Routes du Catharisme et du Moyen Âge

100 Pages·2011·6.67 MB·French

Routes du Catharisme
et du Moyen Âge
Rutes del Catarisme i de l’Edat Mitjana
ÉDITION 2011/2012
Routes touristiques / Rutes turistiques
Ariège-Pyrénées – Berguedà
Ariège-Pyrénées
vers Toulouse
vers
Carcassonne
Pamiers
vers
Lourdes
St-Girons Foix
vers
Perpignan
RN 20 / E-9
Tunnel
du Puymorens
ANDORRE
CERDAGNE
Túnel
del Cadi
C-16 / E-9
Berguedà Berga
vers Barcelone
Retrouvez sur Internet les tracés de toutes
nos routes touristiques :
Trobareu en la web els circuits de tots nostres
rutes turistiques:
www.ariege.cci.fr
www.ariegepyrenees.com
www.berguedainiciatives.com
Routes Touristiques / Rutes Turistiques Ariège-Pyrénées – Berguedà
Routes du Catharisme et du Moyen Âge
Sites à visiter – Hébergements – Restaurants – Manifestations
Les acteurs touristiques de l’Ariège et du Berguedà se sont associés dans une
démarche commune de qualité et de gestion environnementale pour vous faire
découvrir leurs régions. Une volonté commune : œuvrer ensemble pour un meil-
leur développement de nos territoires et une valorisation de nos patrimoines, tout
en assurant et préservant la qualité environnementale.
Au travers de trois grandes thématiques qui ont fait leur histoire, leur richesse et
leur notoriété, découvrez ces deux territoires si différents et pourtant si proches.
Empruntez les Routes de Découverte Economique, celles des Saveurs ou bien
alors, celles du Catharisme et Moyen-âge afin d’y visiter châteaux,
sites touristiques, ateliers, exploitations, usines, musées…
Au fil de la Route, divertissez-vous en participant aux fêtes, festivals
et manifestations qui se succèdent tout au long de la saison… Offrez-vous une
pause détente et gourmande auprès des nombreux hébergements touristiques et
restaurants, tous sélectionnés et engagés en gestion environnementale.
Bonne Route…
Rutes del Catarisme i de l’Edat Mitjana
Llocs per visitar – Allotjaments – Restaurants – Activitas
Els estaments turístics de l’Arièja y del Berguedà es van associar en un projecte comú
de qualitat i de gestió mediambiental per donar a conèixer les seves comarques.
Amb una voluntat comú: treballar plegats per millorar el desenvolupament
dels seus territoris y la valoració dels seus patrimonis, assegurant i preservant
la qualitat mediambiental.
A través de tres grans temàtiques que van forjar la història, la seva riquesa y el seu
reconeixement, descobreixi aquests dos territoris tan diferents y alhora tan pròxims.
Serveixi’s de les Rutes de Coneixement Econòmic per descobrir els seus territoris: la Ruta dels
Sabors, la Ruta dels Càtars i la Ruta de l’Edat Mitjana, a través de les quals visitareu castells,
zones turístiques, obradors artesans, explotacions ramaderes, fàbriques, museus…
En el transcurs de la Ruta, divertiu-vos participant en les festes, festivals y esdeveniments
que es succeeixen al llarg de les estacions… Regaleu-vos una agradable estància y una
deliciosa experiència gastronòmica en algun dels nombrosos allotjaments turístics i
restaurants, tots ells seleccionats i compromesos amb la gestió mediambiental.
Bon viatge…
Document imprimé sur papier certifié FSC (garantit la traçabilité de la pâte à papier issue de forêts
gérées de façon durable jusqu’au document imprimé). Toutes les encres et les vernis utilisés sont certifiés
d’origine végétale. Les eaux des mouillages des machines, les plaques, les produits de développement et
les chutes de papier sont recyclés.
