimo e ricorre,
perpetua. per puntellare la dimostrazione, ai procedimenti di sempre: l’analogia,
il paragone, la simmetria, le opposizioni dicotomiche, ecc.; quando,
parte in causa d’una “ideologia” che non rimette in questione, sostiene
Il sogno degli interpreti che il godimento preteso maschile è il paradigma di ogni godere, e
che ad esso fa riferimento, si sottomette e commisura, obbligatoria
Non abbiamo finito d’enumerare, e nemmeno d’interpretare, le mente, ogni piacere. Cosa questa che per funzionare avrebbe dovuto
facce, le forme, le morfologie che può prendere questo antico sogno almeno restare nascosta! Esibendo questo "sintomo,” punto di crisi
del “ medesimo ” il quale è riuscito a sfidare gli indovini più chia della metafisica nel quale finisce per mostrarsi "l’indifferenza" sessuale
roveggenti; il loro metodo infatti non ha mai interrogato la fede che che le assicurava coerenza e "clausura,” Freud lo propone all’analisi.
per cominciare esso stesso accordava a quel sogno. Gli interpreti dei Il suo testo infatti si offre per esser capito, letto, come il contrassegno
sogni non avevano altro desiderio che di ritrovare il medesimo. senz’altro più pertinente d’un antico sogno d’auto..., mai interpretato.
Dovunque. Ed è vero che ricorreva dovunque. Ma in questo modo
anche l’interpretazione si trovava catturata nel sogno d’identità, d’equi
valenza, d’analogia, omologia, simmetria, confronto, imitazióne, ecc.,
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