Table Of ContentMonographien aus dem Gesamtgebiete der Neurologie
und Psychiatrie
Nikola Schipkowensky
Schizophrenie
und Mord
Ein Beitrag zur Biopsychopathologie
des Mordes
MONOGRAPHIEN AUS DEM GESAMTGEBIETE DER NEUROLOGIE UND
PSYCHIATRIE
HERAUSGEGEBENVON
0. BUMKE · 0. FOERSTER · E. RÜDIN · H. SPATZ
HEFT 63
SCHIZOPHRENIE
UND MORD
EIN BEITRAG ZUR
BIOPSYCHOPATHOLOGIE DES MORDES
VON
DR. NIKOLA SCHIPKOWENSKY
Springer-Verlag Berlin Heidelberg GmbH
1938
ALLE RECHTE, INSBESONDERE DAS DER ÜBERSETZUNG
IN FREMDE SPRACHEN, VORBEHALTEN.
ISBN 978-3-662-41945-8 ISBN 978-3-662-42002-7 (e Book)
DOI 10.1007/978-3-662-42002-7
Softcoverreprint ofthe hardcover Istedition 1938
AUS DER PSYCHIATRISCHEN UND NERVENKLINIK
DER UNIVERSITÄT MÜNCHEN
(DIREKTOR: GEHEIMRAT PROFESSOR DR. OSWALD BUMKE).
MEINEM LEHRER
OSWALD BUMKE
Vorwort.
Diese Monographie wurde durch das Zusammenwirken der
Direktion der Volksgesundheit Bulgariens, des Akademischen
Austauschdienstes in Berlin und der Direktion der Psychiatri
schen und Nervenklinik der Universität München ermöglicht.
Den Leitern dieser Institutionen bin ich für ihr großzügiges
Entgegenkommen zu Dank verpflichtet. Meinem verehrten
Lehrer, Herrn Geheimrat BuMKE, danke ich aufrichtig für die
liebenswürdige Überlassung des gesamten klinischen Materials.
Ebenso bin ich allen Kollegen, deren Beobachtungen meiner
Arbeit zugrunde liegen, nicht weniger Dank schuldig. Nicht
zuletzt möchte ich Herrn Oberarzt Dr. MAx MrKOREY meine
herzlichste Dankbarkeit ausdrücken, nicht nur weil er sein Ein
verständnis dazu gab, zwei von ihm schon bearbeitete Fälle in
dieser Arbeit mit zu verwerten, sondern weil er mir auch immer
mit Rat und Tat zur Seite stand.
Trojan, im März 1938.
Dr. NIKOLA SCHIPKOWENSKY.
Inhaltsverzeichnis.
Seite
Einleitung . . . . 1
I. Leben und "Todestrieb". . 4
II. Traum - Psychose - Mord 16
III. "Naturgeschichte" des Mordes 31
IV. Schizophrenie und Mord . 54
Zusammenfassung . 179
Schriftennachweis . . . . . . 184
Einleitung.
Das Problem des Mordes beschäftigt seit jeher nicht nur die Phantasie und
das moralische Empfinden des Volkes, sondern auch das wissenschaftliche
Interesse der Theologen, Philosophen, Ärzte und Juristen. Einerseits nämlich
sind zwischen Täter und Tat die inneren Verbindungen so tief verankert und
andererseits erfolgt beim Mord die schärfste Wendung biopsychischer, in der
menschlichen Wesenheit wurzelnder Vorgänge, so daß es wirklich unmöglich
ist, eine Erforschung dieses Deliktes durchzuführen, ohne die beständige Berück
sichtigung jener Grundkräftc, welche alle Lebewesen und insbesondere den homo
sapiens bewegen. Bei unserer Erforschung der Lebensgeschichten aller von
1906-1937 in der Psychiatrischen und Nervenklinik der Universität München
beobachteten Mörder erwies sich die Notwendigkeit, sich immer wieder allgemein
biologischen und -psychologischen Fragestellungen zuzuwenden, um die Mord
handlungen in ihrer persönlichen und allgemeinen Gestaltung verstehen zu
können. Außerdem haben die meisten Kriminalpsychologen ihre Theorien
ebenfalls auf allgemein-biologische und -psychologische Grundgesetze aufzubauen
versucht; im übrigen strebten sie danach, aus jeder Analyse einzelne Fälle
die Bestätigung für ihre eigenen weltanschaulichen Voraussetzungen zu finden.
Wir gingen dagegen einen diametral entgegengesetzten Weg: Von den Lebens
schicksalen unserer Kranken, dem Inhalt und der Dynamik ihres Mord-Erlebens
ausgehend, kamen wir erst am Ende zu allgemein-theoretischen Überlegungen.