Document imprès en paper certificat FSC (assegura la traçabilitat des de la pasta del paper que procedeix
de boscos gestionats de manera sostenible fins que el document imprès). Totes les tintes i vernissos utilitzats són de plantes
certificades. Les aigües de les màquines, les planxes, productes pel seu desenvolupament i el rebuig del paper es reciclen.
N° TVA : FR 71390882892
Routes Touristiques / Rutes Turistiques Ariège-Pyrénées – Berguedà 1
Mazères
Mairie de
©
Routes du Catharisme et du Moyen Âge :
qu’est-ce que c’est ?

◗ Des circuits touristiques de visites
Les Routes du Catharisme et du Moyen Âge vous proposent des sites à visiter
autour des Offices de Tourisme ariégeois ainsi que des circuits thématiques dans
le Berguedà sans oublier le chemin de randonnée transfrontalier, Le Chemin des
Bonshommes (GR 107).
Au gré des visites, vous trouverez sur ces circuits des hôtels, campings, restau-
rants, refuges, gîtes d’étapes, et chambres d’hôtes labellisées Gîtes de France ou
Clévacances, passionnés par le catharisme et le Moyen Âge et engagés en ges-
tion environnementale.
◗ Des professionnels formés
Tous ces professionnels se sont engagés à suivre au moins 3 sessions d’informa-
tion parmi un programme de 12 sessions qui leur est proposé par l’Agence de
Développement Touristique d’Ariège-Pyrénées. Alors, n’hésitez pas à les consul-
ter pour bénéficier de quelques recommandations de visite ou précisions sur
cette époque !
De plus, ils s’engagent tous dans une voie de progrès et d’amélioration à travers
une meilleure gestion environnementale de leur établissement (gestion de l’eau,
des déchets, de l’énergie…).
◗ Des coffres de découverte du Catharisme et du Moyen Âge
Vous trouverez certainement dans l’hébergement de votre choix un coffre en
bois comprenant BD, romans, livres pour enfants, jeux, vidéos… que votre hôte
aura à cœur de vous faire découvrir !
◗ Et des animations thématiques et plats médiévaux
Pour s’imprégner encore un peu plus de l’époque médiévale, rendez-vous dans
un des hébergements ou restaurants de ces Routes : tous les établissements (sauf
hôtels et chambres d’hôtes) vous proposeront soit des animations sur le catha-
risme et/ou le Moyen Âge en juillet et en août, soit des plats (sur commande)
réalisés à partir d’ingrédients de l’époque médiévale.
2 Routes Touristiques / Rutes Turistiques Ariège-Pyrénées – Berguedà
© R. Kann / OT Arize Lèze
Que són les rutes del Catarisme
i Edat Mitjana ?
◗ Circuits turístics de visites
Les Rutes Catarisme i Edat Mitjana us proposen llocs per visitar al voltant de les Ofici-
nes de Turisme de l’Arièja així com circuits temàtics al Berguedà, sense oblidar la ruta
transfronterera de senderisme, el Camí dels Bons Homes (GR 107), que es pot recórrer
a peu, en BTT i a cavall.
Sobre aquests circuits, podreu trobar hotels, càmpings, restaurants, hostals, albergs
i cases rurals coneixedores del món dels càtars i l’època medieval, i que en la seva
majoria estan compromesos en la gestió ambiental.
◗ Hostalers i restauradors amb formació:
Tots aquests professionals estan compromesos a assistir com a mínim a 3 sessions de
formació d’un programa de 12 sessions que se’ls ofereix des de l’Agència de Desenvo-
lupament Turístic de Arièja . Així que no dubti en consultar per obtenir algunes de les
recomanacions o precisions sobre aquesta època medieval!
A més, tots també estan compromesos en un procés de sensibilització i millora ambi-
ental a les seves empreses, treballant en temes tan importants com són la gestió de
l’aigua, els residus, l’energia, entre altres.
◗ Cofres de descoberta del Catarisme i de l’Edat Mitjana.
A l’allotjament de la vostra elecció trobareu un gran cofre amb còmics, novel·les, lli-
bres infantils, jocs, vídeos… que el vostre amfitrió us farà descobrir.
