Scritti Postumi (1757-2006)

2750 Pages·2017·16.201 MB·Italian

by  Montesquieu, a c. di D. Felice

BOMPIANI
Il PeNsIerO OccIdeNtAle
Collana fondata da
GIOvANNI reAle
diretta da
MArIA BettetINI
MONtesquIeu
scrIttI POstuMI (1757-2006)
I MIeI PeNsIerI – I MIeI vIAGGI – sAGGI – rOMANzI fIlOsOfIcI –
MeMOrIe e dIscOrsI AccAdeMIcI – POesIe
Testo francese a fronte
A cura di
Domenico Felice
BOMPIANI
Il PeNsIerO OccIdeNtAle
ISBN 978-88-587-7738-1
Realizzazione editoriale: Alberto Bellanti – Milano
www.giunti.it
www.bompiani.eu
© 2017 Giunti Editore S.p.A./Bompiani 
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Prima edizione digitale: novembre 2017
Bompiani è un marchio di proprietà di Giunti Editore S.p.A.
Sommario
Nota editoriale, di Domenico Felice vii
Abbreviazioni e acronimi xix
Cronologia della vita e delle opere di Montesquieu
di Piero Venturelli xxv
SCRITTI POSTUMI (1757-2006) 1
apparati 2589
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Nota editoriale
di Domenico Felice
Come preannunciato nella Nota editoriale a Montesquieu, Tutte le opere
(1721-1754)1, questo secondo volume della presente collezione contiene la tra-
duzione e annotazione della quasi totalità degli scritti del filosofo di La Brède
pubblicati dopo la sua morte (1755)2. E segnatamente:
– Mémoire sur les dettes de l’État (1715; pubblicato nel 1892);
– Discours de réception à l’Académie de Bordeaux (1716; pubblicato nel 1796);
– Dissertation sur la politique des Romains dans la religion (1716: pubblicato
nel 1796);
– Discours prononcé à la rentrée de l’Académie de Bordeaux suivi de trois
résomptions (1717; pubblicato nel 1796);
– Discours sur Cicéron (1717 ca.; pubblicato nel 1892);
– Éloge de la sincérité (1717 ca.; pubblicato nel 1892);
– Discours sur la cause de l’écho suivi de deux résomptions (1718; pubblicato
nel 1796);
– Discours sur l’usage des glandes rénales suivi de quatre résomptions (1718;
pubblicato nel 1796);
– Projet d’une histoire de la Terre ancienne et moderne (17193);
– Essai d’observations sur l’histoire naturelle (1719-1721; pubblicato nel 1796);
– Discours sur la cause de la pesanteur des corps suivi de deux résomptions
(1720; pubblicato nel 1796);
1 D. Felice, Nota editoriale, in Montesquieu, Tutte le opere (1721-1754). Lettere persiane –
Il tempio di Cnido – Considerazioni sulle cause della grandezza dei Romani e della loro decaden-
za – Dialogo tra Silla ed Eucrate – Lo spirito delle leggi – Difesa dello Spirito delle leggi – Lisi-
maco, a cura di Domenico Felice, Milano, Bompiani (“Il pensiero occidentale”), 2014, p. ccli.
2 Fanno eccezione due soli scritti, e cioè l’inascoltata esortazione di Montesquieu – ap-
parsa nel 1719 su «Le Nouveau Mercure» col titolo Projet d’une histoire de la Terre ancien-
ne et moderne – agli scienziati di tutte le nazioni ad indirizzargli a Bordeaux osservazio-
ni e teorie su fenomeni relativi alle trasformazioni del globo, e il suo Discours de récep-
tion à l’Académie française del 1728, pubblicato dall’editore della prestigiosa istituzione in
quello stesso anno, ma la cui vera diffusione ebbe inizio solo a partire dalla prima edizio-
ne delle Œuvres de Montesquieu nel 1758 ([Paris, Huart]). Inoltre, altri due scritti, che non
ci sono pervenuti, e cioè il Mémoire sur le principe et la nature du mouvement e il Traité des
devoirs, furono, seppure molto parzialmente, conosciuti attraverso résomptions o comptes-
rendus apparsi su riviste scientifiche l’anno successivo alla loro lettura all’Accademia di
Bordeaux (cfr. infra).