Es erwies sich nämlich, daß unter der jeweils so verschiedenen Gestaltung des
Morddeliktes, in welche viele normalpsychologisch verständliche und unter
geordnete psychotische Vorgänge mit hereinspielen, sich eine allen Kranken
gemeinsame Linie der Tatentstehung verbirgt. Auf diesen induktiven Weg
führen uns die Analysen der Mordtaten psychopathischer und geisteskranker
Persönlichkeiten zur Ablehnung der kriminologischen Theorien von LoMBRoso
und FREUD und anderer Forscher.
Dann mußten wir auch die weltanschaulichen Voraussetzungen dieser
Theorien prüfen und uns deshalb mit manchen grundsätzlichen biologischen
und soziologischen Problemen auseinandersctzen. Um die Richtigkeit der
FREunschen Anschauung von dem Primat des Todestriebes erforschen zu
können, mußten wir auf die wichtigsten Arbeiten, welche sieh mit dem Unsterb
lichkeitsproblem beschäftigen, etwas näher eingehen. Auch die Aufhellung der
verschiedenen Beziehungen zwischen Traum, Psychose und Tat bedurfte einer
allgemeinen biopsychologischen Betrachtung der Schlaf-Traumproblematik.
Ebenso erwies sich eine Berücksichtigung der Biosoziologie primitiver Volks
stämme als notwendig, um LoMBROSOs und FREUDs Anschauungen von dem
Vorhandensein einer immanenten Getriebenheit des Menschen zum Verbrechen
nachprüfen zu können.
Wir bezweckten, die Mordproblematik in allihren Dimensionen zu erforschen
- auch durch gelegentliche Abweichungen von der führenden Linie unserer
2 Einleitung.
Arbeit, soweit diese zur Vertiefung der Ergebnisse beitragen konnten. Dabei
stützten wir uns nicht nur auf die Lebensschicksale der geisteskranken Mörder,
deren größere Hälfte wir sowohl in der Klinik als auch in den zuständigen
Heil- und Pflegeanstalten persönlich untersuchten, sondern auch auf ver
schiedene Statistiken und gleichzeitig auf die Schöpfungen namhafter Dichter.
Die Berechtigung für die Heranziehung poetischer Werke finden wir in den
Worten BuMKEs (1): "Kein Zweifel, daß jeder wahre Dichter die Psychologie
mehr fördert als 100 Gelehrte und 1000 Laboratorien." Die Dichter werden ja
deswegen der Welt gegeben, um die instinktiven Erkenntnisse der Lebens
wahrheiten, welche in allen Menschen schlummern, mit der ewigen Schönheit
ihrer Offenbarungen klar aufzuhellen.
Dem Körperbau unserer Kranken widmen wir hier kein großes Interesse,
weil wir dadurch für unsere Zwecke nicht viel erreichen können; dagegen schildern
wir so ausführlich wie nur möglich die Erlebnisse der Mörder, um über den
Reichtum der individuellen Überbauten hinaus nach den gemeinsamen Gesetzen,
welche sie zum Morde treiben, schürfen zu können. Die Tat entsteht als Re
sultante allgemein menschlicher Kräftegegenwirkungen und persönlicher Ele
mente, welche sich aus dem Zusammenstoß der individuellen Entwicklung mit
der Milieuatmosphäre ergeben. Wenn die Tat verschiedener Gruppen von
Mördern- von den politischen über die psychopathischen bis zu den geistes
kranken- sich auf einem für jede Gruppe spezüischen Kraftfeld abspielt, das
aber für alle Gruppenangehörigen gemeinsam ist, so sind Wahl des Opfers,
Ausführung des Mordes und Reaktion auf diesen immer wieder grundsätzlich
individuell verschieden gestaltet. Wie die gesunden Menschen trotz der ver
schiedenartigen Persönlichkeitsgestaltung in ihrer Wesenheit gleich sind, so
zeigen auch die Mörder - seien sie auch geisteskrank - zwar die Besonderheiten
ihrer Persihilichkeit in der Tat, sind aber immer wieder der Auswirkung einer
überindividuellen Gesetzmäßigkeit unterworfen.
Im Anschluß an die allgemeinen Ausführungen beginnen wir mit der Schil
derung des schizophrenen Mordes 1, nicht nur weil er die häufigste Mordtat von
Geisteskranken darstellt, sondern weil er eine einheitliche Dynamik besitzt.
