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Tabla de contenido
Bungeana: el erizo y el zorro 8
Manuel corroza Muro
Mario Bunge y una definición de antropología 21
Sergio Morales Inga
Lo psicológico como nivel de organización emergente: un encuentro entre el meta-
sistema interconductual y la ontología científica de Mario Bunge. 39
Raúl Eduardo Clemente Ramírez
Recensión de la filosofía como saber generalista 49
Andrés Pereyra Rabanal
Sobre la axiología de Gustavo E. Romero y Mario Bunge 57
Óscar Frederic Teixidó Durán
La crítica de Bunge hacia la metodología de Friedman 1953 68
Juan Andrés Cabral
El materialismo científico y los problemas ontológicos en la biotecnología. 74
Salvador Tlamatini Esparza García y Paola A. Villegas Jaraleño
¿Es evitable la tragedia del bien común? 88
Facundo Guadagno Balmaceda
Sobre el Foundations of Physics de Mario Bunge 94
Gustavo E. Romero
Acerca del filosofar de Mario 103
Christhian V. Lizarazu G
Un recorrido personal por la cientificidad en psicología: Palabras finales dedicadas
a la obra de Mario Bunge. 109
Víctor M. Olivera Pineda
Llamado a escritores 112
Gracias por la lectura 114
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Scientia in Verba Mag. 5, 8-20 (2019). 2619-2586
Bungeana: el erizo y el zorro
Manuel corroza Muro 1
1 Universidad Politécnica de Madrid. Universidad de Navarra. Madrid. España
En este texto se traza una semblan- El erizo y el zorro2 es un ensayo sober-
za bastante personal de la figura y de la bio y elegante en el que Isaiah Berlin re-
obra del filósofo Mario Bunge, a partir de flexiona sobre la obra novelada y filosófi-
un verso del poeta Arquíloco reasumido ca de León Tolstói -especialmente sobre
por el politólogo Isaiah Berlin. Se traza su filosofía de la historia, de la guerra y del
un repaso geográfico, a vista de águila, conocimiento de los asuntos humanos- a
por algunas de las cuestiones que el pro- quien compara de forma sorprendente
fesor Bunge ha abordado reiteradamente con el ultrarreaccionario conde de Mais-
a lo largo de su obra. Así, el enfoque fi- tre. Previa a esa disquisición sobre el es-
losófico bungeano sobre el cientificismo critor ruso, Berlin formula una curiosa
y su amplia perspectiva, los estilos comu- tesis clasificatoria, según la cual los pen-
nicativos de nuestro filósofo –académico, sadores y los artistas de todos los tiempos
divulgativo y periodístico-, su concepción pueden dividirse en dos grandes grupos
de la tarea filosófica a partir de un diag- ideales, de acuerdo con una particular
nóstico de los males de la filosofía actual, interpretación del fragmento del poeta
su insistencia en la defensa del realismo y yambógrafo Arquíloco “El zorro sabe
ontológico, epistemológico y metodológi- muchas cosas, pero el erizo sabe una im-
co –con una amplia taxonomía de los ti- portante”. Así, según Berlin, el grupo de
pos de realismo- y la enumeración de las los erizos estaría formado por aquellas
características de la filosofía bungeana, personas convencidas de la existencia
que nuestro autor etiqueta como “mate- de un principio ordenador, unificador y
rialismo sistémico emergentista”. Final- sistematizador de la rica experiencia de
mente, se cataloga a Mario Bunge como la vida humana en general, y de sus múl-
un “filósofo de la transparencia”, tan- tiples manifestaciones sociales, políticas
to por su claridad expositiva como por y culturales. En cambio, en el reino de
su destreza formalizadora y su pasión los zorros estarían todos los convencidos
analítica. de la imposibilidad de reducir la casi in-
Palabras clave: Mario Bunge, Isaiah finita variedad de lo real existente a un
Berlin, obra bungeana, cientificismo, co- único conjunto de categorías genéticas
municación, praxis filosófica, realismo, y explicativas. Berlin pensaba que gente
materialismo, sistemismo. como Platón, Hegel o Dostoievski eran
grandes erizos, en tanto que incluía entre
(“El zorro sabe muchas cosas, pero el erizo los zorros a figuras tales que Aristóteles,
sabe una importante”, Arquíloco1) Shakespeare o Goethe3.
