Table Of Content

Jason A.Carbine Sons of the Buddha Religion and Society Edited by Gustavo Benavides, Kocku von Stuckrad and Winnifred Fallers Sullivan Volume 50 De Gruyter Jason A. Carbine Sons of the Buddha Continuities and Ruptures in a Burmese Monastic Tradition De Gruyter ISBN 978-3-11-025409-9 e-ISBN 978-3-11-025410-5 ISSN 1437-5370 LibraryofCongressCataloging-in-PublicationData Carbine,JasonA.,1971- SonsoftheBuddha:continuitiesandrupturesinaBurmeseMonastic Tradition/JasonA.Carbine. p.cm.-(ReligionandSociety;Volume50) Significant revision of the author’s thesis (doctoral - University of Chicago,2004)undertitle:AnEthicofContinuity:Shwegyinmonksand theSasanainContemporaryBurma/Myanmar. Includesbibliographicalreferencesandindex. ISBN978-3-11-025409-9(hardcover23¥15,5:alk.paper) 1. Monastic and religious life (Buddhism) - Burma. 2. Shwegyin Nikaya. I.Title. BQ6160.B93C37 2011 294.3165709591-dc22 2010044295 BibliographicinformationpublishedbytheDeutscheNationalbibliothek TheDeutscheNationalbibliothekliststhispublicationintheDeutscheNationalbibliografie; detailedbibliographicdataareavailableintheInternetathttp://dnb.d-nb.de. ”2011WalterdeGruyterGmbH&Co.KG,Berlin/NewYork Printing:Hubert&Co.GmbH&Co.KG,Göttingen (cid:2)Printedonacid-freepaper PrintedinGermany www.degruyter.com (cid:561) Acknowledgements(cid:561) (cid:561) This(cid:561)book(cid:561)is(cid:561)a(cid:561)significant(cid:561)revision(cid:561)of(cid:561)my(cid:561)doctoral(cid:561)thesis,(cid:561)entitled(cid:561)An(cid:561) Ethic(cid:561)of(cid:561)Continuity:(cid:561)Shwegyin(cid:561)Monks(cid:561)and(cid:561)the(cid:561)S(cid:172)sana(cid:561)in(cid:561)Contemporary(cid:561)Bur(cid:556) ma/Myanmar(cid:561)(2004).(cid:561)As(cid:561)time(cid:561)progressed,(cid:561)I(cid:561)began(cid:561)to(cid:561)wonder(cid:561)if(cid:561)a(cid:561)book(cid:561) would(cid:561)emerge(cid:561)from(cid:561)the(cid:561)efforts(cid:561)that(cid:561)went(cid:561)into(cid:561)that(cid:561)project(cid:561)and(cid:561)its(cid:561)hash(cid:556) ing(cid:561)by(cid:561)myself(cid:561)and(cid:561)others(cid:561)since(cid:561)then.(cid:561)The(cid:561)time(cid:561)has(cid:561)finally(cid:561)come(cid:561)and(cid:561) gratitude(cid:561)is(cid:561)owed(cid:561)to(cid:561)many(cid:561)people(cid:561)and(cid:561)organizations(cid:561)for(cid:561)helping(cid:561)to(cid:561) bring(cid:561)this(cid:561)work(cid:561)to(cid:561)a(cid:561)finished(cid:561)product.(cid:561)Frank(cid:561)Reynolds,(cid:561)Steven(cid:561)Collins,(cid:561) and(cid:561)F.(cid:561)K.(cid:561)Lehman(cid:561)guided(cid:561)the(cid:561)initial(cid:561)shape(cid:561)of(cid:561)this(cid:561)work(cid:561)as(cid:561)a(cid:561)doctoral(cid:561) dissertation.(cid:561)Sayas(cid:561)U(cid:561)Saw(cid:561)Tun(cid:561)and(cid:561)John(cid:561)Okell(cid:561)read(cid:561)and(cid:561)commented(cid:561)on(cid:561) a(cid:561)number(cid:561)of(cid:561)my(cid:561)translations(cid:561)of(cid:561)Burmese(cid:561)materials(cid:561)included(cid:561)in(cid:561)this(cid:561) study.(cid:561)As(cid:561)the(cid:561)post(cid:556)dissertation(cid:561)life(cid:561)of(cid:561)this(cid:561)study(cid:561)took(cid:561)shape,(cid:561)John(cid:561)Holt,(cid:561) William(cid:561)Pruitt,(cid:561)Guillaume(cid:561)Rozenberg,(cid:561)Juliane(cid:561)Schober,(cid:561)Katherine(cid:561)Ul(cid:556) rich,(cid:561)David(cid:561)McMahan,(cid:561)Donald(cid:561)Stadtner,(cid:561)and(cid:561)Erik(cid:561)Braun(cid:561)provided(cid:561)very(cid:561) helpful(cid:561)comments(cid:561)and(cid:561)criticisms.