Das schizophrene Morddelikt erfolgt nämlich unter der Wirkung der destruktiven
Tendenz der Psychose, die den Kranken gesetzmäßig in die unheimliche Ge
triebenheit eines Schwankens zwischen Selbstmord und Mord versetzt. Unter
diesem Gesichtswinkel stellt der schizophrene Mord den äußersten Pol aller
möglichen Enthemmungen der urtümlichen "Mordfertigkeit2" dar. Wie be
kannt, bekommt diese ihre einzige biologische Berechtigung ausschließlich durch
die Notwendigkeit einer Notwehr oder des Artschutzes. Von der Tat eines
1 In dieser Abhandlung werden die Begriffe Mord, Totschlag und Tötung nicht in juristi
schem Sinne gebraucht. Wir sprechen von einem Morddelikt der Geisteskranken in jenen
Fällen, wo der Tat eine psychotische ,;Überlegung" vorausgeht: Die zum Mord getriebenen
Kranken erleben die Tat schon vor deren Ausführung und handeln unter dem Einfluß eines
primären Dranges oder verschiedener untergeordneter psychotischer Gebilde. Der schizo
phrene Totschläger begeht weder eine Affekthandlung wie die Psychopathen, noch "über
legt" er seine Tat in der angedeuteten Art, wie das der schizophrene Mörder macht, sondern
er greüt in dem Augenblick an, in welchem ihn seine tiefe biopsychische Disharmonie wegen
momentaner Anlässe dazu zwingt.
2 Unter Mordfertigkeit verstehen wir die biopsychische Bereitschaft des Menschen und
die damit verbundene Geschicklichkeit, jemanden zu töten.
Einleitung. 3
Schizophrenen bis zu dieser biopsychologisch berechtigten Entsperrung der
Mordfertigkeit gibt es alle denkbaren Übergangsformen des Mordes. Abgesehen
von einer kleinen Anzahl von Mördern - darunter manche politische, jedoch
nicht alle, weil häufig unter der Maske einer politischen Tat sich eine psychotische
Auswirkung oder Persönlichkeitsabnormität verbirgt -, sind auch die unauf
fälligsten Täter, selbst wenn sie sich nicht im Prodromalstadium einer Geistes
krankheit befinden, wenigstens minderwertige Personen. Solche Individuen
überschreiten das "Jenseits des Guten und Bösen" nicht, weil sie weit über die
konventionellen "Moralnormen" hinaus gewachsen sind, sondern weil sie an
einer unvollkommenen oder sogar verkrüppelten Entwicklung gesunder bio
psychischer Kräfte leiden. Es ist vielmehr die Schwäche oder das vollständige
Fehlen des instinktiven Widerstandes gegen den Mord - letzteres ist allerdings
sehr selten - und nicht sosehr die Unzulänglichkeit der Vernunft bei Psycho
pathen, welche ihre Mordtaten ermöglichen. Die intellektuellen Fähigkeiten
solcher Individuen sind zwar meistens unzureichend entwickelt, sie können aber,
wenn sie auch anscheinend gut erhalten sind, die verbrecherischen Neigungen
nie binden. Die Natur des Menschen setzt sich nicht nur aus zerstörenden und
vernichtenden Trieben zusammen, wie das FREUD, LüMBROSO u. a. glauben,
sondern vielmehr im wesentlichen aus schöpferischen und aufbauenden Kräften.
Noch mehr: Unter gesunden Verhältnissen werden die destruktiven Tendenzen
lediglich als eine unbedingt notwendige Voraussetzung für die schaffende Tätig
keit des Menschen entsperrt und benützt. So sind die zerstörenden Kräfte
letzten Endes Mittel einer bauenden Aktivität und entgleisen als dem Selbst
zweck der Vernichtung dienende Auswirkungen nur bei abnormen Zuständen
statischer oder dynamischer Art. Im Gegensatz zu LüMBROSO und FREUD
betrachten wir also die positiven Kräfte des Menschen nicht ausschließlich als
Auswirkung seiner Vernunft - diese ist nichts anderes als ein Überoau seiner
instinktiven Natur - sondern als biopsychische Gegebenheiten, deren Stärke
gerade in ihrer urtümlichen, vitalen Struktur und Dynamik liegt. Einer Ent
wicklung und erzieherischen Beeinflussung unterliegen lediglich Eigenschaften,
welche als Keime - es sei uns erlaubt, diesen Vergleich zu gebrauchen - in
die menschliche Wesenheit "eingewickelt" sind. Bei gesunden Kindern und
Menschen-ganz gleich, ob es sich um "Wilde" oder Kulturmenschen handelt
ist unzweideutig die Macht schöpferischer Kräfte weitaus größer und beherrschen
der als jene der vernichtenden und zerstörenden Tendenzen und allein aus diesem
Überwiegen entspringt das Fortschreiten der Menschheit, welche im Laufe der
Jahrhunderte eine Reihe blühender Kulturen als Etappen ihrer Evolution zu
schaffen vermochte. Die Kultur ist weder aus der Metamorphose verbrecherischer
Triebe noch aus krankhaften Zuständen abzuleiten, wie das viele noch glauben:
Sie fließt aus der unerschöpflichen Quelle gesunder menschlicher Schaffenskraft.
