Soz ve Adalet 1. Sayi

144 Pages·2008·2.79 MB·Turkish

EDİTÖR’DEN…
Sözün bittiği yerde, doğru söze; zulmün sıradanlaşıp, kanıksandığı bir ortamda adil bir örnekliğe;
hayatın “öteki” üzerine kurgulanıp “hepsi benim”, “sadece benim” anlayışının hayatın her me-
trekaresini işgal ettiği ve başka bir talebe izin verilmediği bir dünyada, paylaşmayı esas alan
Yıl 1 Sayı 1 Şubat 2008 ahlaki bir duruşa her günkünden daha fazla ihtiyaç var.
Fiyatı:7.5 YTL ISSN 1308-044X
Öyle ki, insanoğlu, okyanusun ortasında yolunu kaybetmiş, şaşkın bir serçe gibi kendisini,
İmtiyaz Sahibi yalnız ve çaresiz hissediyor. “Buradayım”, “yanındayım” diye uzatılan bir ele öylesine muhtaç
Pastel İletişim Rek. adına
ki… Farklılaşmalar ancak sapkınlaşıldığında mümkün olabiliyor. İnanan-inanmayan, düşünen-
İdris TUNÇBİLEK
düşünmeyen, zalim-mazlum, katil-maktul aynı şekle bürünüp, aynı renge boyanmış.
Genel Yayın Yönetmeni
İşte böylesine bir zamanda; “söz bitmedi, adalet hayal değil” diyebilmek ve bunu özgün, kom-
R. İhsan ELİAÇIK
pleksiz ve anlaşılır bir dille ifade edebilmek için Söz ve Adalet Dergisi olarak huzurlarınızdayız.
Yayın Koordinatörü Örneklerini sunduğumuz/sunacağımız yazılarla bu ümidimizin gerçekleşip gerçekleşmediğine
ve Sorumlu Müdür sizler karar vereceksiniz.
Mehmet Yaşar SOYALAN
Allah’ın izniyle, elinizdeki bu sayı ile birlikte her ay sizlerle birlikte olmaya çalışacağız. Sizin
Yayın Kurulu
R. İhsan ELİAÇIK alaka ve eleştirilerinizin de katkısıyla her yılın sonunda bu birlikteliğimizi yeniden gözden
Mehmet Yaşar SOYALAN geçireceğiz.
İlhami GÜLER
Ramazan YILDIRIM İlk oniki sayılık birinci etabın ilk sayısına “adalet” konusunu işleyerek başladık. Her sayıda,
Şaban KARATAŞ
seçilen konuların farklı boyutlarıyla ele alınacağı bir dosyamız olacak. İkinci sayıda özgürlük,
Altay ÜNALTAY
üçüncü sayıda ahlak dosyalarımız var.
Musa ŞİMŞEKÇAKAN
İslam ÖZKAN
İsmail DOĞRU Yazılarımızda sadece belli bir okuyucu gurubuna cazip gelebilecek salt akademik bir dil kul-
Cumhur KAYGUSUZ lanmak yerine, her kesimden okuyucuya ulaşabilmek amacıyla akıcı bir dil oluşturmaya özen
gösterdik. Okuyucuların yazılardan edebi bir haz alma hakları olduğunu da unutmadık. Aynı
Grafik Tasarım şekilde günceli tümüyle dışlamadık ama ona mahkûm olmak da istemedik. Kendimizce orta
Kadir AYBEDİR yol bir belirledik.
Reklam ve Halkla İlişkiler
Beyhan DEMİRCİ Nereden başlayalım? Sorusunun en uygun cevabının “adalet” olduğunu düşündüğümüz için ilk
Dağıtım dosya konumuzu “adalet” olarak belirledik ve bu konuyu onbir ayrı makalede farklı boyutlarıyla
Murat SARILI ele aldık. Ayrıca her sayıda genellikle dosya konularıyla ilgili olarak farklı anlayışlardaki ilim
Abone adamı, yazar ve sanatçı ile konuşmayı düşünüyoruz. Bu sayıda Hüseyin Hatemi Hoca ve Fikret
Gülseren HARPUTLU
Başkaya ile konuştuk.
Adres
Merkez:Defterdar Mh. Otakçılar
Dosya dışında da bir çok bölümümüz var. Her sayıda İslam düşüncesi ve sosyal bilimlerle
Cd. No:80 Kat:1 Eyüp İSTANBUL
Tel: [phone] ilgili telif ve tercüme makaleler olacak. Aynı şekilde yakın tarih ve kültür dünyamızla ilgili
Faks: 0212 493 20 39 çalışmalar da sunacağız. Bu konularla ilgili olarak hazırladığımız telif ve tercüme makalelerimizi
İrtibat Adres beğeneceğinizi umuyoruz.