(cid:561)Craig(cid:561)Reynolds(cid:561)offered(cid:561)crucial(cid:561)help(cid:561)in(cid:561) tracking(cid:561)down(cid:561)some(cid:561)elusive(cid:561)references.(cid:561)Ko(cid:561)Pyi(cid:561)became(cid:561)an(cid:561)important(cid:561) conversation(cid:561)partner(cid:561)in(cid:561)understanding(cid:561)Burmese(cid:561)culture(cid:561)and(cid:561)spirit.(cid:561) The(cid:561)Sitagu(cid:561)Sayadaw(cid:561)provided(cid:561)generous(cid:561)access(cid:561)to(cid:561)the(cid:561)library(cid:561)collec(cid:556) tions(cid:561)at(cid:561)Sitagu(cid:561)International(cid:561)Buddhist(cid:561)Academy(cid:561)in(cid:561)Myanmar’s(cid:561)Sagaing(cid:561) Hills.(cid:561)U(cid:561)Kel(cid:172)sa,(cid:561)a(cid:561)meditation(cid:561)and(cid:561)English(cid:561)instructor(cid:561)at(cid:561)Mah(cid:172)gandh(cid:172)yon(cid:561) monastery(cid:561)in(cid:561)Mandalay,(cid:561)shared(cid:561)much(cid:561)on(cid:561)Shwegyin(cid:561)life,(cid:561)though(cid:561)in(cid:561)an(cid:561) all(cid:561)too(cid:561)short(cid:561)period(cid:561)of(cid:561)time.(cid:561)U(cid:561)Ñ(cid:172)(cid:1150)aloka,(cid:561)at(cid:561)the(cid:561)Mah(cid:172)satipa(cid:1153)(cid:1153)h(cid:172)na(cid:561)Medi(cid:556) tation(cid:561)Center(cid:561)(Malden,(cid:561)MA),(cid:561)helped(cid:561)immensely(cid:561)with(cid:561)many(cid:561)questions(cid:561) about(cid:561)Shwegyin/wider(cid:561)Burmese(cid:561)Buddhist(cid:561)philosophical(cid:561)traditions.(cid:561)U(cid:561) Ñ(cid:172)(cid:1150)aloka(cid:561)also(cid:561)helped(cid:561)to(cid:561)coordinate(cid:561)one(cid:561)of(cid:561)my(cid:561)trips(cid:561)to(cid:561)Myanmar,(cid:561)dur(cid:556) ing(cid:561) which(cid:561) time(cid:561) I(cid:561) was(cid:561) able(cid:561) to(cid:561) meet(cid:561) with(cid:561) the(cid:561) Wa(cid:561) So(cid:561) Sayadaw(cid:561) (Mah(cid:172)visuddh(cid:172)yon(cid:561)monastery,(cid:561)Mandalay)(cid:561)as(cid:561)well(cid:561)the(cid:561)Kya(cid:561)Khet(cid:561)Wain(cid:561) Sayadaw(cid:561)(Kya(cid:561)Khet(cid:561)Wain(cid:561)monastery,(cid:561)Pegu).(cid:561)The(cid:561)Mah(cid:172)myaing(cid:561)Saya(cid:556) daw(cid:561)(Mah(cid:172)myaing(cid:561)monastery,(cid:561)Mandalay)(cid:561)brought(cid:561)me(cid:561)to(cid:561)his(cid:561)teachers(cid:561)at(cid:561) Mah(cid:172)gandh(cid:172)yon,(cid:561)where(cid:561)the(cid:561)research(cid:561)for(cid:561)this(cid:561)study,(cid:561)and(cid:561)my(cid:561)under(cid:556) standings(cid:561)of(cid:561)Myanmar,(cid:561)really(cid:561)began.(cid:561)Venerable(cid:561)Khammai(cid:561)Dhammasa(cid:556) mi(cid:561)provided(cid:561)generous(cid:561)and(cid:561)extensive(cid:561)feedback(cid:561)on(cid:561)chapter(cid:561)three.(cid:561)Ashin(cid:561) Silacara(cid:561)offered(cid:561)significant(cid:561)insights(cid:561)as(cid:561)this(cid:561)project(cid:561)reached(cid:561)conclusion,(cid:561) and(cid:561)Sayadaw(cid:561)U(cid:561)Thondara(cid:561)provided(cid:561)vital(cid:561)help(cid:561)as(cid:561)well.(cid:561) There(cid:561)are(cid:561)several(cid:561)others(cid:561)who(cid:561)also(cid:561)deserve(cid:561)thanks.