Die ewige Sehnsucht des homo sapiens nach jener Schönheit, welche, wie DosTO
JEWSKI glaubt, die Welt retten wird und nach dem "großen, klaren, heiligen,
uferlosen Meer der Liebe", wie das KASPROWITSCH singt, treibt ihn dazu, durch
Vervollkommnung und durch die vitale Stärke seiner Persönlichkeit das echte
Glück zu erreichen.
I. Leben und "Todestrieh".
Die potentielle Unsterblichkeit der Tier- und Pflanzenkeimbahnen steht fest.
Daß es viele ausgestorbene Arten gibt, ist eine bekannte Tatsache, die jedoch
nicht auf einer inneren Gesetzmäßigkeit des Lebens beruht, sondern aus der
gelegentlichen Diskrepanz zwischen den veränderten Umweltbedingungen und
der Unfähigkeit der entsprechenden Tiere oder Pflanzen, sich dieser neuen
Umgebung anzupassen, herrührt.
Der Tod ist also keine innere Notwendigkeit, die aus den Lebensgesetzen
unbedingt und unmittelbar hervorgeht. Er erscheint erst in der Artentwick
lung als eine natürliche Folge der Differenzierung des Somas (Individuum)
und der Keimbahnen (Art). Keinesfalls ist aber der Tod an sich eine Eigen
schaft des lebenden Protoplasmas, wie das manche Forscher behaupten, und
noch weniger ein unvermeidlicher Ausdruck und die Folge eines primären
Todestriebes, welchen S. FREUD (4) als den ersten Urtrieb der Lebewesen ge
funden zu haben glaubt.
Diese Theorie des Todestriebes finden wir im Werke FREUDs ziemlich
spät: seine Abhandlung "Jenseits des Lustprinzips" erschien nämlich erst im
Jahre 1920. Durch die Erfahrungen des Weltkrieges wurde die Wunschtheorie
des Traumes, diese Schöpfung FREUDs (2), an welcher er so stark hängt, gründ
lich erschüttert. Während die Träume der Kriegsneurotiker den Kranken immer
wieder in die Situation der die Neurose verursachenden Katastrophe versetzen,
müßten sie ja nach der FEEUDsehen Wunschtheorie dem Kranken "Bilder aus
der Zeit der Gesundheit oder der erwünschten Genesung vorführen". FREUD (4)
sucht einen Ausweg aus dieser seiner Theorie widersprechenden Tatsache in
einer durch Krankheit entstandenen Erschütterung der Traumfunktion oder in
einer "rätselhaften masochistischen Tendenz des Ichs". Er gibt selbstverständ
lich nicht zu, daß auch die Angstträume sowie die "Strafträume" eine Aus
nahme sind von dem "Gesetz", der Traum sei eine Wunscherfüllung. "Aber
die obenerwähnten Träume der Unfallsneurotiker lassen sich nicht mehr unter
den Gesichtspunkt der Wunscherfüllung bringen, und ebensowenig die in den
Psychoanalysen vorfallenden Träume, die uns die Erinnerung der psychischen
Traumen der Kindheit wiederbringen . . . So wäre also auch die Funktion
des Traumes, Motive zur Unterbrechung des Schlafes durch Wunscherfüllung
der störenden Regungen zu beseitigen, nicht seine ursprüngliche; er konnte
sich ihrer erst bemächtigen, nachdem das gesamte Seelenleben die Herrschaft
des Lustprinzips angenommen hatte. Gibt es ein ,Jenseits des Lustprinzips',
so ist folgerichtig auch für die wunscherfüllende Tendenz des Traumes eine
Vorzeit zuzulassen." Jetzt versucht FREUD (4) auch die biologische Unterlage
dieses Phänomens zu finden. Er setzt die konservative Natur aller Triebe vor
aus: "Ein Trieb wäre also ein dem belebten Organischen innewohnender Drang
zur Wiederherstellung eines früheren Zustandes . . . "
Die Entwicklung erscheint FREUD (4) als Folge äußerer störender und "ab
lehnender" Einflüsse, denn es wäre ein Widerspruch zur konservativen Natur der
Triebe, wenn "das Ziel des Lebens ein noch nie zuvor erreichter Zustand wäre".