Kıztaşı Cd. Nalbet Demir Sk. 2/4
Tel: [phone]
Sinan Tavukçu kardeşimizi usta işi çizgileriyle her sayı aramızda göreceğiz. Ayrıca hatırat bölü-
e-mail:[email protected]
münü de Sinan Bey hazırlıyor. 31 Mart Vakasıyla ilgili, olayları bizzat yaşamış, Mustafa Turan’ın
Abonelik Şartları
hatıratından ezber bozacak bir yazı hazırlamış.
Yurt İçi: 70 YTL (12 Sayı)
Öğretmen / Öğrenci: 60 YTL
Yurt Dışı: 120 EURO / 200 USD Sayfalarımızda çeşitli gezi notlarıyla da karşılaşacaksınız. İlk yolculuğumuz Endülüs’e… Kitap
Abone Tel: [phone] kıritikerimiz de sizleri bekliyor. Bu sayımızda Hıristiyan İngiltere’nin ölümünü konu ediyoruz.
e-mail: [email protected] Ayrıca yeni çıkan kitaplar ve diğer sosyal etkinlerle ilgili değinilerimiz de var.
Abonelik için hesap bilgileri
Akbank İST. Gaziosmanpaşa Şb.
Güncele boğulmak istemiyoruz ama her sayı ülkemizin kronikleşmiş sorunlarından bazı farklı
Pastel İletişim Ltd. Şti.
YTL Hesap No: 0061035-2 kareler aktarmaya çalışacağız. Bu sayı, Kuzey Irak operasyonu ve başörtüsü sorunlarıyla ilgili
EURO Hesap No: 0061049-3 olarak kendi açmazlarımızın siyah beyaz görüntülerini sunuyoruz.
USD Hesap No: 0061048-5
Türkiye Finans Katılım Bankası
Bir düşünce yorum dergisi olarak, düşünce yazıları elbette bizim olmazsa olmazlarımız. Aslında
İstanbul Gaziosmanpaşa Şubesi
İdris TUNÇBİLEK yayınladığımız her makale bir düşünce yazısı niteliğinde. Ancak deneme türünde kaleme
YTL. Hesap No: 99390479-1 alınmış yazılarımız da olacak.
İdris TUNÇBİLEK
Posta çeki Hesap No: 5605726
Biz, Söz ve Adalet Dergisi olarak, sorumluluğumuzun bilincindeyiz; neleri yazıp neleri
Dağıtım: Kültür Dergi Dağıtım
yazamayacağımızın farkındayız. Ancak sizin eleştiri ve önerileriniz de bizim için önemli. Ayrıca
(KDD)
bir yazar ancak okuyucusunun anladığı kadar yazabilir. Bu nedenle sizin yazılarımızdan ne
Baskı: Step Ajans
anladığınızı önemsediğimizi bilmelisiniz.
Yayın Türü: Yaygın - Süreli
İkinci sayıda buluşmak üzere Allah’a emanet olun. Saygılarımla…
Dergideki yazılardan yazarları
sorumludur. Kaynak gösterilerek
alıntı yapılabilir. MEHMET YAŞAR SOYALAN
İÇİNDEKİLER
7 102
DOSYA HATIRATLARI HATIRLAMAK
İnsanlık İçin Sığınak: ADALET 31 Mart Faciası
69 109
RÖPÖRTAJ SEYEHAT
Doc. Fikret BAŞKAYA Endülüs’e Yolculuk
20 67
ÇİZGİ RÖPÖRTAJ
Sinan TAVUKÇU Prof. Dr. Hüseyin HATEMİ
Sözü Olanlara, Adalete İnananlara / R. İhsan Eliaçık
Tükenmeyen Söz Bitmeyen Umut: Adalet / R. İhsan Eliaçık
Tanrı Algısının Adalet Veya Zulüm Olarak Tezahürü / Mehmet Yaşar Soyalan
Kur’an’da Adalet Kavramı / Nasr Hamid Ebu Zeyd/Çev: A. Altay Ünaltay
Hz.Muhammed: Sevgi Peygamberi mi Adalet Peygamberi mi? / Prof. Dr. İlhami Güler
Şeytan Üçgeninin Suç Ortakları - Krallar Bir Ülkeye Girerse… / Musa Şimşekçakan
Hak Ve Adalet / Ramazan Yıldırım
Adalet Ve Eşitlik Sarmalı / Doç.Dr. Mevlüt Uyanık
Kur’an’da Adalet Kavramı / Abdullh Şahin
Hikmet: Adaletin Temeli / İsmail Doğu
Geleneksel İslam Düşüncesinde Adalet: Maverdi Örneği / Dr. Mehmet Birsin
Adalet Ve Ahiret /Adnan Adıgüzel
Yeni Medeniyet Projesi - Geçmiş, Şimdi ve Gelecek / Hasan Hanefi /Çev: İslam Özkan
Alevilerin Sırrı Fâş Etmelerinin Vakti Gelmedi mi? /Şaban Karataş
“ Kâlu Belâ ” - Vicdan Baskısı / Musa Şimşekçakan
Endülüs’e Yolculuk / Mehmet Yaşar Soyalan
Türkiye’nin Kuzey Irak İle İmtihanı / Altay Ünaltay
Adaletin İktidar Halleri / Hidayet Şefkatli Tuksal
Efendilerinin Bilinciyle Düşünen Köleler Olmamak /Musa Kars
Düşünmeye Başlarken… / Rüstem Budak
Hıristiyan İngilterenin Ölümü / Hilmi Azizoğlu
Çöl Ortasında Bir Şair ; Mehmet Akif / Peren Birsaygılı
Değiniler / İsmail Doğu
4
Çıkarken...