(cid:561)Mo(cid:561)Mo(cid:561)Thant(cid:561) gave(cid:561)me(cid:561)a(cid:561)copy(cid:561)of(cid:561)her(cid:561)own(cid:561)dissertation(cid:561)on(cid:561)Shwegyin(cid:561)monks;(cid:561)her(cid:561)work(cid:561) carried(cid:561)forward(cid:561)the(cid:561)efforts(cid:561)of(cid:561)Than(cid:561)Tun(cid:561)relative(cid:561)to(cid:561)the(cid:561)Shwegyin,(cid:561)and(cid:561)I(cid:561) vi(cid:561) Acknowledgements(cid:561)(cid:561) have(cid:561)benefitted(cid:561)immensely(cid:561)from(cid:561)both(cid:561)of(cid:561)their(cid:561)efforts.(cid:561)Soe(cid:561)Kyaw(cid:561)Thu,(cid:561)at(cid:561) the(cid:561) Sitagu(cid:561) International(cid:561) Buddhist(cid:561) Academy,(cid:561) helped(cid:561) to(cid:561) arrange(cid:561) the(cid:561) meeting(cid:561)with(cid:561)the(cid:561)Wa(cid:561)So(cid:561)Sayadaw,(cid:561)as(cid:561)well(cid:561)as(cid:561)with(cid:561)other(cid:561)Shwegyin(cid:561)lead(cid:556) ers,(cid:561)administrators,(cid:561)and(cid:561)monks.(cid:561)Min(cid:561)Zaw(cid:561)Oo,(cid:561)also(cid:561)at(cid:561)Sitagu(cid:561)Interna(cid:556) tional(cid:561)Buddhist(cid:561)Academy,(cid:561)gave(cid:561)me(cid:561)an(cid:561)extensive(cid:561)CD(cid:556)Rom(cid:561)collection(cid:561)of(cid:561) photographs(cid:561)from(cid:561)the(cid:561)“Fifteenth(cid:561)Meeting(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Shwegyin(cid:561)Nik(cid:172)ya“(cid:561)in(cid:561) 1999;(cid:561)I(cid:561)am(cid:561)sad(cid:561)to(cid:561)report(cid:561)though(cid:561)that(cid:561)that(cid:561)CD(cid:561)did(cid:561)not(cid:561)survive(cid:561)transport(cid:561) back(cid:561)to(cid:561)the(cid:561)United(cid:561)States(cid:561)from(cid:561)Myanmar.(cid:561)San(cid:561)Lin(cid:561)and(cid:561)Khin(cid:561)Me(cid:561)Thet(cid:561) extended(cid:561)much(cid:561)hospitality(cid:561)and(cid:561)were(cid:561)pivotal(cid:561)for(cid:561)my(cid:561)meeting(cid:561)with(cid:561)the(cid:561) Kya(cid:561)Khet(cid:561)Wain(cid:561)Sayadaw.(cid:561)Romesh(cid:561)Modi,(cid:561)whom(cid:561)I(cid:561)met(cid:561)through(cid:561)Bruce(cid:561) Matthews,(cid:561)was(cid:561)an(cid:561)invaluable(cid:561)first(cid:561)contact(cid:561)in(cid:561)Myanmar.(cid:561)Appreciation(cid:561)is(cid:561) also(cid:561)owed(cid:561)to(cid:561)the(cid:561)Burmese(cid:561)authorities(cid:561)who(cid:561)permitted(cid:561)me(cid:561)to(cid:561)conduct(cid:561) research(cid:561)in(cid:561)their(cid:561)country.(cid:561)Rosemary(cid:561)P.(cid:561)Carbine(cid:561)read(cid:561)through(cid:561)parts(cid:561)of(cid:561) this(cid:561)work(cid:561)at(cid:561)various(cid:561)stages(cid:561)of(cid:561)formulation,(cid:561)and(cid:561)with(cid:561)her(cid:561)I(cid:561)am(cid:561)sharing(cid:561) the(cid:561)rewards(cid:561)and(cid:561)challenges(cid:561)of(cid:561)a(cid:561)joint(cid:561)academic(cid:561)career.(cid:561)Judith(cid:561)C.(cid:561)and(cid:561) Stephen(cid:561)A.(cid:561)Carbine(cid:561)provided(cid:561)important(cid:561)assistance(cid:561)on(cid:561)various(cid:561)occa(cid:556) sions.(cid:561)When(cid:561)I(cid:561)found(cid:561)myself(cid:561)at(cid:561)a(cid:561)loss(cid:561)for(cid:561)time(cid:561)to(cid:561)bring(cid:561)this(cid:561)book(cid:561)to(cid:561)a(cid:561) conclusion,(cid:561)colleagues(cid:561)at(cid:561)Whittier(cid:561)College,(cid:561)Joseph(cid:561)Price(cid:561)and(cid:561)Robert(cid:561) Marks,(cid:561)offered(cid:561)invaluable(cid:561)advice(cid:561)and(cid:561)support.(cid:561) The(cid:561)Charlotte(cid:561)W.(cid:561)Newcombe(cid:561)Dissertation(cid:561)Fellowship(cid:561)foundation,(cid:561) the(cid:561)Martin(cid:561)Marty(cid:561)Center,(cid:561)the(cid:561)Joseph(cid:561)M.