Table Of ContentDieter Hassenpflug
Sozialokologie
Dieter Hassenpflug
Sozialokologie
Ein Paradigma
Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Hassenpflug, Dieter:
Sozialokologie: ein Paradigma / Dieter Hassenpflug. -
Opladen: Westdt. VerI., 1993
ISBN 978-3-531-12503-9 ISBN 978-3-322-94247-0 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-322-94247-0
Aile Rechte vorbehalten
© 1993 Springer Fachmedien Wiesbaden
Urspriinglich erschienen bei Westdeutscher Verlag GmbH, Opladen 1993
Das Werk einschlieBlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich ge
schutzt. Jede Verwertung auBerhalb der engen Grenzen des U rheber
rechtsgesetzes ist ohne Zustimmung des Verlags unzulassig und
strafbar. Das gilt insbesondere fur VervieWiltigungen, Ubersetzun
gen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung
in e!ektronischen Systemen.
Umschlaggestaltung: Horst Dieter Burkle, Darmstadt
Umschlagbild: Gabriele Jahnke: Ohne Tite! (1992)
Gedruckt auf saurefreiem Papier
ISBN 978-3-531-12503-9
Inbalt
VORWORT 7
GRUNDLAGEN
Einleitung ............................................... 11
Das Fachgebiet ............................................ 19
Der Gegenstand ....................................... 19
Sozialokologie als transdiszipliniire Wissenschaft ................ 26
Hwnanokologische Grundlagen ............................... 39
Okosystem ........................................... 39
Soziosysteme ......................................... 45
Modell eines Agrar-Soziosystems ........................... 55
Anthropologische Bestimmungsfaktoren ...................... 61
KonzeptioneUe Grundbegriffe ................................. 67
Kultur und Natur ............ " ......................... 67
Bild und Gegenhild ..................................... 69
Vielfalt ............................................. 70
Kontextbezogenheit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Wechselwirkung ....................................... 72
Naturzustiinde und natiirliche Kategorien ...................... 74
Naturzustiinde und natiirliche Kategorien (Tabellen) .............. 77
HIsTORISCHE SoZIALOKOLOGIE
Die natiirlichen Kategorien in der Geschichte ..................... 81
Uber den Umgang mit Geschichte ........................... 81
Land und Stadt ........................................ 84
Der Oikos ........................................... 91
Der dyadische Naturzustand ............................... 96
Der agricole Naturzustand ............................... 104
Der fahricole Naturzustand . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Der agricole Naturzustand .................................. 119
Die LandlStadt-Indifferenz ............................... 119
Das Land/Stadt-Integral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Die Land/Stadt-Differenz ................................ 132
6
Inhalt
Der agricole Naturzustand (Fortsetzung)
Typologie des agricolen Naturzustands (Tabelle) ............... 144
Der fabricole Naturzustand .................................. 147
Protoindustrialisierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Absolute Industrialisierung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Reflexive Industrialisierung .............................. 158
Weltverbrauch an Primarenergie (Diagramm) ................. 166
KRmSCHE SoZIALOKOLOGIE
Land/Stadt-Verhiiltnisse in der industrieUen Moderne .............. 167
Die formale Verstiidterung ............................... 167
Die absolute Verstiidterung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Die reflexive Verstiidterung .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Land/Stadt-Verhliltnisse in der industriellen Moderne (Tabelle) ..... 176
Natiirliche Kategorien im Spannungsfeld von
Soziokultur und Raum (Tabelle) ....................... 177
ReprasentatioDSzusammenhiinge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Hinfiihrung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Das Haus ........................................... 180
Das Dorf ........................................... 190
Die Stadt ........................................... 197
Repdisentationszusammenhiinge (Tabelle) .................... 204
SozialOkologische Fallstudie ................................. 205
Das Beispiel Schnellbahn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
Planungsdaten der NBS in Hessen (Diagramme) . . . . . . . . . . . . . . . . 213
SCHLU8BEMERKUNG ....................................... 215
BmLIOGRAPlllE .......................................... 219
GLOSSAR ............................................. 223
SACHREGISTER ........................................... 231
Vorwort
Die vorliegende Schrift bietet eine Einfiihrung in eine kritische, d.h. in eine histo
risch orientierte, fachiihergreifend konzipierte und dialektisch strukturierte Sozial
okologie. Ausgehend von der Annahme, daB die Kulturgeschichte zugleich
menschliche Naturgeschichte ist, versteht sie sich als eine Lehre von den Naturzu
standen in Geschichte und Gegenwart. Ihr Gegenstand ist die Stadt, der dem
Menschen eigentUmliche Naturzustand, und die mit seiner Existenz untrennbar
verbundene Beziehung zwischen Stadt und Land, von Stadtleben und Landleben.
