Soziale Konstruktionen: Sozialpsychologische Vorlesungen

318 Pages·1998·8.111 MB·German

by  Wolfgang Frindte (auth.)

Wolfgang Frindte
Soziale Konstruktionen
Wolfgang Frindte
Soziale
Konstruktionen
Sozialpsychologische
Vorlesungen
Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH
Die Deutsche Bibliothek-CIP-Einheitsaufnahme
Frindte, Wolfgang:
Soziale Konstruktionen : sozialpsychologische Vorlesungen I
Wolfgang Frindte.
ISBN 978-3-531-13264-8 ISBN 978-3-322-99255-0 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-322-99255-0
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© Springer Fachmedien Wiesbaden 1998
Ursprünglich erschienen bei Westdeutscher Verlag GmbH, Opladen/Wiesbaden, 1998
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Umschlagbild: Barbara Fröbe, Jena
Umschlaggestaltung: Horst Dieter Bürkle, Darmstadt
ISBN 978-3-531-13264-8
Inhalt
Vorwort ................................................................................................................... 8
1. Vorlesung: Mein Weg zu und mit Paul Feyerabend ........................................... JO
2. Vorlesung: Anmutungen über die Gegenwart .................................................... 20
1. Eine Geschichte von James Thurber .............................................................. 20
2. Werte-Diversifikation .................................................................................... 21
3. Ein Ausflug in die Geschichten postmoderner Interpreten ............................. 25
3. Vorlesung: Radikaler Konstruktivismus und Social Constructionism-
Metatheoretische Hintergründe für neue Psychologien? ................. 37
1. Jeder sieht nur das, was er sieht... -
Eine Geschichte von Paul Watzlawick .......................................................... 37
2. Radikaler Konstruktivismus und Social Constructionism-
Ich denke, also bin ich, oder: Ich kommuniziere, also denke ich ................. .41
3. Gleiche Väter- andere Mütter:
Philosophische und wissenschaftstheoretische Wurzeln ................................ 49
4. Einzelwissenschaftliche Begründungen ......................................................... 52
5. "Es gibt keine Experimente für oder gegen den Erfolg von Regentänzen" -
Methodologische Folgerungen ............................. , ........................................ 55
6. "Erkenntnis für freie Menschen'' -Ethische Folgen ....................................... 59
4. Vorlesung: "Ich sehe was, das Du nicht siehst"- Wie wir die Welt deuten ....... 62
1. "Da endlich sah ich das Pendel"-
Die Suche nach Ordnung in der Unendlichkeit ............................................. 62
5
2. Über die Vielfalt unserer Wirklichkeiten -und wieder eine Geschichte von
Watzlawick .................................................................................................... 63
3. Der Sinnraum von Wirklichkeitskonstruktionen ............................................ 67
4. Der Interaktionsraum von Wirklichkeitskonstruktionen ................................ 72
5. Der Bedeutungsraum von Wirklichkeitskonstruktionen ................................. 78
6. Der Möglichkeitsraum von Wirklichkeitskonstruktionen .............................. 92
5. Vorlesung: .,Denk doch einmal gar nicht an das Verstehen als 'seelischen
Vorgang'!"- Ein Versuch über das interpersonale Verstehen ...... JOD
1. "'Du verstehst ja nichts' -aber wir können nichts beweisen" ...................... 100
2. "Die Praxis muß für sich selber sprechen" ................................................... 101
3. "So spielen wir eben das Spiel" ................................................................... 107
4. "Dies ist keine Übereinstimmung der Meinungen,
sondern der Lebenform." ............................................................................. 110
5. Hurly-burly .................................................................................................. 125
6. Vorlesung: Klatsch, Gerüchte und Skandale- Von einheimischen Spielen
des Verstehens ................................................................................ l26
1. "Kehre vor der eigenen Tür" -
Vom Klatsch in sozialen Gemeinschaften ................................................... 126
2. "Der propre Ganter" -
Vom Klatsch zum Gerücht in sozialen Gemeinschaften .............................. 134
3. "L'Eclat c'est moi"-
Vom Gerücht zum Skandal in sozialen Gemeinschaften ............................. 141
4. Schluß .......................................................................................................... 154
7. Vorlesung: ., Deutschland den Deutschen"?-
Wenn Einheimische die Fremden nicht verstehen wollen .............. l55
1. "Neger sind die Frauen der Juden" -Immanuel Kant zitiert und die
Wirklichkeiten angeschaut.. ......................................................................... 155
2. Fremdenfeindlichkeit und Gewalt -Empirische Vielfältigkeiten ................. 159
3. Eine wissenschaftliche Konstruktion über das soziale Konstruieren
von Fremden ................................................................................................ 164
6
4. Einstellungen gegenüber Fremden -ein vorläufiger Bericht über ein
Forschungsprojekt ....................................................................................... 169
5. Von Interaktions- und Kommunikationsgewohnheiten in
