sob a capa negra

216 Pages·2012·2.46 MB·English

by  Marcos Veiga

UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CIÊNCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTÓRIA
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL

SOB A CAPA NEGRA

NECROMANCIA E FEITIÇARIA, CURANDEIRISMO E
PRÁTICAS MÁGICAS DE HOMENS EM ARAGÃO
(SÉCULOS XVI E XVII)

Marcos Antonio Lopes Veiga

VERSÃO CORRIGIDA CONFORME SUGESTÕES DA BANCA
Versão Original disponível no CAPH da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências
Humanas da USP

SÃO PAULO
2011
UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CIÊNCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTÓRIA
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA SOCIAL

SOB A CAPA NEGRA

NECROMANCIA E FEITIÇARIA, CURANDEIRISMO E PRÁTICAS
MÁGICAS DE HOMENS EM ARAGÃO (SÉCULOS XVI E XVII)

Marcos Antonio Lopes Veiga

Tese apresentada ao Programa de
Pós-Graduação em História Social do
Departamento de História da Faculdade de
Filosofia, Letras e Ciências Humanas da
Universidade de São Paulo, para obtenção do
título de Doutor

VERSÃO CORRIGIDA CONFORME SUGESTÕES DA BANCA
Versão Original disponível no CAPH da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências
Humanas da USP

Orientador: Prof. Dr. Carlos Roberto Figueiredo Nogueira

SÃO PAULO
2011
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Agradecimentos

Antes de mais, gostaria de agradecer aos meus pais José Veiga Rey e Guiomar
Lopes Veiga pelo apoio incondicional para realização deste trabalho. Sem esta agência
de fomento, sobretudo afetiva, mas financeira também, a realização deste projeto não
teria sido possível.
À minha irmã, Marly Maria Lopes Veiga, por sua compreensão infinita e seu
amor sem julgamentos.
À Anelise Coutinho Ribeiro Veiga, que transformou minha vida para sempre,
por todo amor, apoio, carinho, coragem, confiança. Sem o seu apoio incondicional eu
não teria conseguido chegar ao final deste trabalho. Tenho certeza que continuará
transformando minha vida. Amor, meu grande amor.
Muito especialmente para o Carlos Roberto Figueiredo Nogueira. Nossa história
é longa, levaria horas para contar todas as minhas experiências, aprendizados, encontros
e desencontros. Agradeço por todos os aprendizados, o apoio, as prescrições e
orientações precisas para cada caso e cada dúvida. Pela generosidade depositada em
minha mudança de opinião a respeito de tudo, inclusive a respeito dele. Pelo apoio e
pela ajuda para conseguir a bolsa que me fez compreender que seria possível e viável
fazer este projeto. Por acreditar e por dizer inúmeras vezes ―este é o trabalho que
gostaria de ter feito‖. Meu sem número de palavras de agradecimento pela sua
generosidade, amizade, carinho, afeto e por compreender alguns tropeços e mancadas.
Ao Armando Del Guerra Filho, por todas as palavras amigas e pela presença
constante e necessária desde os dezesseis anos de idade.
À Renata Sodré de Oliveira, grande e especial amiga, com a qual iniciei minha
jornada na História – USP. Muito obrigada pelo seu carinho, apoio e amizade.
À Karin Sant´anna Kössling, um sem número de palavras não descreveria a
grande amiga e companheira de jornada que tenho. Muito obrigada por você ser quem é
e fazer o que sempre faz. Me deixar bem e feliz, seja como for e onde estiver.
Ao Marcelo Meira Amaral Bogaciovas, ―pai de todos os amigos da USP‖, pela
amizade e generosidade que o qualificam como tal. Isso é mais que um qualificativo, é
uma verdade afetiva indiscutível.
Aos meus amigos da USP: Thiago Lima Nicodemo, grande companheiro e mentor
intelectual; Daniel Lago Monteiro, apesar de distante, sempre um amigo incentivador;
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Fabíola Iszlaji Albuquerque, minha querida e afetuosa amiga de sempre, sempre,
Leandro Antonio de Almeida, que apesar da distância esteve, de alguma maneira,
também imbuído deste projeto, Ana Hutz, querida amiga que encontro de dez em dez
anos, mas sempre com a mesma receptividade, carinho e atenção.
Aos meus queridos amigos e mestres Luciano Assumpção Nunes, pelos
aprendizados espirituais, a Demétrius Bastazini, pelos aprendizados mundanos, Lilian
Vieira, uma das pessoas com a qual tenho uma gratidão eterna e que não sei se poderei
pagar, Cátia Iglesias, sempre presente e com a palavras certas nas horas certas, a
Eduardo Gomes, sempre amigo e presente, ao Leandro Caetano, sereno companheiro,
querido amigo de muitas horas agradáveis, ao Sérgio Contini, pela fidelidade, franqueza
e autenticidade, à Cleonice Ferreira, pelo seu exemplo como pessoa por toda a correção
e apoio moral, institucional, amizade e companheirismo de sempre.
À Ana Paula Torres Megiani que soube, a partir da qualificação e durante todo o
estágio PAE, ser compreensiva e, com paciência, tolerar as minhas inconveniências, e às
vezes ouvir algumas de minhas angústias. Obrigado por ter dado um apoio importante
em um momento em que precisava de tal apoio. Mesmo sem que soubesse, me ajudou
muito!
À Iris Kantor, que contribuiu para a confecção desta tese com preciosas idéias
em meu exame de qualificação e por toda a atenção e gentileza dispensadas. Meu muito
obrigado.
Esta pesquisa só foi possível graças ao fomento financeiro de uma bolsa PROEX
de Doutorado fornecida pelo Departamento de História, na seção institucional do
Programa de Pós-Graduação em História Social mantido pela CAPES (Coordenadoria
de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior). À CAPES e a todos que a
representam – os funcionários da secretaria de pós-graduação: Nelson, Marcos,
Osvaldo, Priscila, Beth –, e muito especialmente, os pareceristas deste projeto, agradeço
a confiança em mim depositada. Demonstro a eles minha gratidão e dedicação, a partir
de agora, concretizada na narrativa que se segue.