Die Stadt ist immer schon, mit Joseph Beuys gesprochen, eine "soziale Plastik" . Sie
stiftet, so meine ich, einen interdisziplinaren Gegenstand par excellence. Ihr
Verstandnis verlangt folglich nach fachiibergreifenden bzw. querschnittsorientier
ten Zugangsweisen. Die bier vorgelegte Sozialokologie versucht, diesem Anspruch
zu geniigen, indem sie einerseits den engen, konstruktivistischen Zusammenhang
von Objekt und Methode in den Fachwissenschaften zugunsten einer integrativen,
organischen Methodik autbricht ohne andererseits in groBformatigen Universalis
mus oder in ganzheitliche Beliebigkeit zu verfallen. Das Ergebnis ist eine "Anti
Disziplinen-Disziplin" mit Namen "Sozialokologie", eine Wissenschaft, die
Perspektiven fur Spezialisierungspfade jenseits von fachwissenschaftlicher Diffe
renzierung erOffnet.
Das Buch ist an Lehrende und Studierende der unterschiedlichsten Fachrichtungen
gerichtet, besonders an Interessentinnen und Interessenten aus den Geistes-, Kultur
und Sozialwissenschaften. Es wendet sich dariiber hinaus jedoch auch an Arcbitek
ten, Stadt-bzw. Landschaftsplaner und bildende Kiinstler, denen angesichts der
Krise der Urbanitat in einer zunehmend verstadterten Welt eine nicht hoch genug
einzuschiitzende Rolle bei der Gestaltung der privaten und offentlichen Raume
unserer Land-und Stadtschaften zufaIlt.
Die kritische Sozialokologie m6chte vermitteln, daB Land und Stadt primiir sozio
kulturelle Begriffe sind und insofern allererst auf bistorische und ungleichzeitige,
vergangene und gegenwiirtige, verschiittete und nach wie vor existierende Lebens
formen verweisen. Sie will verdeutlichen, daB riiumliche und soziokulturelle
Aspekte ihres Gegenstands auseinanderzuhalten sind und keineswegs zwingend
iibereinstimmen miissen: Als raumliche Phiinomene -als Soziotope und Soziosyste
me -konnen Stadt und Land also jeweils Stiidtisches und Landliches umschlieBen.
Sie will iiberdies die Vielscbichtigkeit ruralen und urbanen Lebens darstellen und
zeigen, daB die Elemente derselben gleichzeitig sowohl in VerhaItnissen der Koexi
stenz als auch des Konfliktes zueinander stehen konnen und insgesamt das nuancen
reiche kulturelle Muster eines Gegen-, Neben- und Miteinanders von mythologi
schen, organisch-werkzeuglichen und reduktionistisch-industriellen (maschinellen)
Elementen des Naturumgangs bilden.
Diese Schrift schlagt vor, die Stadt als Vergegenstiindlichung der biirgerlichen
8
Vorwort
Gesellschaft zu begreifen, als Produkt ihrer geschichtlicher Selbsterzeugung und
Selbstdarstellung. Vor diesem Hintergrund wird z.B. das AusmaB erkennbar, in
dem das Gesicht der modemen Stadt durch den Vorrang des kurzfristigen, eigen
niitzigen Kalkiils gegeniiber der zukunftsfahigen, sozialen und okologischen
Funktion gepragt ist. Ebenso zeigt sich, wie sehr das Kontinuum des Smdtischen
geformt ist durch einen bloB quantifIzierenden Umgang mit der Ressource "Zeit"
und wie wenig sich die Inanspruchnahme der Ressource "Sinn" - qualitative,
asthetische Zeiterfilliung -in ibm ausdriickt.