Sözü Olanlara,
Adalete İnananlara
...
Nasıl bir çağda yaşıyoruz? Böyle bir dünyada yaşamak insanoğlu için ne büyük bir ızdı-
rap…
Acaba geleceğin tarihçileri yaşadığımız çağı ne olarak
anacaklar? Böylesi bir zamanda, söz, adalet, vicdan, merhamet diyen, inan-
ca, düşünceye, emeğe ve alınterine saygıyı esas alan, anlayışlara,
Öyle görünüyor ki dünya onca ilerleme teorilerine rağ-
gür seslere ve diriltici soluklara her zamankinden daha çok ihti-
men “gücün” kutsandığı ve “zulmün” sıradanlaştığı ve
yaç var…
giderek kanıksandığı bir çağı yaşıyor.
Kur’an der ki: “Rabbinin kelimeleri sıdk ve adalet olarak tamama
Afganistan veya Irak işgali ile “tacını tahtını elinden al-
ermiştir” (En’am; 6/115).
mak için ordu toplayıp rakip kralın ülkesine sefer dü-
zenleyen” eski çağ savaşları arasında bir fark görebiliyor Demek ki ilahî hitap, sözü namus bilerek (sıdk/sadakat) yaşa-
musunuz? “Bugünkü saldırıda 100 kişi öldü”, “Dünkü mayı bireysel, adaleti de her şeyin (mülkün/devletin/dünyanın)
patlamada da 60 kişi ölmüştü” haberlerinin artık haber temeli yaparak yaşamayı toplumsal hayatın, bitmeksizin sürecek
değeri bile yok. büyük hedefi olarak gösteriyor.
Yaşadığımız çağ, bilim, aydınlanma çağı vs. değil; gücün Bunlar sağlanmadan hiçbir şey bitmiş olmaz.
kutsandığı ve zulmün ayyuka çıktığı karanlık bir çağdır.
İnsan ancak bu şekilde çevresine zarar veren bir yaratık olmaktan
İnsanlık vicdanı bu karanlıkta acı çekiyor.
çıkar.
Ve bu insanoğlunun birbirine yaptıkları yüzünden oluyor.
Şehir ancak bu şekilde ormandan ayrılır.
İnsanlığın acılarına merhem olacak, gözyaşlarını dindi-
Toplum ancak bu şekilde yaşanabilir hale gelir.
recek başka şeylere ihtiyaç var.
İnsanlık geleceğinden ancak bu şekilde emin olabilir.
Dünya bu karanlıktan yeni bir insanlık parıltısı ile; ak-
lın, vicdanın ve vahyin birlikte tutuşturduğu yeni bir Aksi halde söz, güçlünün buyruğuna, adalet, onun çıkarını sağ-
meş’ale ile çıkabilir. layan bir aygıta dönüşür.
Bu nedenle güce karşı söz, zulme karşı adalet çağın vic- Üzerinde söz tutmayan insanın, yırtıcı bir hayvandan, üzerinde
danı haline gelmiştir. adalet tutmayan devletin de, asalak bir canavardan ne farkı ka-
lır.
Yeni bir insanlık hamlesine ihtiyaç var.
Bu nedenle gücü kutsamaya, yalana, kaypaklığa, ikiyüzlülüğe
Çünkü kişiyi yücelten sözü, devleti yücelten adaleti, in-
sanlığı yücelten vicdanı ve merhametidir. karşı sözün namusunu, zulme ve zorbalığa karşı da adaletin erde-
mini ne kadar yüceltsek azdır…
Sözü kendisini bağlamayanın haysiyeti, kalbi titremeye-
nin merhameti, aklını kullanmayanın tefekkürü, emeği Bu nedenle İslâmî mücadele demek, sadece, rahatça namaz kıl-
ve alınteri olmayanın da şahsiyeti yoktur. Adaleti olma- mak, oruç tutmak, her yerde başörtüsünü serbest bırakmak, din-
yan devlet yüreksiz, Allah’ı olmayan dünya kalpsizdir. darların rahatlığa ve bolluğa kavuşması demek değildir.