(cid:561)Kitagawa(cid:561)Scholarship(cid:561)fund,(cid:561)the(cid:561) Committee(cid:561) on(cid:561) Southern(cid:561)Asia(cid:561)Studies,(cid:561) the(cid:561)FLAS(cid:561)National(cid:561) Resource(cid:561) Fellowship(cid:561) Center,(cid:561) the(cid:561) University(cid:561) of(cid:561) Chicago(cid:561) Divinity(cid:561) School,(cid:561) and(cid:561) Whittier(cid:561)College(cid:561)provided(cid:561)various(cid:561)kinds(cid:561)of(cid:561)financial(cid:561)and(cid:561)other(cid:561)support(cid:561) essential(cid:561)for(cid:561)the(cid:561)completion(cid:561)of(cid:561)this(cid:561)project.(cid:561) Finally,(cid:561)this(cid:561)work(cid:561)contains(cid:561)adapted(cid:561)and/or(cid:561)revised(cid:561)versions(cid:561)of(cid:561)some(cid:561) of(cid:561)my(cid:561)previously(cid:561)published(cid:561)work.(cid:561)Used(cid:561)with(cid:561)permission,(cid:561)these(cid:561)are:(cid:561) (cid:561) Jason(cid:561)A.(cid:561)Carbine,(cid:561)“Sa(cid:1148)gha,”(cid:561)in(cid:561)Encyclopedia(cid:561)of(cid:561)Monasticism,(cid:561)ed.(cid:561)William(cid:561)M.(cid:561) Johnston,(cid:561)vol.(cid:561)2,(cid:561)pp.(cid:561)1117–1120.(cid:561)(Chicago:(cid:561)Fitzroy(cid:561)Dearborn,(cid:561)2000)(cid:561)©(cid:561)2000(cid:561) by(cid:561)Fitzroy(cid:561)Dearborn;(cid:561)permission(cid:561)conveyed(cid:561)through(cid:561)Copyright(cid:561)Clearance(cid:561) Center,(cid:561)Inc.(cid:561) Jason(cid:561) A.(cid:561) Carbine,(cid:561) “Shwegyin(cid:561) S(cid:172)sana:(cid:561) Continuity,(cid:561) Rupture,(cid:561) and(cid:561) Tradi(cid:556) tionalism(cid:561)in(cid:561)a(cid:561)Buddhist(cid:561)Tradition,”(cid:561)in(cid:561)Historicizing(cid:561)“Tradition”(cid:561)in(cid:561)the(cid:561)Study(cid:561) of(cid:561)Religion,(cid:561)ed.(cid:561)Steven(cid:561)Engler(cid:561)and(cid:561)Gregory(cid:561)P.(cid:561)Grieve,(cid:561)pp.(cid:561)145–174(cid:561)(Berlin:(cid:561) Walter(cid:561)de(cid:561)Gruyter,(cid:561)2005).(cid:561)©(cid:561)2005(cid:561)by(cid:561)Walter(cid:561)de(cid:561)Gruyter.(cid:561) Adapted(cid:561)pages(cid:561)442–443(cid:561)and(cid:561)448–449(cid:561)from(cid:561)Jason(cid:561)A.(cid:561)Carbine,(cid:561)“Care(cid:561)for(cid:561)Bud(cid:556) dhism:(cid:561)Text,(cid:561)Ceremony,(cid:561)and(cid:561)Religious(cid:561)Emotion(cid:561)in(cid:561)a(cid:561)Monk(cid:519)s(cid:561)Final(cid:561)Journey,”(cid:561) in(cid:561)The(cid:561)Buddhist(cid:561)Dead:(cid:561)Practices,(cid:561)Discourses,(cid:561)Representations,(cid:561)ed.(cid:561)Bryan(cid:561)J.(cid:561)Cu(cid:556) evas(cid:561)and(cid:561)Jacqueline(cid:561)I.(cid:561)Stone,(cid:561)pp.(cid:561)438–456(cid:561)(Honolulu:(cid:561)University(cid:561)of(cid:561)Hawaii(cid:561) Press,(cid:561)2007).(cid:561)©(cid:561)2007(cid:561)by(cid:561)the(cid:561)Kuroda(cid:561)Institute.(cid:561) (cid:561) Acknowledgements(cid:561) vii(cid:561) (cid:561) Adapted(cid:561)pages(cid:561)11–14(cid:561)from(cid:561)Frank(cid:561)Reynolds(cid:561)and(cid:561)Jason(cid:561)A.(cid:561)Carbine,(cid:561)eds.,(cid:561)The(cid:561) Life(cid:561)of(cid:561)Buddhism(cid:561)(Berkeley:(cid:561)University(cid:561)of(cid:561)California(cid:561)Press,(cid:561)2000).(cid:561)©(cid:561)2000(cid:561)by(cid:561) the(cid:561)Regents(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)University(cid:561)of(cid:561)California.(cid:561) (cid:561) (cid:561) Contents(cid:561) (cid:561) Acknowledgements(cid:561)..........................................................................................