Der Sozialokologie geht es urn die Verwirklichung neuartiger und inspirierender
Biindnisse zwischen Tradition und Modeme, von Okologie und Hochtechnologie,
von Mitweltlichkeit und Professionalitlit, von Regionalitlit und Globalitlit. Dazu ist
die Ausbildung eines kritischen Verhliltnisses zur eigenen Wahrnehmung erforder
lich. Diese sollte in der Lage sein, das universalistische Selbstbild der industriellen
Modeme ebenso zu hinterfragen wie jenen einliugigen Historismus, der die Krafte
der Vergangenheit abzuspalten und exklusiv zu handhaben pflegt.
Die kritische Sozialokologie rat zu einem offenen, sensiblen und interessegeleiteten
Umgang mit der Vergangenheit, welche nicht vergeht, sondem - unterhalb einer
immer noch viel zu diinnen Schicht von Aufklarung - in geradezu parodistischen
Formen fortexistiert. Ich denke da z.B. an die zahllosen autofahrenden Oikodespo
ten, die mit ihren Kultgegenstlinden die StraBen verstopfen und den Stadtbewohnem
den Raum zum Spielen und Fianieren, zur MuSe und alltaglichen Geselligkeit
ebenso nehmen wie die Luft zum Atmen. Der Mensch bewahrt auch in der hoch
formalisierten, verwalteten Stadtwelt seine ganz alte mythologisierende, vorplatoni
sche Neigung, Bilder umstandslos fiir Realitlit zu nehmen. Man betrachte etwa die
groteske Ikone jener hochgestelzten "Off-road-Automobile", jener mit Breitreifen,
iiberdimensionierten StoBfcingern, vergitterten Scheinwerfern, Allradantrieb etc.
ausgestatteten Industrieprodukte, die eine Wildnis zitieren, die es in West- und
Mitteleuropa schon lange nicht mehr gibt. Statt fantasieloser Produkte materialisier
ter Verdrangung und protziger Platzhalter einer zur Umwelt niedergedriickten
Natur sind Interventionen vonnoten, die der geschundenen Mitwelt ihre Lebendig
keit, ihren Eigensinn und ihre Wiirde zuriickgeben.
Sozialokologische Bildung ist nicht gleichgiiltig gegeniiber den Mitteln, die zu ihrer
Entfaltung beitragen konnen, und den Orten, wo sie sich ereignen soil. Sie stellt
besondere Anforderungen an die Alltagspraxis der Hochschule. Bildungsmaschinen
fordistischer Art mit formalistischen Lehr- und Lernhierarchien, fachlicher Eng
fiihrung, fehlender Durchlassigkeit und zwanghaft disziplinarer Arbeitsteilung, mit
9
Vorwort
starren Studienzeitvorgaben, frontalen Belehrungen und der Bevorzugung quantita
tiver Anhaufung von Wissenspartikeln sind dazu nicht geeignet. Denn diese Ein
richtungen sind auBerstande, eine Atmosphare zu bieten, die Inspiration, Intuition,
Imagination und Intensitiit freisetzt und bef6rdert.
Das sozial6kologische Ideal einer zeitgemaBen Bildungseinrichtung ist die "lernen
de Organisation", ausgestattet mit der Fiihigkeit zur Nachdenklichkeit, Streitkultur
und Selbstveranderung. Diese wiirde sich auf die Suche nach lebbaren Antworten
auf jene Fragen machen, die sich heute nur zu oft in den perspektivlosen Formen
der Desintegration, Vereinsamung und Flucht in die universelle Drogenwelt des
Megakonsums artikulieren k6nnen. Ein solcher Bildungsort ware -als ein offener,
lebendiger, repressionsfreier und asthetischer Lebens-und Erfahrungsraum -
charakterisiert durch eine 'Jehlerjreundliche" Ausbildung. Sie wiirde selbstandi
ges, eigenverantwortliches und kooperatives Handeln erm6glichen und ermutigen,
wtirde Probehandeln gestatten, Transferleistungen honorieren, und zugleich
Verbindlichkeit, Hilfestellung und Ansprechbarkeit gewiihrleisten. Ihr Produkt
waren Menschen, deren instrumentellen Fahigkeiten in eine Ethik sozial6kologi
schen Handelns eingebettet sind, die also nicht nur tiber Funktionskompetenz,
sondern zugleich tiber die viel kostbarere Bedeutungskompetenz verfiigen.