5
pektiften bakıyoruz. Her türden zulme karşı adaletten
Gerçek anlamda ve sahici İslâmî yana tarafız. Zulmün ortadan kalkması ve adalete dayalı
mücadele; yeryüzünde son kız çocuğu bir ülke ve yeryüzü için verilen adalet ve özgürlük mü-
cadelelerini saygıyla selamlamakta ve içtenlikle destekle-
toprağa gömülmekten kurtarılana, son
mekteyiz.
aç doyurulana, son esir özgürlüğüne
Sevgi, akıl, merhamet, iyilik, güzellik, doğruluk, söz,
kavuşturulana ve son mazlumun da yüzü
sadakat, ahlak ve emek gibi değerleri yüksek insani de-
gülene kadar yapılan bir mücadeledir.
ğerler olarak görüyoruz. Bunların kalıcı olması için sözü
Bu mücadele; işgal altındaki son ülke
olanlara sayfalarımızı açıyoruz.
özgürlüğüne kavuşana, Dicle ve Fırat
Doğru bilginin ve gerçeğin peşindeyiz. Akıl, vicdan ve
kenarında kaybolan son koyunun hesabı
vahiy birlikteliğinin bunu başarabileceğine inanıyoruz.
sorulana, son Ebu Lehep güçten düşürülüne Yaşayan hayatta karşılığı olmayan atıl bilgilerle uğraşma-
ve son Firavun’un cesedi mumyalanıncaya yı düşünmüyoruz. Zihinsel çabamız gerçeğin ve doğru
kadar sürecek bir mücadeledir… bilginin ortaya çıkarılması içindir.
Yaşadığımız ülkenin, geleneksel uygarlık havzamızın ve
insanlığın kültürel mirasını bu doğrultuda değerlendir-
Esasında mücadele dediğiniz bunlardan sonra başlayan-
mek ve doğru olanı kimden gelirse gelsin almak, yanlış
dır. Çünkü bunlar size yarayan şeylerdir. “Öteki” için or-
olanla da kimden gelirse gelsin yüzleşmek kararındayız.
tada bir fedakârlık yoksa orada erdemden bahsedilemez.
Türkiye’nin, dünü, bugünü ve yarınları hakkında sözü
Gerçek anlamda ve sahici İslâmî mücadele; yeryüzünde
olanlara sayfalarımızı açarak aydın fikirli herkesle iş ve
son kız çocuğu toprağa gömülmekten kurtarılana, son aç
fikir birliği yapmak istiyoruz. Bu çerçevede üretilecek
doyurulana, son esir özgürlüğüne kavuşturulana ve son
her tür çözüm önerisini konuşmaya ve tartışmaya değer
mazlumun da yüzü gülene kadar yapılan bir mücadele-
buluyoruz.
dir. Bu mücadele; işgal altındaki son ülke özgürlüğüne
kavuşana, Dicle ve Fırat kenarında kaybolan son koyu- Türkiye’nin geleneksel medeniyet havzası, dil, din, tarih
nun hesabı sorulana, son Ebu Lehep güçten düşürülüne ve coğrafya evreniyle kaynaşma, dayanışma, kültürel alış-
ve son Firavun’un cesedi mumyalanıncaya kadar sürecek veriş ve bütünleşmeye yönelik her tür fikriyatı, faaliyeti
bir mücadeledir… ve politikayı destekliyoruz.
Bunların geçmişte bir kez yaşanıp bittiğini mi sanıyorsunuz? İslam tarihinin tüm akım ve ekolleri karşısında bağımsız
duruştan ve herhangi bir akım veya ekolü, sorgulamaya
Öyleyse siz hiç Kur’an okumamış, İslâmî mücadele diye
yanaşmadan günümüzde olduğu gibi diriltmekten ziya-
çelik çomak oynamışsınız demektir… Ve siz ey İslamla
de; sorgulama, yüzleşme, seçme, süzme ve kendi sentezi-
mücadele ettiğini sananlar, böyle düşünüyorsanız, siz de
ni yaratarak yeniden okumadan yanayız.
yanılmışsınız demektir.
Kendi ülkemize, halkımıza, dinimize, medeniyetimize
Bu duygu ve düşüncelerle;
ve insanlığa karşı sorumluluk bilinci içindeyiz. Kendini
Söz ve Adalet Dergisi’ni inanca, düşünceye ve emeğe saygıyı sorumlu hissedenleri, sorumluluklarının gereğini yerine
esas olan bir özgür düşünce platformu olarak düşünmekteyiz. getirmeye davet ediyoruz. Sözü olanları bu platformda
Çünkü insanoğlu, inancı (kalbi), düşüncesi (beyni) ve emeği seslerini yükseltmeye çağırıyoruz.
(alınteri) özgür bırakılmadıkça inkişaf edemez.
