sociedade do espelháculo

443 Pages·2014·13.82 MB·Portuguese

Cristian Caê Seemann Stassun

SOCIEDADE DO ESPELHÁCULO:
FACEBOOK GADGET COMO DISPOSITIVO DE GOVERNO DAS
INFORMAÇÕES, DAS CIRCULAÇÕES E DO DESEJO

Tese de doutorado apresentada ao Programa de
Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências
Humanas da Universidade Federal de Santa
Catarina.
Área de Concentração: Condição Humana na
Modernidade.
Linha de Pesquisa: Modernidade e Globalização.

Orientador: Prof. Dr. Selvino J. Assmann.
Co-orientadora: Profa. Dra. Carmem S. M. Rial
Co-orientadora Università di Roma: Profa. Dra.
Francesca Comunello

Florianópolis
2014
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AGRADECIMENTOS E DEDICATÓRIA

Gostaria de agradecer ao Programa de Pós-graduação Interdisciplinar de
Ciências Humanas da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), na
figura de seus professores, funcionários (em especial ao Jerônimo Ayala e a
Elaine) e alunos, que disponibilizaram seu tempo, paciência e conhecimento
para que meu trabalho evoluísse como o esperado. O mesmo reitero a todos os
professores que tive no período do doutorado-sanduíche (2013) na Università
di Roma – La Sapienza.
Devo um agradecimento especial ao meu orientador da tese, o Prof. Dr.
Selvino José Assmann, não só por ter aceitado orientar esta pesquisa apostando
no potencial do tema, mas, sobretudo, por ter influenciado de maneira positiva
e determinante em seu andamento, no estágio de docência, nas aulas assistidas,
seja indicando leituras e formas de abordagem do meu objeto, seja pela grande
motivação que manifestou por lutar pela sua vida. A inspiração foi partilhada
em especial pelas leituras dos livros traduzidos por ele para o português do
Pensador Giorgio Agamben.
Agradeço a Co-orientadora Carmen Rial pelo direcionamento acertado
na minha qualificação, pela referência de pesquisadora e professora em suas
aulas, e principalmente pela força nos últimos momentos, prova de que toque
de Midas funciona, fez aparecer o ouro em mim, quando me alertou em estudar
10 horas por dia durante os últimos 8 meses, e para ser “ousado”, com
responsabilidade e rigor acadêmico.
Agradeço a Co-orientadora Francesca Comunello pelo acolhimento em
Roma, pelas bibliografias passadas, aulas proferidas e pelo zelo por mim
durante o doutorado na Itália.
À minha mãe guerreira, Gerta Seemann, pessoa que admiro
profundamente, amo e sinto sempre saudade. Sempre perto, pois está sempre
aqui protegida no meu coração.
Aos meus dois pais que estão no Céu, que carregam sua energia para
mim. Armin Stassun e César dos Santos. Sempre acreditei em Richard Bach
que: “Longe é um lugar que não existe”.
À minha Renata Mafra pelo amor, pelo companheirismo, pelas horas de
sono dela que eu atrapalhei, pelos finais de semana que ela ficou me fazendo
companhia, pelas cobranças e principalmente pela compreensão.
Ao meu avô adotivo, Luiz Carlos Soares (Luizão), que rezou e cuidou
de mim a cada passo que eu dava, sempre à distância pelo Facebook, mas
sempre tão perto, tão presente, tão influente em meus passos.
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Ao futuro prefeito da cidade de Rio do Sul, José Thomé, pela
compreensão da minha ausência em sua vida política, pelos passos dados
juntos nesses últimos quatro anos e pelo exemplo de luta por um ideal, que
marca sua carreira e que constrói o nosso futuro.
Agradeço ao Psicólogo Giovanni Douglas (Jolly) e estendo ao
empresário Claudio Mechelli, pela imensa prova de inteligência, coragem e
amor que me deram em Roma. Essas pessoas vivem intensamente nos meus
pensamentos porque foram protagonistas na melhor fase da minha vida, e
influenciaram de forma decisiva na minha trajetória da tese.
À querida amiga Andressa Collet, doutoranda na Univertità di Roma,
por orientar meus passos na Universidade, ajudar na língua italiana e pela
companhia educada e inteligente que foi quando lá estive.
Creio que devo agradecer a Mark Zuckerberg por ter criado junto aos
seus amigos, essa maravilhosa máquina de relacionamentos que deu cor e som
a vida de muitas pessoas pelo mundo.
Aos grandes amigos de estrada que foram coparticipes da minha
trajetória e em vários momentos um ombro amigo, uma palavra de ânimo e um
estímulo de coragem: Rafael Amaral, Carolina Linhares, Cleber Stassun,
Frederico Zanatta, Espedito Neto, Choco (Mauri Fernando de Souza), Guga
(Luis Gustavo Stuhler), Aline Dorst, Caroline Costa, galera dos Vicenti e
especialmente para meu cunhado José Fernandes de Souza (o Zé).
Aos membros da Banca um fraterno agradecimento e reconhecimento,
pois são pessoas que chamei por serem destaque em suas áreas de pesquisa e
por me inspirarem com exemplos de trajetória acadêmica e profissional,
dedicação ao ensino e a pesquisa: Selvino Assmann, Carmem Rial, Theophilos
Rifiotis, Renata Orlandi, Adriano Beiras, Jean Segata, Santiago Pich, Fábio
Alexandrini.
Agradeço a Deus pelas pessoas que passaram pela minha vida para
ajudar na luta de uma sociedade de oportunidades para todos, de educação,
trabalho e amor.