Die hier vorgelegte kritische Sozial6kologie versteht sich als Beitrag zur F6rderung
von Pers6nlichkeiten, die den falligen Umbau der Industriegesellschaft auf kreative
Weise in die Hand nehmen k6nnen, die also zur Mitarbeit an dem gro8en gesell
schaftlichen Kunstwerk einer sozial6kologischen "Plastik" befahigt sind.
Bei der Gestaltung des Buches wurden formal unkonventionelle Wege beschritten.
So verfiigt jede Seite tiber eine breite Textspalte und eine schmale Orientierungs
spalte. Der Leserin und dem Leser wird empfohlen, sich zum Einstieg zunachst die
Orientierungsspalte anzuschauen. Ais weitere Hilfsmittel werden ein umfangrei
ches Literaturverzeichnis, ein Glossar und ein Sachregister angeboten.
Ich bedanke mich an dieser Stelle bei Manfred Miiller yom Westdeutschen Verlag
fUr seine Untersttitzung, dem Verlag C.H.Beck, Mtinchen und dem Campus
Verlag, Fankfurt/M. fiir die Abdruckgenehmigung der Abbildungen. Mein beson
derer Dank giltjedoch der Ktinstlerin Gabriele Jahnke, die nicht nur das beeindruk
kende Titelbild schuf, sondern mir mit Ideen, Kritik und Rat bei der Verfassung des
Textes zur Seite stand.
Kassel, im August 1993 Dieter Hassenpflug
GRUNDLAGEN 11
Einleitung
Als Lehre von den Naturzustiinden ist die Sozial6kologie, wie
k6nnte es anders sein, ein Pliidoyer fUr Vielfalt der gesellschaft-
lichen Naturbeziehungen, fUr Pluralitiit der Arbeitsweisen, des
Naturwissens und der Technik, mittels derer Natur kulturalisiert
'1
t , SozjQ/jjkologie wird. Vielfalt bedeutet aber nicht Beliebigkeit, sondem in der
p1iidieT1 fUr
Konsequenz die soziale und 6kologische Neubewertung dessen,
Vielfalt lTUinschlicher
Naturbetiehungen. was Selbstverwirklichung, Fortschritt und Wohlstand zukiinftig
sein sollen.
Der gegenwiirtig vorherrschende 6konomische, technologische
und industrielle Universalismus ist ein Abonnement auf die
ZerstOrung des Planeten. Er bindet Selbstverwirklichung an
abstrakt-suchtartigen Konsum, Fortschritt an partiku1aristisches
Machenk6nnen und Wo hlstand an sinnentleerte quantitative
'1
Zeit-, Wert- oder GeldmaBe (wie z.B. das Sozialprodukt). So
SozjQ/jjkologie
\.." bieret In!oTITUJ- sind aile Antworten auf die populiire Frage nach der Vers6hn-
tionen fUr eine kulJu-
barkeit von Okonomie und Okologie oder von Industrie und
reUe Neubestimmung
von Selbstverwirkli- Natur schon deshalb ungeniigend, weil bereits die Frage mit der
chung, FOT1Schrilt falschen Wirklichkeit des industriellen Universalismus kon-
und Wohlstand.
taminiert ist. Der sozia16kologisch aufgekliirte Blick enthiillt
jedoch, daB es in Wahrheit die Industrie ebensowenig gibt wie
die Okonomie oder die Technologie. Wir haben es immer schon
mit einer Vielfalt von Okonomien und Produktionsweisen, von
Rationalitiiten des Naturumgangs zu tun, und es ist die Aufgabe
der Sozial6kologie, diesen -bisher latenten, verdriingten und
{1 bekampften -Pluralismus sichtbar zu machen und als ein Poten-
f!ie
Gegenwart tial zur Bewiiltigung der Zukunft zu erschlieBen .