Sözün namusuna inanıyoruz. Giderek çoraklaşan dü-
Tevhid, adalet ve özgürlük bizler için her zaman yüce şünce dünyamızda kendi aklı ve vicdanı ile düşünebilen
değerlerdir. fikir adamları yetiştirmeyi amaçlıyoruz. Düşünce dünya-
Amacımız “adalete dayalı yeni bir dünya” için sözü olan- sı çöle dönmüş, tefekkür mirası kurutulmuş bir ülkenin
ların sesi olmaktır. Bunun için sözü olanları düşünce üret- yarınlarının olamayacağına inanıyoruz. Bu nedenle “hür
meye ve fikriyat oluşturmaya çağırıyoruz. Bu düşüncelerin düşüncenin kalesi olan dergi” geleneğini canlandırmak
toplumda yayılmasına ve giderek ete kemiğe bürünerek için sözü olanları sayfalarımıza davet ediyoruz…
mücessem hale gelmesine vesile olmak istiyoruz.
İnsanlık tarihinde baş çelişki olarak “adalet-zulüm” çe-
lişkisini görmekteyiz. Tarihe, çağa ve geleceğe bu pers- R. İHSAN ELİAÇIK
Genel Yayın Yönetmeni
6
Dosya
İNSANLIK İÇİN SIĞINAK
ADALET
Tükenmeyen Söz Bitmeyen Umut: Adalet / R. İhsan Eliaçık
Tanrı Algısının Adalet Veya Zulüm Olarak Tezahürü / Mehmet Yaşar Soyalan
Kur’an’da Adalet Kavramı / Nasr Hamid Ebu Zeyd/Çev: A. Altay Ünaltay
Hz.Muhammed: Sevgi Peygamberi mi Adalet Peygamberi mi? / Prof. Dr. İlhami Güler
Şeytan Üçgeninin Suç Ortakları - Krallar Bir Ülkeye Girerse…/ Musa Şimşekçakan
Hak Ve Adalet / Ramazan Yıldırım
Adalet Ve Eşitlik Sarmalı / Doç.Dr. Mevlüt Uyanık
Kur’an’da Adalet Kavramı / Abdullh Şahin
Hikmet: Adaletin Temeli / İsmail Doğu
Geleneksel İslam Düşüncesinde Adalet: Maverdi Örneği / Dr. Mehmet Birsin
Adalet Ve Ahiret / Adnan Adıgüzel
7
tükenmeyen söz
bitmeyen umut
:
ADALET
R. İHSAN ELİAÇIK
[email protected]
“Allah, kâfir de olsa adil devleti ikame eder,
zalim devleti Müslüman da olsa ikame etmez”
İbn Teymiye
Tolstoy, “İnsan ne ile yaşar?” diye sormuş ve “Sevgi ile” diye cevaplamıştı…
Bir de “İnsanlık ne ile yaşar?” diye sormalı…
Adaletin insanlığı yaşatan
İnsanı bireysel olarak ayakta tutan şey sevgi ise, “insanlığı” toplumsal ola-
kadim bir damar olduğuna
rak ayakta tutan şey ne olabilir?
dair bu klasik metinler
Yani ne olmazsa insan bir hayvana, yaşadığı şehir bir ormana dönüşür?
gösteriyor ki son on dört
asırdır dünyada söylenenler Bu soruların cevabı önemli; çünkü sanıldığının aksine insanoğlu, evrim
Hz. Muhammed’in “Medine sürecinde ileriye doğru değil, sanki geriye doğru seyrediyor. İnsanın, gide-
rek hayvana; şehirlerin de, giderek ormana dönüştüğü gözlemleniyor.
Sözleşmesi”ne düşülmüş
birer dipnot olmaktan öteye Buna engel olacak bir şey olmalı…
geçebilmiş değiller. “Tanrı, adalet, özgürlük, ahlak, birlik” gibi kavramlar, söz konusu “hay-
Hz. Peygamber’in vanlığa geri dönüş” veya “ormana benzemeye” engel olmak için insanoğlu-
nun bulduğu, ürettiği veya sığındığı en esaslı kavramlardır…
Medine Sözleşmesi’nde
ortaya koyduğu sözleşme Öyle ki bugün dahi, dünyanın belli başlı ülkelerinin “kurucu ideolojileri”
(vesika), adalet, ortak veya “anayasal sloganlarının” bunlardan oluştuğunu görüyoruz.
iyilik (maruf), barış İnsanlık bunlarla yaşamakta, dünya tam gerçekleşmiş olmasa da, bunlara
(sulh), savunma (dif’a), dair arayış ve umut ile ayakta durmaktadır.
güvenlik (emn), serbestlik Türkiye’deki “Egemenlik kayıksız şartsız milletindir” veya “Yurtta sulh ci-
(dinihum ve dinehum), handa sulh” gibi, her bir ülkenin ideallerini anlatan anayasal veya defacto
birliktelik (ümmet) kurucu (yürürlükteki) sloganlarının neler olduğuna kısaca bakalım…
kavramlarının, doğuda ve ABD: In God We Trust (İngilizce, “Tanrıya güveniriz”) ve E pluribus unum
batıda insanlığın kadim bir (Latince, “Çokluktan birliğe”)
Almanya: Einigkeit und Recht und Freiheit (Almanca, “Birlik ve adalet ve
damarı ve modern ülkelerin
özgürlük)
dahi kurucu sloganlarıdır.