"rechten" Jugendcliquen .............................................................................. 188
6. " ... die im Dunklen sieht man nicht" ........................................................... 193
8. Vorlesung: Mythen des Möglichen -Mögliche Mythen .................................... l95
1. Mythen sind en vogue .................................................................................. 195
2. Mythen -Eine kleine Lesestunde ................................................................. 198
3. Noch einmal: Was sind Mythen? ................................................................. 202
4. Neu-alte Mythen über Juden: Ein Forschungsbericht .................................. 207
5. Emanzipatorische Aufklärung, Entzauberung oder Vervielfältigung? ......... 216
9. Vorlesung: Computerwelten und virtuelle Wirklichkeiten ................................ 218
1. Einstimmung ................................................................................................ 218
2. Wie virtuell ist unsere Wirklichkeit?-Terminologisches ............................ 219
3. Impressionen über das Psychologische im Computernetz ............................ 222
4. Einige relevante sozialpsychologische Befunde zur computervermittelten
Kommunikation ........................................................................................... 226
5. "Fiktion und Wirklichkeit werden austauschbar"-Thesen .......................... 232
6. Eine Studie zum Impression Management in der computervermittelten
Kommunikation ........................................................................................... 247
7. Noch einmal Howard Rheingold .................................................................. 262
10. Vorlesung: Prinzipien oder Offenheit?- Unsystematische Reflexionen
über das Methodologische ........................................................... 263
11. Vorlesung: Allein die Liebe- ein virtuelles Gespräch mit P.F. ..................... 277
12. Schluß ............................................................................................................. 287
Literatur ................................................................................................................ 288
Sachregister .......................................................................................................... 316
7
Vorwort
Paul Feyerabend - Anarchist in der Wissenschaftstheorie, Dadaist, Chaot, Popstar
unter den Denkern, Guru der Postmoderne, Voodoo-Priester der Erkenntnistheorie?
"Against Method" - mit diesem Buch und den nachfolgenden hat er Aufruhr ge
schaffen, vor allem dort, wo sich Wissenschaftler als Wächter der einzigen Wahr
heit, als Experkn des Wissens, als Verfechter der reinen Methode wähnten, letzt
lich aber eben auch nur Menschen sind: laut, frech, verlogen, machtbesessen, lie
bend, leidend, unsicher, mutig, fröhlich und vieles mehr. Manche haben ihm den
Spiegel, den er ihnen vorgehalten hat, übel genommen, andere haben in seinen
brillanten wissenschaftshistorischen Analysen sich selbst und ihre Nachbarn er
kannt und dabei auch gesehen, daß wissenschaftliche Regeln verletzt werden müs
sen, wenn wir erkennen wollen. Das wären dann auch einige der Ermunterungen,
die ich aus seinen Arbeiten entnommen haben: Habe den Mut, dich deines eigenen
Verstandes ohne Rücksicht auf die Normen des wissenschaftlichen Establishments
zu bedienen, mißtraue den Experten und untersuche ihre Empfehlungen genau,
schätze das Alltagswissen, die Alltagserfahrungen, Konventionen und Mythen nicht
gering und denke daran, eine freie Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der alle
Traditionen gleiche Rechte und gleichen Zugang zu den Zentren der Macht und der
Erziehung haben (nachzulesen u.a. in "Erkenntnis für freie Menschen" 1980)!
Im Winter 1991/1992 brachte mich ein Jenaer Kollege auf die Idee, meine Erleb
nisse aus einem längeren USA-Aufenthalt als Vorlesungsreihe unter dem Titel
"Konturen einer postmodernen Sozialpsychologie" den Studentinnen und Studenten
zur Diskussion anzubieten. Ich fand diesen Vorschlag reizvoll und, wie so vieles in
dieser neuen Zeit, auch belastend und störend, letztlich aber doch so anregend,
darin eine Möglichkeit zu sehen, die eigenen Gedanken auf den Prüfstein öffentli
cher Wirklichkeiten zu legen. Die erste Vorlesung hielt ich am 13. Februar 1992. In
den darauffolgenden Semestern wuchs das Unternehmen immer weiter, die Themen
vervielfältigten sich, und Paul Feyerabends Denken lieferte mir die Stichworte.
Als Paul Feyerabend am 11. Februar 1994 starb, beschloß ich, aus den Vorlesun
gen dieses Buch zu machen. Und sollten Sie diesen Feyerabend kennen und ihn
mögen, so wie ich es auch tue, würde ich mich freuen, wenn Sie sich auf diese
kleine Hommage einließen. Ein sozialpsychologisches Buch soll es sein, aber nicht
im herkömmlichen Stil. Beim Schreiben habe ich mich vom Patchwork meiner
Erinnerungen und Assoziationen leiten lassen. Scheinbar abrupte und paradoxe
Übergänge in der Darstellung meiner Gedanken sind beabsichtigt. Damit will ich
auf die vielfältigen und unterschiedlichen Sprachspiele verweisen, mit denen wir
über unsere Wirklichkeiten zu reden versuchen.
8
Einige Passagen dieses Buche habe ich bereits in kürzerer Weise an anderer Stelle
veröffentlicht. Das betrifft besonders Teile der 3., der 5. und der 9. Vorlesung.