3 Cfr. nota precedente.
viii domeNico felice
– Discours sur la cause de la transparence des corps suivi de trois résomptions
(1720; pubblicato nel 1796);
– Mémoire sur l’extrait de l’Optique de Newton (1720 ca.; pubblicato nel 2003);
– Mémoire sur le principe et la nature du mouvement (17234);
– À Madame de Prie (1723 ca.; pubblicato nel 1878);
– Épître au curé de Courdimanche (1723 ca.; pubblicato nel 1878);
– Chanson («Nous n’avons pour philosophie») (1723 ca.; pubblicato nel 1796);
– Chanson («Amour après mainte victoire») (?5; pubblicato nel 1758);
– Lettres de Xénocrate à Phérès (1724; pubblicato nel 1892);
– Traité des devoirs (17256);
– De la considération et de la réputation (1725; pubblicato nel 1891);
– Discours sur l’équité (1725; pubblicato nel 1771);
– Discours sur les motifs qui doivent nous encourager aux sciences (1725; pub-
blicato nel 1796);
– De la politique (1725; pubblicato nel 1892);
– Discours contenant l’éloge du duc de La Force suivi de deux résomptions
(1726; pubblicato nel 1796);
– Dialogue de Xantippe et de Xénocrate (1727 ca.; pubblicato nel 1892);
– Considérations sur les richesses de l’Espagne (1727 ca.; pubblicato nel 1910);
– Discours de réception à l’Académie française (17287);
– Adieux à Gênes (1728; pubblicato nel 1767);
– Sur la coutume de Florence de n’admettre que des hommes pour jouer les rôles
sur le théâtre. Épigramme (1728-1729; pubblicato nel 2006);
– Réflexions sur le caractère de quelques princes et sur quelques événements de
leur vie (1731-1733 ca.; pubblicato nel 1892);
– Réflexions sur les habitants de Rome (1732; pubblicato nel 1896);
– De la manière gothique (1734 ca.; pubblicato nel 1896);
– Essai sur les causes qui peuvent affecter les esprits et les caractères (1734-1738;
pubblicato nel 1892);
– Histoire veritable (1734-1739 ca.; pubblicato nel 1892 e 1902);
– Portrait de madame de Mirepoix (1747; pubblicato nel 1758);
– À madame la marquise de Boufflers (1747; pubblicato nel 1774);
– Madrigal. À deux soeurs qui lui demandaient une chanson (1747; pubblicato
nel 1796);
4 Del Mémoire, letto all’Accademia delle scienze di Bordeaux il 18 novembre 1723, ci sono
pervenuti solo una Résomption e una breve recensione apparsa il 15 gennaio 1724 sulle «Nou-
velles littéraires» (cfr. infra, pp. 137-138).
5 Si ignorano la data e le circostanze della stesura di questa poesia.
6 Dell’opera, i cui primi capitoli furono letti all’Accademia di Bordeaux il 1° maggio 1725,
ci è pervenuto solo il resoconto che ne fece Jean-Jacques Bel (1693-1738) sulla «Bibliothèque
française, ou Histoire littéraire de la France» del 1726 (cfr. infra, pp. 170-177).
7 Cfr. supra, nota 2.
Nota editoriale ix
– Arsace et Isménie (1748-1754 ca.; pubblicato nel 1783 e 1955);
– À Dassier (1753; pubblicato nel 1765);
– Ébauche de l’éloge historique du maréchal de Berwick (1753 ca.; pubblicato
nel 1778);
– Essai sur le goût (1753-1755 ca.; pubblicato nel 1757);
– Mémoire sur le silence à imposer sur la Constitution (1754; pubblicato nel 1892);
– Mes pensées (1720-1755; pubblicate in edizioni parzialissime durante la se-
conda metà del Settecento8 e, quasi integralmente, per la prima volta a caval-
lo tra XIX e XX secolo);
– Mes voyages (1728-1732; pubblicati nel 1894-1896).
Come si può vedere, dalla lista sono assenti lista due recueils importanti
come lo Spicilège e i Geographica II. Integralmente (lo Spicilège) o solo parzial-
mente (Geographica II), essi costituiranno, assieme alla Correspondance e qual-
che scritto ‘privato’9, il terzo e ultimo volume di questa collezione. Manca pure
l’Historia romana (Origo urbis Romae), un quadernetto scolastico, redatto in la-
tino, in cui – per domande e risposte e sotto dettatura10 – viene sommariamente
e velocemente ripercorsa la storia romana dalle origini fino all’età di Augusto,
e ciò perché non possediamo «aucune preuve absolue» che si tratti di un testo
di Montesquieu e perché in esso non è dato rinvenire alcunché di utile ai fini
di una migliore comprensione delle sue «considerazioni» su Roma antica. L’u-
nico interesse del cahier – scrive Catherine Volpilhac-Auger, che ne ha curato
la pubblicazione nell’edizione in corso delle Œuvres complètes de Montes quieu
[= OC] – è «de constituer un document sur l’enseignement de l’histoire romai-
ne à la fin du XVIIe ou au début de XVIIIe siècle» e «de confirmer ce que l’on
savait déjà sur les methodes des enseignants, qui procedaient par “découpage-
collage” à partir des textes des historiens»11.
8 Vedi, su tali edizioni, L. Desgraves, Les Pensées de Montesquieu de 1755 à 1776, «Revue
historique de Bordeaux et du département de la Gironde», 2 (1953), pp. 235-238 (ristampato
in Id., Montesquieu, l’œuvre et la vie, Bordeaux, L’Esprit du Temps, 1994, pp. 89-93).