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Resumo

Esta pesquisa investiga, através dos documentos da Inquisição de Zaragoza entre 1497 e
1700 as práticas heréticas dos réus homens qualificados por aquele tribunal como
supersticiosos, portanto, praticantes de diversos tipos de magia – necromancia,
curandeirismo, exorcismo – entre outras práticas mágicas. Através de objetos mágicos
da necromancia, e dos temas pertencentes diversas de suas práticas mágicas, inclusive
com o uso de papéis e textos que lhes dão suporte – sobretudo a Clavícula Salomonis e
o Livro de São Cipriano – a magia masculina é construída sobre um campo específico
de ação: o da magia material na qual o benefício individual é o único objetivo a ser
alcançado. O diabo é não só um revelador dos conflitos entre o bem e o mal, mas
também mostra os discursos dos hereges e as pedagogias da Inquisição e da Igreja.
Palavras-chave: Inquisição – Feitiçaria – Necromancia – Curandeirismo – Magia

Abstract

This research investigates, through documents related to the Inquisition of Zaragoza that
took place between 1497 and the 1700, the heretical practice of men held guilty by that
Court, which considered them as superstitious. Such men were, therefore, practitioners
of diverse types of magic – necromancy, cunning practices, exorcism – among other
magical practices. Through the objects of necromancy, and the themes of many different
magic practices, including the use of papers and texts that supported them – specially
the Clavícula Salomonis and the Book of São Cipriano – male magic buildt itself on a
specific field of action: the material magic in wich individual benefits are the unique
aim to be reached. The devil is not just a revealer of conflicts between good and evil,
but also shows the discourses of heretics, and the Inquisition and Church pedagogies.
Key-words: Inquisition – Sorcery – Necromancy – Cunning Practises – Magic