... ' 1St charak-
terisieT1 durch einen Bisher gibt es keine einfiihrende Schrift zu einer kritischen, d.h.
iatenren und unbe- soziokulturellen, historischen und dialektischen Sozial6kologie
wujJten Pluralismus
bzw. zu einer naturtheoretisch informierten Soziologie der Stadt
im Umgang miJ Na-
und der Land/Stadt-Beziehungen. Der wichtigste Grund dafUr
tur.
ist, daB die Sozialwissenschaften gerade erst beginnen, unter
dem Eindruck des sich auf dramatische Weise desintegrierenden
Zustands der Bio-bzw. Anthroposphiire ihren "Soziozentris-
mus" zu iiberwinden und einen 6kologischen Blickwinkel zu
integrieren.
Kritische Sozialwissenschaftler haben in der Vergangenheit das
12
Einieitung
Gebiet der N atur nur allzu gern -unter Verweis auf die Vernunft
wissenschaftlicher Arbeitsteilung und im Vertrauen auf eine
vermeintlich apriorische Problemlosungskompetenz von Wis-
{,1
Biirger1iche senschaft und Technik -den Natur-und Technikdisziplinen
• GeseUschaft iiberlassen und postuliert, einzig das Gebiet des Sozialen und
und Slailt sind zwei
Gesellschaftlichen sei fUr emanzipatorische Absichten, fUr
Seiten desselben
Gegenstands. Die moralisch-praktisches Handeln also, erreichbar. Wie nur allzu
Geschichte jener ist gut bekannt, konnte sich diese Sichtweise zu der absurden "real-
auch die Geschichte sozialistischen" Annahme versteigen, daB biirgerliche Gesell-
dieser.
schaft und Stadtleben zwei getrennte Welten seien, wobei man
jene abschaffen miisse, urn diese -gegen die vermeintliche
"Idiotie des Landlebens" -entfesseln zu konnen.
Konservative, naturalistisch denkende Sozialwissenschaftler
haben demgegeniiber in der Kultur der modernen GroBstadt eine
{,1
Die Theorie zivilisatorische Sackgasse erblickt, den Siindenfall, ein Krebs-
• derGeseU-
geschwiir, eine Megamaschine, die den iiblen Geruch der MaB-
schaft schenk! den
sozialen Verhiiltnissen losigkeit, Selbstvergotterung, Dekadenz und Naturverlassenheit
besondere Beachtung, urn sich verbreitet. Da helfe nur noch der Ausstieg aus Industrie
die Theorie tier Slailt und Stadt, urn in landlicher Idylle die Ruhe eines autarken,
hingegen den Natur-
selbstbestimmten, iiberschaubaren und sittamen Lebens zu
verhiiltnissen.
tinden.
Angesichts der z.T. desastrosen Erfahrungen, die dieses Jahr-
hundert mit stadtverherrlichenden und agrarromantischen Uni-
versalismen gemacht hat, neigen manche Stadtsoziologen dazu,
dem ideologisch verminten Gelande gleichsam durch einen
{,1
RadiIull kon- "tinalen Rettungssprung" in die Empirie zu entkommen. Land
• servative (na-
turaJistische) und und Stadt werden dann nur noch raumtypisch betrachtet: als
radikal progressive bloBe Naturausschnitte, als ahistorische Oko- oder Soziosyste-
(industria/istische) me. Dem Konfliktfeld des Verhliltnisses von Natur und Kultur
Jdeologien reijJen
wird dadurch zu entrinnen versucht, daB man beides miteinander
GeseUschaft und Slailt
auseinander. vollstandig kurzschlieBt -und dam it glaubt ad acta legen zu
konnen. Verloren geht dabei die Einsicht, daB Land und Stadt
allererst soziokulturelle Begriffe sind, also auf Lebensformen
und Lebensstile verweisen. Bine bloB raumtypische Unterschei-
dung von Landleben und Stadtleben ist unflihig, zwischen Be-
griff und Wirklichkeit von Land und Stadt zu unter-