9 Vale a dire: il Mémoire contre l’arrêt du Conseil du 27 février 1725, le Questions sur la
culture de la vigne, il Compliment fait au roi à la tête de l’Académie française, i Souvenirs de la
Cour de Stanislas Leckzinski, la Requête au roi contre l’arrêt du 26 juillet 1749 qui approuvait les
projets de Tourny, il Testament, il Mémoire de ma vie e Au château de La Brède (in OC, t. 8, pp.
553-559, 565-567; t. 9, pp. 275, 301-304, 375-381, 389-391, 401-407, 541-542).
10 Cfr. C. Volpilhac-Auger, Introduction all’Historia romana [1700 ca.], in OC, t. 8/I, p. 4.
11 C. Volpilhac-Auger, Introduction all’Historia romana, cit., pp. 3, 5. Ovviamente man-
cano anche, come abbiamo già fatto nel precedente volume per il Voyage à Paphos (Feli-
ce, Nota editoriale, cit., pp. ccxlix-ccl), i textes d’attribution incertaine (OC, t. 9/II, pp. 575-
607), e cioè: il brevissimo «poema» intitolato Pour madame Le Franc (1738; pubblicato nel
1914); la poesiola dal titolo Pour madame Geoffrin (1738; pubblicata nel 1955); e l’Essai tou-
chant les lois naturelles et la distinction du juste et de l’injuste (post 1747; pubblicato nel 1955),
la cui non attribuibilità a Montesquieu è stata dimostrata ad abundatiam (e definitivamente,
x domeNico felice
Gli scritti raccolti nel presente volume coprono l’intera vita produttiva
di Montesquieu, dal 1715 (Mémoire sur les dettes de l’État) al 1753-1755 (Es-
sai sur goût e Mémoire sur le silence à imposer sur la Constitution). Essi sono
di lunghezza, carattere e valore assai diversi. Si va da alcuni striminziti com-
ponimenti poetici e brevi discorsi (ad esempio, i versi À Dassier e il Discours
de réception à l’Académie française) a recueils molto corposi (come le Pensées e
i Voyages), dagli scritti cosiddetti ‘scientifici’ (come il Discours sur la cause de
l’écho) a quelli più specificamente ‘filosofici’ (come l’Éloge de la sincérité e De
la considération et de la réputation) e da testi di circostanza (come il Mémoire
sur les dettes de l’État) a veri e propri saggi monografici incompiuti o non rifi-
niti (tra i quali spicca, per profondità e qualità, l’Essai sur les causes qui peuvent
affecter les esprits et les caractères) e a romanzi filosofici (come l’Histoire véri-
table e Arsace et Isménie, tuttora non adeguatamente valorizzati dalla critica,
e invece meritevoli, a tutti gli effetti, di stare accanto ai migliori contes philo-
sophiques di Voltaire). Su ognuno di tali scritti, il lettore troverà, accanto agli
opportuni ragguagli ‘tecnici’ e editoriali, ulteriori sobrie considerazioni nelle
Note al testo da cui sono preceduti.
Come il primo, anche questo secondo volume è frutto del lavoro di diversi
studiosi, che qui ancora una volta ringraziamo per aver voluto accogliere il no-
stro invito e, soprattutto, per la notevole passione e competenza con cui hanno
curato i testi loro proposti. Speriamo vivamente di poter usufruire del loro aiu-
to anche per il terzo e ultimo volume di questa collezione.
Due succinte ‘meditazioni’ per concludere.
La prima. All’inizio dell’ultimo paragrafo (§ 9.2. «Montesquieu e i suoi in-
terpreti») della nostra Introduzione al volume precedente, annotavamo che fra
tutti i moderni Montesquieu è forse l’autore più ampiamente ‘sfruttato’ dai fi-
losofi successivi, ma nei cui confronti meno frequentemente e meno esplicita-
mente ci si è sentiti in dovere di riconoscere il proprio debito. E adducevamo
l’esempio di Kant12. Ora ne adduciamo un altro, distantissimo dai filosofemi
dello «stritolatore universale»13, ma ‘rumoroso’ e, soprattutto, ‘vangelico’ per le
Università di tutto il globo e per i nuovi, sempre più autoreferenziali, centri di
ricerca che quotidianamente spuntano, da ogni dove, come funghi: Jared Ma-
son Diamond (nato nel 1938), autore del libro, vincitore del premio Pulitzer per
la saggistica nel 1998, intitolato Guns, Germs and Steel. The Fates of Human So-
cieties (1997; 1998: Guns, Germs and Steel. A Short History of Everybody for the
a nostro giudizio) da Robert Shackleton, L’«Essai touchant les lois naturelles» est-il de Mon-
tesquieu?, in Id., Essays on Montesquieu and on the Enlightenment, Oxford, Voltaire Founda-
tion, 1988, pp. 133-144.
12 Introduzione, in Montesquieu, Tutte le opere (1721-1754), cit., pp. cxxx-cxxxi.
13 Alleszermalmer: così Moses Mendelssohn definiva Kant.