(cid:561)v(cid:3) Abbreviations(cid:561).................................................................................................(cid:561)xii(cid:3) Figures(cid:561)and(cid:561)Tables(cid:561)........................................................................................(cid:561)xiii(cid:3) A(cid:561)Note(cid:561)on(cid:561)the(cid:561)Name(cid:561)Myanmar(cid:561)..................................................................(cid:561)xiv(cid:3) Conventions(cid:561)for(cid:561)Transliterations,(cid:561)etc..........................................................(cid:561)xv(cid:3) Map(cid:561)of(cid:561)Myanmar(cid:561).........................................................................................(cid:561)xvii(cid:3) (cid:561) Introduction:(cid:561)From(cid:561)the(cid:561)(cid:103)(cid:172)kyamuni(cid:561)Buddha(cid:561)to(cid:561)the(cid:561)Shwegyin(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561) Tradition(cid:561)...............................................................................................(cid:561)1(cid:3) The(cid:561)Setting(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Study(cid:561)............................................................................(cid:561)1(cid:3) From(cid:561)(cid:103)(cid:172)kyamuni(cid:561).(cid:561).(cid:561).(cid:561)..................................................................................(cid:561)6(cid:3) .(cid:561).(cid:561).(cid:561)To(cid:561)Monastic(cid:561)Organization(cid:561)and(cid:561)Practices(cid:561).(cid:561).(cid:561).(cid:561)...................................(cid:561)9(cid:3) .(cid:561).(cid:561).(cid:561)To(cid:561)the(cid:561)Shwegiyn(cid:561).................................................................................(cid:561)17(cid:3) Vicissitudes(cid:561)of(cid:561)Modern(cid:561)Burmese(cid:561)Political(cid:561)History(cid:561)............................(cid:561)23(cid:3) Sources(cid:561)and(cid:561)Approach(cid:561)for(cid:561)Studying(cid:561)the(cid:561)Story(cid:561)...................................(cid:561)27(cid:3) (cid:561) Chapter(cid:561)One:(cid:561)The(cid:561)Shwegyin(cid:561)Tradition(cid:561)and(cid:561)Its(cid:561)Traditionalism(cid:561)..............(cid:561)32(cid:3) Tradition:(cid:561)Invented(cid:561)and(cid:561)Reinvented.....................................................(cid:561)32(cid:3) Shwegyin(cid:561)Tradition(cid:561)and(cid:561)Traditionalism(cid:561)..............................................(cid:561)34(cid:3) A(cid:561)Genre(cid:561)of(cid:561)Traditionalism:(cid:561)S(cid:172)sana(cid:561)Histories(cid:561)and(cid:561)Monastic(cid:561) Biographies(cid:561)..................................................................................(cid:561)41(cid:3) Histories,(cid:561)Biographies,(cid:561)and(cid:561)the(cid:561)Ethics(cid:561)of(cid:561)Traditionalism(cid:561)..................(cid:561)46(cid:3) Buddhist(cid:561)Histories(cid:561)and(cid:561)Biographies(cid:561)in(cid:561)and(cid:561)beyond(cid:561)Myanmar(cid:561).......(cid:561)48(cid:3) Case(cid:561)Study(cid:561)1:(cid:561)The(cid:561)Abridged(cid:561)History(cid:561)and(cid:561)Aspects(cid:561)of(cid:561)Lineage(cid:561)............