ARQUÍLOCO, TOLSTÓI Y BUNGE
Tolstói provoca en Berlin una especie
de perplejidad clasificatoria. El ilustre
2 Isaiah Berlin, El erizo y el zorro, Barcelona, Ediciones
1 Arquíloco, Iambi et elegi graeci ante Alexandrum canta- Península, 2016.
ti, Oxford, M.L.West (ed.), 1989. 3 Isaiah Berlin, El erizo y el zorro, op.cit.,
8
Scientia in verba Magazine. 2619-2586 (En línea). Volumen 5 Septiembre (2019)
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pensador letón situa al autor de Guerra en los perfiles perfectamente definidos
y Paz a medio camino entre los extremos –“pero el erizo sabe una importante”- de
arquetípicos de Dostoievski y Pushkin. una soberbia urdimbre de ideas, concep-
Lo considera una especie de híbrido en- tos, definiciones, teoremas, demostra-
tre el zorro y el erizo, con evidente vio- ciones e hipótesis.
lencia hacia la biología. Aunque zorruno
en su amplia capacidad de observación, Cientificismo á la bunge
análisis y desencanto, Tolstói era al pare-
cer un erizo pasional. Lo que Berlin esta- Al profesor Bunge le gusta hablar y
blece, a propósito del novelista ruso, es escribir sobre el cientificismo. Bajo este
una divisoria diáfana entre la sabiduría epígrafe, el ilustre pensador argentino
y el conocimiento; la sabiduría sería el acostumbra a desplegar algunas de las
atributo del erizo, el conocimiento sería ideas-fuerza de su pensamiento filosófico
el mérito del zorro. con la sabiduría táctica de un Epaminon-
Si Isaiah Berlin hubiera escrito sobre das o de un Napoleón: así, las característi-
Mario Bunge, no hubiera dudado en clas- cas epistemológicas de la labor científica,
ificarlo como un erizo, por la gran coher- los criterios de demarcación entre cien-
encia de la obra del argentino y sus bien cias y pseudociencias, la complementa-
asentados primeros principios. Paradó- riedad entre las disciplinas científicas y
jicamente, por cierto, ya que resultaría las humanísticas, la acreditación científi-
muy dificil atribuirle al ilustre filósofo ca de las ciencias sociales, el rechazo
porteño algo parecido a la “sabiduría” metodológico de los estudios ideográfi-
tolstoiana que Berlin tiene en mente. Y cos, el desmantelamiento argumental de
sin embargo Bunge posee, en mi opinión, los reduccionismos y jerigonzas lingüísti-
algo de la naturaleza del Jano bifronte cos, la crítica filosófica de las propuestas
en este sentido. “El zorro sabe muchas asistemáticas o la reducción al absurdo
cosas” sería un buen frontispicio arquilo- de las pulsiones posmodernas4.
quiano para la enciclopédica erudición y “Cientificismo” es, además, un término
la muchedumbre de intereses y pasiones de uso habitualmente peyorativo en los
intelectuales de don Mario. Al mismo campos del honor de las humanidades
tiempo, “pero el erizo sabe una impor- y en el imaginario de muchos intelectu-
tante” es una proposición que uno po- ales, académicos y gentes del común. Tal
dría grabar en los anaqueles de cuaquier vez el problema guarde alguna relación
biblioteca bungeana. Sabiduría y conoci- con la naturaleza mutirreferencial de
miento van también de consuno en la fig- este concepto y con la nebulosa de sen-
ura de Mario Bunge, aunque en un sen- tidos que se le atribuyen. Pues lo mismo
tido bastante diferente al imaginado por se entiende que el cientificismo es la pre-
Berlin en su retrato tolstoiano. tensión totalizante de explicación de la
Sobre zorros y erizos. Tratar de re- realidad a cargo de las ciencias naturales,
sumir el pensamiento de Mario Bunge es en un programa de cumplimiento inevi-
tarea ardua, como intentar encajar los table, como se supone que designa una
contenidos de la Enciclopedia Británica cierta mentalidad positivista de gestión
en las dimensiones de un cuento de Jorge de la agenda social, politica y económica
Luis Borges. El profesor Bunge practica de la comunidad humana o se piensa, en
una modalidad de acrobacia intelectual
4 Casi todos los libros no puramente académicos de Mario
que le permite abordar un sinfín de con-
Bunge recogen total o parcialmente reflexiones sobre
tenidos –“ El zorro sabe muchas cosas”-
los puntos señalados. Por referirnos a un texto concreto,
de una forma sistemática, casi geométri- que funciona como verdadero arquetipo de las pulsiones
ca, encajando tales contenidos dispares bungeanas: Mario Bunge, Ser, Saber, Hacer, México D.F.,
Editorial Paidós Mexicana, S.A., 2002.