Dedico essa tese de doutorado à:
Ao São Francisco de Assis, um dos infames mais brilhantes de seu
tempo, que causou uma verdadeira fissura no paradigma católico e imprimiu
seu desgoverno à vida regrada pela modulação estética, político-religiosa e
econômica da época. Ele é exemplo de que a extinção dos valores, da moral e
da ética por uma Sociedade do Espelháculo, pode ter seu recomeço, pode ter
seu verdadeiro renascimento, muito antes de esperar sua falência total.
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“E, portanto, indiferença para com a obrigação de tudo dizer, mesmo para
satisfazer o júri dos especialistas convocados” (Foucault, 2006, p. 326-8).

“M’inscrivant dans cette tradition, mon propos est donc d’apporter des
réponses très partielles et provisoires à cette question à travers l´historie de la
pensée ou, plus précisément, à travers l’analyse historique des rapports entre
nos réflexions et nos pratiques dans la société occidentale”(Michel Foucault,
1994a, p. 814).

“Assim toda a questão se reduz a isto:
pode a mente humana dominar o que a
mente humana criou?”
Paul Valéry.

“A nossa razão nada mais é que a diferença dos discursos, que a nossa
história nada mais é que a diferença dos tempos, e que o nosso eu nada mais é
que a diferença das máscaras” (Foucault, 1972, p.172).

“Quando interpretamos e desenvolvemos neste
sentido o texto de um autor, chega o momento em
que começamos a nos dar conta de não mais poder
seguir além sem transgredir as regras mais elementares
da hermenêutica. Isso significa que o desenvolvimento
do texto em questão alcançou um ponto de
indecidibilidade no qual se torna impossível distinguir
entre o autor e o intérprete. Embora este seja para
o intérprete um momento particularmente feliz, ele sabe
que é o momento de abandonar o texto que está analisando
e de proceder por conta própria” (Agamben, 2009, p. 39).
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RESUMO
Esta pesquisa teve o objetivo de problematizar como os novos meios de relacionamento
em redes sociais criam regimes de visibilidade sutis e eficientes, promovem o
espetáculo das intimidades e mudam a forma como as pessoas constroem sua
identidade. Além de temas frequentes como diluição da privacidade, novos limites da
intimidade e segurança, produção de identidades virtuais, as aplicações do Facebook se
tornam cada vez mais abrangentes e populares, permitindo aos pesquisadores abrirem
novos campos de pesquisa. O uso de gadgets, programas que podem ser usados em
tablets, smartphones e notebooks se aproximam ainda mais fisicamente dos seres
humanos, fornecendo informações de geolocalização, imagens em publicações
instantâneas, vídeos remotos e a descrição cada vez mais integral do cotidiano das
pessoas, em uma espécie de espetacularização da intimidade e hipermobilidade de
acesso. Esse contexto abre várias discussões sobre o futuro das redes sociais, seus
aspectos de segurança, comercialização, e de como as tecnologias com seus
dispositivos podem conduzir as condutas dos seres humanos. O dispositivo Facebook
Gadget, como uma das máquinas antropológicas mais evidentes na atualidade, faz
emergir um conjunto de governos sobre as informações, as circulações e o desejo, que
potencializam os modos de ser do sujeito a configurar uma nova conjuntura social, a
“Sociedade do Espelháculo”.
Palavras-chave: Facebook; Foucault; Sociedade do Espelháculo.