(cid:561)51(cid:3) The(cid:561)S(cid:206)l(cid:172)nand(cid:172)bhiva(cid:1140)sa’s(cid:561)Introduction:(cid:561)Supporting(cid:561)a(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561) Lineage(cid:561).........................................................................................(cid:561)52(cid:3) Pa(cid:1150)(cid:1155)ita’s(cid:561)Verse(cid:561)and(cid:561)Commentary:(cid:561)Types(cid:561)of(cid:561)Lineage(cid:561).................(cid:561)55(cid:3) Pa(cid:1150)(cid:1155)ita’s(cid:561)Verse(cid:561)and(cid:561)Commentary:(cid:561)Dynamics(cid:561)of(cid:561)Kilesas(cid:561)and(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561) S(cid:206)la(cid:561).................................................................................................(cid:561)58(cid:3) Case(cid:561)Study(cid:561)2:(cid:561)The(cid:561)Kyauntawya(cid:561)Sayadaw(cid:561)and(cid:561)Being(cid:561)a(cid:561)Son(cid:561)of(cid:561)the(cid:561) Buddha(cid:561).........................................................................................(cid:561)60(cid:3) Dreams:(cid:561)Signs(cid:561)of(cid:561)a(cid:561)Good(cid:561)Disciple(cid:556)Son(cid:561)..........................................(cid:561)61(cid:3) A(cid:561)Son’s(cid:561)Lineage:(cid:561)The(cid:561)Role(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Vinaya(cid:561)and(cid:561)Higher(cid:561)(cid:561)(cid:561) Ordination(cid:561)...................................................................................(cid:561)62(cid:3) x(cid:561) Contents(cid:561)(cid:561) A(cid:561)Son(cid:561)and(cid:561)His(cid:561)Practice(cid:561).....................................................................(cid:561)65(cid:3) Sons(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Buddha:(cid:561)A(cid:561)Classic(cid:561)Conflict(cid:561)and(cid:561)a(cid:561)Shwegyin(cid:561) Solution(cid:561)........................................................................................(cid:561)67(cid:3) Traditions(cid:561)and(cid:561)the(cid:561)Past,(cid:561)Present,(cid:561)and(cid:561)Future(cid:561)......................................(cid:561)70(cid:3) (cid:561) Chapter(cid:561)Two:(cid:561)Institutional(cid:561)Moorings(cid:561)..........................................................(cid:561)73(cid:3) From(cid:561)Lineage(cid:561)to(cid:561)Nik(cid:172)ya(cid:561)...........................................................................(cid:561)74(cid:3) Monastic(cid:561)Groups(cid:561)in(cid:561)Myanmar:(cid:561)A(cid:561)Snapshot(cid:561)........................................(cid:561)75(cid:3) Inclusion(cid:561)and(cid:561)Exclusion(cid:561)among(cid:561)Burmese(cid:561)Nik(cid:172)ya(cid:561)and(cid:561)Gaing(cid:561)............(cid:561)77(cid:3) Records(cid:561)and(cid:561)Meetings(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)Shwegyin(cid:561)Nik(cid:172)ya(cid:561).................................(cid:561)83(cid:3) The(cid:561)Meetings(cid:561)and(cid:561)the(cid:561)Texts(cid:561)............................................................(cid:561)87(cid:3) Relations(cid:561)with(cid:561)Classical(cid:561)Pali(cid:561)and(cid:561)Other(cid:561)Sources(cid:561)..................(cid:561)91(cid:3) The(cid:561)Hierarchy(cid:561)of(cid:561)Shwegyin(cid:561)Leaders(cid:561)and(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561) Administrators(cid:561)....................................................................(cid:561)95(cid:3) Keeping(cid:561)Track(cid:561)of(cid:561)Shwegyin(cid:561)Membership(cid:561).............................