Selbstverständlich hafte ich für das Geschriebene ganz allein. Verschweigen will
ich allerdings nicht die Namen jener Freunde und Kollegen, denen ich so manche
Anregung zum Weiterschreiben zu verdanken habe. In alphabetischer Reihenfolge
sind das: Thomas Fahrig, Friedrich Funke, Klaus Jabs, Susanne Jacob, Thomas
Köhler, Beate Niebergall, Jörg Neumann, Thomas Schubert und Sven Waldzus.
Immer dann, wenn Sie in diesem Buch auf Aussagen stoßen, in denen ich den plu
ralis modestiae benutze, tue ich das, um unsere Teamarbeit zu würdigen. Der So
ziale Konstruktivismus in seiner moderaten Form ist das Band, mit dem wir in den
vergangenen Jahren unsere Kooperationsbeziehungen zu verflechten versuchten.
Das war nicht immer so. Auch ich mußte mich drehen und wenden, bis ich mein
Thema und den Titel dieses Buch fand. Mary und Kenneth Gergen aus Swarthmore
in Pennsylvania haben mir bei meinen Wendemanövern geholfen. Dafür und für die
Freundschaft, die mich seit 1991 mit ihnen verbindet, bedanke ich mich.
Dem Westdeutschen Verlag und besonders Herrn Manfred Müller gilt mein Dank
für die Hilfe beim Fertigstellen des Endmanuskripts.
Das Buch ist am Feierabend nach Feyerabend entstanden und es ist ein persönli
ches Buch. Und so sollen Sie letztlich wissen, daß ich den Mut, es zu schreiben,
vier Frauen verdanke: meiner Mutter, meinen Töchtern Julia und Maria, und mei
nem Engel Barbara.
Jena, im Juni 1998
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1. Vorlesung:
Mein Weg zu und mit Paul Feyerabend
"Der Pluralismus ist ein Pluralismus von Gruppen, nicht ein Pluralismus von Ideen in ei
nem Kopf. Aber außerdem ist ja der letzte durchaus nicht so unmöglich, wie sie es hin
stellen. Jeder Doppelagent lebt ein Leben in ein anderes eingeschlossen, und es ist gut,
daß man das lernt, denn eine Gesellschaft, auch die beste Gesellschaft, läßt niemals alle
Wünsche, alle Taten, alle Ideen, alle Träume des Menschen zur Wirklichkeit kommen,
und darum sind wir eigentlich alle immer Doppelagenten, außer wir identifizieren uns so
mit einer bestimmten Lehre, daß der Rest unserer Seele einfach abstirbt. .. ja und nun, lei
der, ich habe ein Taxi bestellt, ich muß jetzt gehen -gute Nacht, bye, bye ... " (Feyerabend
1980, s. 300)
Begonnen haben meine Probleme mit P.F. im Jahre 1981; ich glaube, es war auch
im Februar - kurz bevor Maria geboren wurde. Tagsüber war ich mit meinen Sor
gen um die werdende Mutter und mit meiner großen Tochter Julia beschäftigt. Spät
abends traktierte ich das Manuskript meiner Dissertation zur spieltheoretischen
Modeliierung von Verhandlungssituationen (Frindte 1981). Eine Kritik am sozi
alpsychologischen Experiment sollte daraus werden,und diese natürlich marxistisch
fundiert (denn ich promovierte in Jena!). Ich ging damals davon aus, daß sozialpsy
chologische Experimente (wenn überhaupt) nur sehr abstrakte "Einblicke" in die
sozialpsychologischen Phänomene erlauben und deshalb durch sogenannte Pra
xisprüfungen am konkreten, mannigfaltigen und vielgestaltigen "Gegenstand" er
gänzt und erweitert werden müßten. Es erschien mir weder ethisch vertretbar, kaum
theoretisch legitimiert, noch methodologisch begründet, das (sozial-) psychologi
sche Experiment als die via regia empirischer Forschung zu begreifen. Und ich
meinte, mich mit dieser - für die damalige Zeit keineswegs neuartigen - Auffassung
auch auf die Methode des Aufsleigens vom Abstrakten zum Konkreten stützen und
in dieser Methode das Paradigma eines vollständigen Forschungsprozesses sehen
zu können. "Ist das Wahre abstrakt, so ist es unwahr. Die gesunde Menschenver
nunft geht auf das Konkrete", hatte ich bei Hege! (1971, S. 114) gelesen und bei
Lenin (Werke, Bd. 38, S. 233 ff.) wiedergefunden. Bei aller Zuneigung, die ich
gegenüber der experimentellen Forschung hegte, namentlich den spielexperimen
tellen Designs und ihren Gefängnissen - denn sie boten mir scheinbar die Möglich
keit, Klarheit in mein sozialpsychologisches Denken zu bringen -, war ich durch
eine dreijährige Arbeit als Betriebspsychologe nach meinem Studium davon über
zeugt worden, daß alle wissenschaftliche Theorie nichts zu erreichen vermag, wenn
sie nicht die Massen ergreift.
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