Avrupa Birliği: In varietate concordia (“Çokluk içinde birlik” sloganının
Latincesi. AB üye ülkelerinin dillerine tercüme edilir: United in diversity,
8
Unie dans la diversité, vs.) Her ikisine dair kısa bir okuma ve karşılaştırma bunu
Danimarka: Kraliyet Sloganı: Guds hjælp, Folkets kær- göstermeye yetecektir;
lighed, Danmarks styrke (Danca, “Tanrının yardımı,
Âdem, Şit ve İdris’e verilen suhuflarda şunlar yazılıydı:
halkın sevgisi, Danimarka’nın gücü”)
“Kan içmeyin, leş ve insan eti yemeyin.”
Fransa: Liberté, égalité, fraternité (Fransızca, “Özgürlük,
eşitlik, kardeşlik”) Nuh kanunları diye tarihe geçen yedi ilke şunlardı: “1-
İran: de facto: İstiklâl, azadi, cumhuri-yi islami (Farsça, Putlara tapmamak 2- Küfürden kaçınmak 3- Zina yap-
“Bağımsızlık, özgürlük, İslam Cumhuriyeti”) mamak 4- Adalete riayet etmek 5- Kan dökmemek 6-
Moritanya: Honneur, Fraternité, Justice (Fransızca, Hırsızlık yapmamak 7- Canlı hayvan yememek…”
“Onur, Kardeşlik, Adalet”)
Sümer kent devleti Lagaş’ı İ.Ö.2415–2400 dolaylarında
Namibya: Unity, liberty, justice (“Birlik, özgürlük,
yöneten Kral Urukagina’nın hazırladığı kanun metninde
adalet”)
şunlar yazmaktaydı:
Paraguay: Paz y justicia (İspanyolca, “Barış ve adalet”)
“Kanallar, surlar, mabetler yaptırdım. Mabetlerimiz-
Romanya: Nihil Sine Deo (Latince, “Tanrı olmadan
deki tanrı mallarını rahiplerin kötüye kullandıklarını
hiçbir şey”)
gördüm. Tanrı’nın mallarını korumak ve istismarını
Ruanda: Unity, Work, Patriotism (İngilizce: “Birlik,
önlemek için yönetimi elime aldım. Rahipler gömme
çalışma, vatanseverlik”)
hizmetleri bahanesiyle halktan kat kat para alıyorlardı.
Suudi Arabistan: Lailaheillallah Muhammedun resu-
Fakat Tanrı Ningursu, Lagaş krallığını bana verince, beni
lullah (Arapça, “Allah’tan başka tanrı yoktur, Muhammed
36 bin adam arasından seçip kral yapınca, eski günlerin
Allah’ın elçisidir”)
Tanrı yasalarını yeniden uygulamaya koydum. Borçları-
Sierra Leone: Unity, freedom, justice (İngilizce: “Birlik,
nı ve vergilerini ödeyemeyen Lagaş oğulları için af çıkar-
özgürlük, adalet”)
dım. Mabetlerdeki mülklerden vergiyi kaldırdım. Kral
Yunanistan: Eleftheria i thanatos (Yunanca, “Özgürlük
adamlarının bundan böyle halkın mallarını zorla değil,
ya da ölüm”).
gönüllü ve değeri karşılığı almalarını emrettim...”
Bu örnekleri uzatmak mümkün…
Hammurabi’nin çivi yazısıyla yazılmış, üç bölümden
Doğu’da ve Batı’da yüze yakın ülkenin ulusal sloganları-
oluşan ve okunabilen 282 yasanın yer aldığı kanunları,
nın aşağı yukarı bu kelime ve kavramlardan oluştuğunu
dönemin siyasi, sosyal ve hukuki muhayyilesini yansıt-
hatırlatmak sanırım yeterli olacaktır…
ması bakımından son derece önemlidir. Çünkü impara-
Dahası, tarihe baktığımızda da “adalet”in, kadim bir torluk, bu kanunlarla yönetilmektedir. Kanun maddele-
insanlık damarı olduğunu görürüz. rinin yaşayan sözlü kültürün derlenerek yazıya geçirilmiş
hali olduğu söylenebilir. Şu an orijinali Paris”teki Louvre
İlk ilahî suhufların, “Leş, kan ve insan eti yemek yasak.”