(cid:561)99(cid:3) Discipline(cid:561)in(cid:561)the(cid:561)Shwegyin(cid:561)Nik(cid:172)ya.......................................(cid:561)101(cid:3) The(cid:561)S(cid:172)sana’s(cid:561)Care(cid:561)Groups(cid:561).....................................................................(cid:561)102(cid:3) The(cid:561)Work(cid:561)of(cid:561)Leaders(cid:561)and(cid:561)Administrators(cid:561).........................................(cid:561)105(cid:3) (cid:561) Chapter(cid:561)Three:(cid:561)Classic(cid:561)Ritual(cid:561)Permutations(cid:561)............................................(cid:561)107(cid:3) Militating(cid:561)against(cid:561)S(cid:172)sana(cid:561)Decline(cid:561)and(cid:561)Social(cid:561)Disruption(cid:561)................(cid:561)107(cid:3) The(cid:561)Higher(cid:561)Ordination:(cid:561)Interpretive(cid:561)Issues(cid:561)......................................(cid:561)110(cid:3) A(cid:561)Shwegyin(cid:561)Higher(cid:561)Ordination(cid:561)..........................................................(cid:561)116(cid:3) S(cid:206)m(cid:172)(cid:561)and(cid:561)Paris(cid:172):(cid:561)The(cid:561)Harmony(cid:561)and(cid:561)Unity(cid:561)of(cid:561)the(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561) Community(cid:561)...............................................................................(cid:561)118(cid:3) Vatthu:(cid:561)Eligibility(cid:561)to(cid:561)Live(cid:561)in(cid:561)the(cid:561)S(cid:172)sana(cid:561)........................................(cid:561)119(cid:3) Ñatti(cid:561)and(cid:561)Anuss(cid:172)vana:(cid:561)Verbal(cid:561)Concord(cid:561)with(cid:561)the(cid:561)Buddha(cid:561)........(cid:561)127(cid:3) Post(cid:556)Accomplishments:(cid:561)Explaining(cid:561)Life(cid:561)in(cid:561)the(cid:561)S(cid:172)sana(cid:561).............(cid:561)132(cid:3) Records,(cid:561)Hierarchy,(cid:561)and(cid:561)Property(cid:561)........................................(cid:561)132(cid:3) The(cid:561)Four(cid:561)Foundations(cid:561).............................................................(cid:561)133(cid:3) The(cid:561)Four(cid:561)Actions(cid:561)Not(cid:561)To(cid:561)Be(cid:561)Done(cid:561)........................................(cid:561)135(cid:3) Taking(cid:561)Leave(cid:561).............................................................................(cid:561)137(cid:3) Arahants(cid:561)in(cid:561)Training(cid:561)..............................................................................(cid:561)138(cid:3) (cid:561) Chapter(cid:561)Four:(cid:561)Existential(cid:561)Ruminations(cid:561).....................................................(cid:561)139(cid:3) Oceans,(cid:561)Everywhere(cid:561)..............................................................................(cid:561)139(cid:3) The(cid:561)Abhidhamma(cid:556)pi(cid:926)aka(cid:561)and(cid:561)the(cid:561)Pa(cid:926)(cid:926)h(cid:172)na(cid:561)............................................(cid:561)144(cid:3) The(cid:561)Work(cid:561)of(cid:561)Abhidhamma(cid:561)Specialists(cid:561)...........................................(cid:561)146(cid:3) The(cid:561)Abhidhamma(cid:561)and(cid:561)Pa(cid:926)(cid:926)h(cid:172)na(cid:561)in(cid:561)Contemporary(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561)(cid:561) Myanmar(cid:561)...................................................................................(cid:561)148(cid:3)