Resumen

Esta pesquisa investiga con los documentos de la Inquisición de Zaragoza hacia 1497
hasta 1700 las prácticas heréticas de los reos hombres calificados por áquel tribunal
como supersticiosos, por lo tanto, practicantes de diversos tipos de magia –
nigromancía, curanderismo, exorcismo – entre otras prácticas mágicas. Através de los
objectos de la nigromancía, y de los temas de diversas de sus práticas mágicas, incluso
con el uso de papeles y textos que les dan soporte, – sobretodo la Clavícula Salomonis y
El Libro de San Cipriano –, la magia masculina es construida sobre un campo
especifico de acción: el de la magia material en la cual el beneficio individual es el
unico objectivo a ser alcanzado. El diablo no solo es un revelador de los conflitos entre
el bien y el mal, sino también enseña los discursos de los hereges y las pedagogías de la
Inquisición y de la Iglesia.

Palabras-clave: Inquisición – Hechicería – Nigromancía – Saludadores – Magia

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Para um grande amigo que, sob a capa negra,
demonstrou seu afeto e dedicação sem medir
tempos, espaços, esforços

À todos aqueles que usaram a capa negra
e que com ela praticaram a magia

Para todos os que caminham usando o negro como vestimenta

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“La religión ya no es solamente los hombres explicando y proyectando
sus sueños, no es solamente un tipo de electricidad espiritual o mana; no
es algo que únicamente puede reconocerse en la comunión social; no, la
religión y la magia son modos que los hombres, al ser hombres, han de
manejar para hacer el mundo aceptable, dócil y justo”.

(Robert Redfield)

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Siglas e Abreviaturas

DH Archivo Diocesano de Huesca
ADT Archivo Diocesano de Teruel
ADZ Archivo Diocesano de Zaragoza
AHN Archivo Histórico Nacional (Madrid)
AHPH Archivo Histórico Provincial de Huesca
AHPZ Archivo Histórico Provincial de Zaragoza
AHPT Archivo Histórico Provincial de Teruel
AGS Archivo General de Simancas
AMZ Archivo Municipal de Zaragoza
ANTT Arquivo Nacional da Torre do Tombo (Lisboa)
BAC Biblioteca de Autores Cristianos
BAE Biblioteca de Autores Españoles
BN Biblioteca Nacional (Madrid)
CSIC Consejo Superior de Investigaciones Científicas (Madrid)
HISP Revista Hispania
IFC Instituto Fernando El Católico (Zaragoza)
MCV Mélanges de la Casa de Velázquez
RI Revista de la Inquisición (Universidad Complutense de Madrid)

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Sumário

SOB A CAPA NEGRA
NECROMANCIA E FEITIÇARIA, CURANDEIRISMO E PRÁTICAS MÁGICAS DE
HOMENS EM ARAGÃO (SÉCULOS XVI E XVII)

Agradecimentos...................................................................................................................03

Resumo.....................................................................................................................................05
Abstract...................................................................................................................................05
Resumen..................................................................................................................................05

Dedicatória.............................................................................................................................06

Epígrafe...................................................................................................................................07

Abreviaturas.........................................................................................................................08

Mapa.........................................................................................................................................11

Introdução..............................................................................................................................12

1 – A Necromancia e a Feitiçaria
As representações.......................................................................................................................20
Os textos......................................................................................................................................38
As superstições............................................................................................................................49

2 – O Curandeirismo
Os sistemas da cura....................................................................................................................72
Usos e costumes do curandeirismo herético.............................................................................83
O Lazarillo de Zaragoza e os identificadores de bruxas.........................................................88
A causa de Juan Tayan..............................................................................................................98

3 – As Terras Inventadas: os tesouros
Busca de tesouros e Tesoreros.................................................................................................106
A causa de Don Juan Del Castillo y Villanueva.....................................................................125

4 – Ele está no meio de nós: o Diabo
A máscara sem rosto: as representações................................................................................133
A “Práctica de Conjurar” de Fray Luis de la Concepción...................................................150
O diabo manifestado: as possessões........................................................................................161
O diabo caçado: as práticas exorcistas como heresia............................................................164
O diabo que obedece: os demônios familiares.......................................................................168

5 – Considerações Finais...............................................................................................172
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6 – Fundos Documentais,
Referências Bibliográficas e Anexos......................................................................175

ANEXOS..................................................................................................................................186

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