RESUMO EXTENSIVO
Com base nos estudos de Michel Foucault e Giorgio Agamben foi possível esboçar
quais serão os dilemas éticos nas Ciências Humanas diante das potentes máquinas
antropológicas do cenário atual, usando como objeto de pesquisa, o Facebook, e
problematizando-o como dispositivo de governo das informações, das circulações e do
desejo. O Governo das Informações (ou do saber) com foco na Timeline, utiliza-se da
mineração de dados dos usuários e recomendação de propaganda com a tentativa de
predição do comportamento dos usuários, trazendo à discussão diferentes limites para a
privacidade e a emergência de fenômenos como a espetacularização da intimidade e a
hipermobilidade social, transformando o usuário em um gerenciador de sua
popularidade. O Governo das Circulações (ou do poder), com base em mecanismos de
geolocalização de smartphones, trazem ao proscênio questões sobre a segurança dos
dados, vigilância das postagens e controle do fluxo de informações, gerando um alerta
sobre o risco da hipermobilidade de acesso e proximidade física do usuário em suas
desterritorializações do eu concreto. Não obstante disso, o fenômeno de usuários
querendo ser notados, encontrados, curtidos e recomendados está virando uma conduta
comum no Facebook. A noção de Governo do Desejo (ou da Ética) gera inteligibilidade
para analisar como as redes sociais podem ser incentivadoras de uma confissão e escrita
de si, da virtualização das relações e da fabricação de identidades online que viram
condição de acesso, existência e pertencimento dentro de novos formatos de
sociabilidade em comunidades virtuais e reais. O governo do Facebook passa a ser
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entendido como uma máquina produtora de padrões de comportamentos, reguladora de
condutas, estimuladora do desejo de consumo e exposição pessoal, criadora de espaços
de convivência e políticas de relacionamento social na internet. Esse panorama que
coloca o Facebook enquanto um dispositivo muito mais complexo que a definição de
uma rede social, desafia a apresentá-lo diante de um cenário no qual o espetáculo de
informações, o oráculo da vigilância e o espelho de si criam novos modos de ser do
sujeito e uma conjuntura que ganha o nome de “Sociedade do Espelháculo”, que no
formato de aplicativos em celulares, notebooks e tablets (gadgets), está cada vez mais
perto dos regimes corpo e do governo da vida humana em escala global.
Palavras-chave: Facebook; Foucault; Governo; Dispositivo; Sociedade do
Espelháculo.
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ABSTRACT
This research aimed to discuss how new media relationships in social networks, create
subtle and efficient visibility schemes, promoting the spectacle of intimacy and change
the way people construct their identity. In addition to common themes such as dilution
of privacy, new limits of intimacy and security, production of virtual identities,
Facebook Gadget become increasingly popular and comprehensive, and allow
researchers to open new fields of research. The use of gadgets, software that can be
used on tablets, smartphones and notebooks approach even more physically humans,
providing geolocation information, instant images in publications, videos and remote
increasingly full description of everyday life in a kind the spectacle of intimacy and
hypermobility access. This context opens up several discussions on the future of social
networks, their security aspects, such as marketing and technology with their devices,
can lead the conduct of human beings. The Facebook Gadget device as one of the most
obvious anthropological machines today, brings out a number of governments on the
information, the circulations and desire, that enhance the ways of the subject to set up
a new social situation, "Espelháculo Society".
Keywords: Facebook; Foucault; Espelháculo Society.

EXTENSIVE RESUME
Based on the studies of Michel Foucault and Giorgio Agamben was possible to outline
what are the ethical dilemmas in the humanities on the powerful anthropological
machine present scenario, using as a research subject, Facebook, and questioning it as
a government of device information, circulations and desire. The governance of
information (or knowledge) focused on Timeline, we use data mining and
recommendation of users advertising with trying to predict the behavior of users,
bringing different discussion limits to privacy and the emergence of phenomena such as
spectacle of intimacy and social hypermobility, turning the user into a manager of its
popularity. The Government of Circulations (or power) based on geolocation
mechanisms of smartphones bring the proscenium questions about data security,
surveillance posts and controlling the flow of information, generating a warning about
the risk of hypermobility access and physical proximity user in their
deterritorializations of self concrete. Notwithstanding this, the phenomenon of users
wanting to be noticed, found, tanned and recommended is becoming a common
approach on Facebook. The notion of government of Desire (or Ethics) generates
intelligible to examine how social networks can be backers of a written confession and
of themselve, virtualization relations and manufacturing viewed online identities that
access condition, existence and belonging within new formats of sociability in virtual
and real community. The government of Facebook begins to be seen as a producing
machine behavior patterns, regulatory pipeline, stimulating the desire for consumption
and personal exposure, and creative living spaces of political and social networking on
the internet. This scenario puts the Facebook while a more complex device that the
definition of a social network , defies present it before a scenario in which the spectacle
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of information, the oracle of surveillance and the mirror itself create new ways of being
the subject and an environment that earns the name "Espelháculo Society" that the
applications in mobile phones, laptops and tablets (Gadgets) format is getting closer to
the body systems and government of human life on a global scale .

Keywords: Facebook; Foucault; Government; Device; Espelháculo Society.