Sons of the Buddha: Continuities and Ruptures in a Burmese Monastic Tradition PDF

268 Pages·2011·3.953 MB·English

by Jason A. Carbine

Checking for file health...

Save to my drive

Quick download

Download

Download Sons of the Buddha: Continuities and Ruptures in a Burmese Monastic Tradition PDF Free - Full Version

by Jason A. Carbine| 2011| 268 pages| 3.953| English

Download Sons of the Buddha: Continuities and Ruptures in a Burmese Monastic Tradition by Jason A. Carbine in PDF format completely FREE. No registration required, no payment needed. Get instant access to this valuable resource on PDFdrive.to!

Free Download PDF

About Sons of the Buddha: Continuities and Ruptures in a Burmese Monastic Tradition

No description available for this book.

Detailed Information

Author:	Jason A. Carbine
Publication Year:	2011
ISBN:	2010044295
Pages:	268
Language:	English
File Size:	3.953
Format:	PDF
Price:	FREE

Download Free PDF

Safe & Secure Download - No registration required

Why Choose PDFdrive for Your Free Sons of the Buddha: Continuities and Ruptures in a Burmese Monastic Tradition Download?

100% Free: No hidden fees or subscriptions required for one book every day.
No Registration: Immediate access is available without creating accounts for one book every day.
Safe and Secure: Clean downloads without malware or viruses
Multiple Formats: PDF, MOBI, Mpub,... optimized for all devices
Educational Resource: Supporting knowledge sharing and learning

Frequently Asked Questions

Is it really free to download Sons of the Buddha: Continuities and Ruptures in a Burmese Monastic Tradition PDF?

Yes, on https://PDFdrive.to you can download Sons of the Buddha: Continuities and Ruptures in a Burmese Monastic Tradition by Jason A. Carbine completely free. We don't require any payment, subscription, or registration to access this PDF file. For 3 books every day.

How can I read Sons of the Buddha: Continuities and Ruptures in a Burmese Monastic Tradition on my mobile device?

After downloading Sons of the Buddha: Continuities and Ruptures in a Burmese Monastic Tradition PDF, you can open it with any PDF reader app on your phone or tablet. We recommend using Adobe Acrobat Reader, Apple Books, or Google Play Books for the best reading experience.

Is this the full version of Sons of the Buddha: Continuities and Ruptures in a Burmese Monastic Tradition?

Yes, this is the complete PDF version of Sons of the Buddha: Continuities and Ruptures in a Burmese Monastic Tradition by Jason A. Carbine. You will be able to read the entire content as in the printed version without missing any pages.

Is it legal to download Sons of the Buddha: Continuities and Ruptures in a Burmese Monastic Tradition PDF for free?

https://PDFdrive.to provides links to free educational resources available online. We do not store any files on our servers. Please be aware of copyright laws in your country before downloading.

The materials shared are intended for research, educational, and personal use in accordance with fair use principles.