müzesinde sergilenen Hammurabi kitâbesinin girişi şöy-
dediğinden beri bu damar, canlılığını koruyor aslında.
le başlamaktaydı:
İnsanoğlunun, canını, malını (emeğini), aklını (düşün-
“Sümer ve Akkad bölgelerinin dağınık insanlarını top-
cesini), neslini, dinini (inancını), ırzını ve namusunu bir
ladım. Dirlik ve düzeni getirdim. Otlak ve sulama im-
değer olarak fark ettiği; bunun için kanun, nizam, dirlik
kânları sağlayarak halkı refaha ve bolluğa kavuşturdum.
ve düzen, hak ve adalet fikrine ulaştığı günden beri bu
Bölgede barış içinde yaşanan bir ortam yarattım... Kim
böyle…
ki bu sütunda açıklanmış olan sözleri dinlemez, benim
Aslında farkında olmasak da, soylu bir insanlık serüveninin lanetlerimi küçük görür ve Tanrı’nın lanetinden kork-
tam içindeyiz … maz, benim koyduğum kanunları kaldırır, kelimelerini
değiştirir ve kendi adına yer açmak için benim adımı si-
İnsanoğlunun bu serüveninde Yaratıcı’nın ta işin başından
lerse; Büyük Tanrı, Tanrıların Babası Anu, o kişinin tah-
beri hemen yanı başında olması ne büyük bir destek..
tını, saltanatını yok etsin, asasını parçalasın ve sonunu
İnsan, zorlayıcı bir içkinlikle insanlaşma yolunda yürürse, getirsin...”
Allah ona koşarak geleceğini söylüyor. Yeter ki insan, ilk ha-
Hz. Musa’ya insanlığa iletmesi için bir levha üzerine
reketi göstersin…
yazdırılan; ve öyle görünüyor ki, esasında Tevrat (To-
İnsanlığı yaşatan şeyin, başta “adalet” olmak üzere birkaç rah/Töre) derken de kastedilen on emir de şunlardı: “1-
“rüya” kelimeden ibaret olduğunu eski kadim metinlerden Allah’ın varlığına ve birliğine inanmak 2- Put yapmamak
anladığımız gibi, çağdaş modern metinlerden de anlıyoruz. ve putlara tapmamak 3- Allah’ın ismini lüzumsuz yere
9
anmamak 4- Cumartesi yasağına riayet etmek 5- Anne- ğinden doğru yola girerdi... İnsanların seve seve ölüme
babaya saygı göstermek 6- Öldürmemek 7- Zina yap- gitmemesini sağlayın! Uzaklara göç etmemesini sağlayın!
mamak 8- Çalmamak 9- Yalancı şahitlik yapmamak Savaş arabaları ve gemileri olsa da bunlara binmesin.
10- Hiç kimsenin evine, barkına, karısına, hizmetçisine, Zırhları ve silahları olsa da bunları kuşanmasın. Aşı tatlı,
öküzüne, eşeğine, malına ve canına göz dikmemek…” giysisi hoş, evi rahat olsun. Beğendiği töreye uysun. İn-
sanlar zamanından önce yıpranmasın, ölmesin...”
Hz. Davut’a emredilen de şuydu: “Ey Dâvut! Sana yer-
yüzünde (hilafet) devlet verdik. O halde insanlar ara- Konfüçyüs öğretisinin siyasi özetini ise, Ta Hsüe (Yüce
sında hak ve adaletle hükmet. Heva ve hevesine uyma! Bilgi) kitabının şu parçasında buluruz: “Eskiler, adaletin
Yoksa seni Allah’ın yolundan saptırır. Allah’ın yolundan ışığıyla ortalığın aydınlanması için önce devlet işlerini
sapanlara ise hesap gününde çetin bir azap vardır...” yoluna koyarlardı, devlet işlerini yoluna koyabilmek için
(Sad; 38/26). önce ev işlerini yoluna koyarlardı, ev işlerini yoluna koya-
bilmek için önce kendi kendilerine çeki düzen verirlerdi,
Pers kralı Darius’un Behistan Dağı’na kazdırdığı hitâbe-
kendi kendilerine çeki düzen verebilmek için önce kendi
sinde şu cümleleri görüyoruz; “Tanrı Ahura-Mazda yer-
içlerindeki düzeni yoluna koyarlardı, kendi içlerindeki
yüzü düzeninin bozulduğunu görünce onu bana verdi:
düzeni yoluna koyabilmek için önce düşüncelerini yola
ben de yeryüzüne dirlik ve düzen getirdim…”
koyarlardı, düşüncelerini yola koyabilmek için ise önce
Budha, kurtuluşa götüren yolda erdemli ve dürüst bir bilgi eksikliklerini giderirlerdi.”