9
Corroza, M, (2019). Bungeana: el erizo y el zorro, p. 8-20
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términos de patología gnoseológica, que dad que ostentan las ciencias naturales
se trata de una tara formativa propia de -el mismo estatuto, lo que no implica un
la horda de los científicos y de los tec- calco de la misma metodología, el mis-
nólogos. mo objeto de estudio o las mismas pre-
Por todo lo anterior, se impone la tensiones de conocimiento- encontramos
necesidad de una definición de “cientifi- reconfortantes estas palabras del maes-
cismo” que nos permita entender a qué tro argentino:
se refiere Bunge con este término. El pro- Mi propia opinión es que el estudio
pio don Mario nos obsequia con una car- de la sociedad, aunque aún atrasado,
acterización fácilmente comprensible y puede y debe convertirse en plenamente
aparentemente sencilla pero de gran po- científico, en particular si se pretende
tencia filosófica. Cientificismo sería, en que oriente una acción social eficaz y re-
palabras del pensador argentino, “la tesis sponsable. Esto no implica que la socie-
de que todos los problemas cognitivos se dad humana sea una porción de la natu-
abordan mejor si se adopta una aproxi- raleza, por lo que los científicos sociales
mación científica que suele conocerse deberían remedar en todos los aspectos
como ‘el método científico’, ‘el espíritu a sus pares de las ciencias naturales. Al
de la ciencia’ y ‘la actitud científica’”5. En contrario, haré hincapié en que los seres
una definición más particular, el cienti- humanos son extremadamente artificial-
ficismo sería “el punto de vista de que la es; que sus sentimientos y pensamientos
ciencia es el tipo de conocimiento más guían su conducta social; que las conven-
verdadero y profundo de la naturaleza ciones sociales actúan junto con las leyes;
y la sociedad.”6 O bien, “la concepción y que todos los sistemas sociales tienen
según la cual la investigación científica propiedades no naturales. (Recuérdese
es el mejor modo de asegurarse un cono- el bon mot de Maurice Ravel: “Soy arti-
cimiento factual y preciso”7. Por supues- ficial por naturaleza”.) Como diferentes
to, aquí se están estableciendo límites objetos de investigación exigen difer-
territoriales con respecto a las supuestas entes hipótesis y técnicas investigativas,
ansias totalitarias de la ciencia en la geo- las ciencias sociales no son parte de las
grafía del conocimiento; la preeminencia ciencias naturales aun cuando utilicen
de la ciencia como herramienta epistémi- elementos de éstas8.
ca no contradice, si nos atenemos al tex- Lejos de obsesiones imperialistas y
to de don Mario, la posibilidad de otras apostólicas, el cientificismo bungeano es
formas de conocimiento (menos verdad- fundamentalmente un programa filosóf-
eras y menos profundas, se deduce). Al ico de legitimación del conocimiento hu-
mismo tiempo, el cientificismo bungeano mano en todas sus facetas. En todas. Se
pretende colonizar las reservas discipli- trata de una tramoya de primeros prin-
narias de las ciencias sociales, pero no cipios de validez universal, más allá de
en un movimiento de apropiación ilegíti- toda duda razonable, que sirve para sos-
ma o de imposición metodológica, sino a tener las pretensiones de validez del con-
través de una perspectiva amplia y flexi- junto de los saberes humanos y que salva
ble de lo que es la ciencia. los abundantes parteaguas disciplinarios
Quienes sostenemos que las ciencias y académicos que, supuestamente, sepa-
sociales, por ejemplo, tienen derecho a ran las ciencias naturales de las ciencias
reclamar el mismo estatuto de cientifici- sociales. El dodecálogo de los criterios
bungeanos de racionalidad epistémica
5 Mario Bunge, 2014-2015, “In Defense of Scientism”, en
no puede ser más claro y conciso. Helo
Free Inquiry, vol.35, núm. 1.
6 Mario Bunge, “In Defense of Scientism”, op.cit.
7 Mario Bunge, Diccionario de filosofía, Siglo XXI Edi- 8 Mario Bunge, Las ciencias sociales en discusión, Edito-
tores, México D.F., 2005. rial Sudamericana, Buenos Aires, 1999.
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Scientia in verba Magazine. 2619-2586 (En línea). Volumen 5 Septiembre (2019)