yaşam için ne yapmak lazım geldiği sorulunca şu beş il-
Orhun Abideleri’nde de şu satırları okuruz: “Kardeşim
keyi sıralamıştı: “1- Öldürme 2- Verilmeyeni alma 3- Ya-
Kültekin ve beylerimle birlikte çalıştım. Bu sayede göç-
lan söyleme 4- İçki içme 5- Beline hâkim ol…”
müş ve dağılmış halkı topladım. Yoksul ve bitkin halkı
Budha’nın izinden giden Hindistan, tarihin en önemli
toparladım. Çıplak halkı giydirdim, aç halkı doyurdum,
siması Maurya İmpatorluğu’nun kurucu liderlerinden
fakir halkı zengin ettim. Az milleti çoğalttım. Tanrı irade
Aşoka, taş sütunlara kazdırdığı hitabesinde şunları söy-
ettiği için milleti dirilttim…”
lemekteydi: “Kutsal Kralımız dedi ki: “Anaya babaya
Platon’un “Devlet” adlı kitabında Sokrat’ın devlet ve
itaat edilmeli, bütün yaşayan varlıklara saygı gösteril-
adalet konusundaki görüşleri diyalog şeklinde şöyle ak-
meli, daima doğru konuşulmalı ve öğretmen öğrencileri
tarılır: “Sokrat, bir şölen münasebetiyle dostlarını topla-
tarafından sayılmalıdır. Ana-babanın dediklerine kulak
vermek; dostlara, akrabalara, tanıdıklara, rahiplere, din dı ve şu soruyu ortaya atarak onlarla konuşmaya başladı;
yolunda dünyadan elini eteğini çekmiş kişilere cömert ‘Adalet nedir?’ Adalet için dört tarif yapılmıştı; ‘Adalet;
davranmak ve yaşayan yaratıkları öldürmekten kaçın- başkasına verilmesi gereken şeyi vermektir…’ Sokrat bu-
mak olağanüstü bir duygudur…” nun adalet olmadığını açıkladı. Mesela aklını kaybetmiş
birinin elinden aldığınız silahı tekrar kendisine iade et-
Mani’nin “beş emir”i ve “üç mühürü”ü de şunlardı:
memiz adalet değildir… ‘Adalet; dostlara fayda düşman-
“Dua, oruç ve sadakaya devam etmek, yalan söyleme-
lara zarar vermektir...’ Sokrat bunun da adalet olmadı-
mek, her hangi bir canlıyı öldürmemek ve et yememek,
ğını açıkladı. ‘İnsan bazen aldanıp kötülere dost, iyilere
temizlik ve saflığa dikkat etmek, zahit, alçak gönüllü ve
düşman olabilir. Bu takdirde adalet kötülere yardım, iyi-
mütevazı olmak (beş emir). Eline sahip olmak; kötü söz
lere zarar verme şekline dönüşmüş olur. Sonra kötülere
söylememek, et yememek, içki içmemek, beline sahip
kötülük etmek insanları daha da kötü yapar. Dolayısıyla
olmak; cinsel ilişkiden uzak durmak, evlenmemek, di-
bir insana kötülük etmek adalete yakışmaz’ dedi… ‘Ada-
line sahip olmak; hiçbir canlıya zarar vermemek, insanı,
let; içinde en kuvvetlinin, yani hükümdarın menfaatinin
hayvanı, bitkiyi, toprağı, ekini, suyu vs. korumak (üç
bulunduğu şeydir. Bu, halkın, hükümdarın kanunlarına
mühür)…”
boyun eğmesidir…’ Sokrat, bunun da adalet olmadığını
Çinli bilge Lao-Tse de, bundan 2500 yıl önce şöyle de- söyleyerek şöyle dedi; ‘Hükümdar yanılabilir ve kanun-
mekteydi: “Eski zamanların, Tao’ya göre yaşamasını bi- ları kendi aleyhine çıkarabilir. Sonra iyi bir hükümdar,
len hükümdarları halkın çok şey bilmiş olmasını değil, kanunları kendi menfaatine değil, halkın faydasına ola-
doğal olmasını isterlerdi. Halk iyi yönetilemiyorsa çok rak vazetmekten memnunluk duyar’ dedi… Adalet; kar-
şey biliyor demektir. Bunun için gereksiz bilgiyi yayma- şılıklı çatışma korkusunun ortaya koyduğu kanunlardır.
yanlar mutluluk ülkesini yönetirler... İmparatorlar ve İnsanlar şöyle düşünmüşlerdir; ‘Zulme göğüs germek,
beyler Tao’nun doğal yoluna uysalardı bütün yaratıklar onu işlemekten daha kötüdür.’ Bundan dolayı insanlar
onlara saygı duyarlardı; yer ve gök bir olurdu ve Tao her birbirlerine zulmederek, düşmanlıklara göğüs gererek
yana yayılırdı; kimse halka buyurmazdı ve halk kendili- zulmü ve adaleti öğrenmişler ve zulmetmemenin ve zul-
10