◗ Animacions tematiques i plats medievals :
Per impregnar-vos una mica més de l’Edat Mitjana, als restaurants i allotjaments que
formen part de la ruta (excepte Chambres d’Hôtes), us oferiran per un costat activi-
tats lúdiques sobre el catarisme i l’edat mitjana al juliol i agost, i per una altra banda
us podran oferir plats realitzats amb ingredients de l’època medieval.
Routes Touristiques / Rutes Turistiques Ariège-Pyrénées – Berguedà 3
Daumazan-sur-Arize
Ariège et Catalogne au Moyen-Âge
Regards croisés aux temps des cathares et des
bâtisseurs romans
A force d’être derrière nous, les temps que l’on nomme un peu vite “Moyen Âge”
finissent par disparaître dans la brume de nos souvenirs. Ils ont pourtant pro-
fondément marqué notre pensée, notre paysage et notre relation au monde. En
escaladant la chaîne pyrénéenne pour aller saluer les sierras espagnoles, nous
la considérons vite comme une barrière plus ou moins infranchissable, reje-
tant depuis la nuit des temps les habitants de chaque versant vers leurs plaines
respectives… Mais nos ancêtres qui n’avaient que leurs jarrets et ceux de leurs
mules pour découvrir les grands espaces, étaient plus modestes et plus tenaces !
La plupart du temps les monts furent un trait d’union entre les peuples plutôt
qu’un mur de séparation.
En suivant les moutons
Qui sait si les premiers à basculer d’un côté ou de l’autre des crêtes acérées ne
furent pas des moutons ? L’herbe est toujours plus verte dans le pré du voisin et
plus encore sur l’autre versant des montagnes. Les déambulations moutonnières,
aussi vieilles que la domestication, furent très tôt négociées au nord comme au
sud. Les fameuses lies et passeries, accords régissant l’occupation des hautes
terres, apparurent alors. Dès le XIIIe siècle elles furent écrites, mais ces parche-
mins, ne furent pourtant que le prolongement de très anciennes traditions mon-
tagnardes. Profondément inscrites dans l’esprit des pyrénéens, ces habitudes
de partage du territoire furent donc actées par les pouvoirs locaux. Ces derniers
s’étaient d’ailleurs très tôt libérés des contraintes féodales et connaissaient la
saveur d’une relative démocratie, ayant mis en place sur leurs territoires des sys-
tèmes consulaires élus par les chefs de maisons. On “passait” donc couramment la
montagne et dans le sillage des bêtes, à toutes les époques, Hérétiques, repris de
justices et proscrits de toutes sortes, trouvèrent souvent leur salut en basculant
de l’autre côté des monts et en disparaissant discrètement sous d’autres cieux.
“Pieds poudreux” et tailleurs de pierre
D’autres navigateurs des cimes passaient depuis la nuit des temps la grande
vague rocheuse séparant l’actuelle Ariège et la Catalogne : marchands de toutes
sortes, colporteurs isolés ou convois muletiers, allaient eux aussi à travers la mon-
tagne. Le sel de Cardonna était indispensable au comté de Foix, le fer de Rancié
s’écoulait en partie par le bien nommé Valferrer, les draps toulousains étaient
convoyés par les muletiers du Berguedà passant le Puymorens, lequel était déjà
connu au XIe siècle comme “voie marchande”, le port de Salau drainait chaque
année son lot considérable de pèlerins et de marchands et l’on ne pouvait espé-
rer connaître les joies de la solitude en allant par les ports de Fontargente, Bouet,
4 Routes Touristiques / Rutes Turistiques Ariège-Pyrénées – Berguedà
Aula ou d’Urets, tous répertoriés comme lieux de passage. Conscient de la pré-
gnance du commerce transfrontalier dans son comté, Roger Bernard III de Foix,
libéra des habituelles taxes les drapiers aragonais pour peu qu’ils puissent accor-
der le même privilège aux drapiers fuxéens en Aragon. Un traité de libre échange
en quelque sorte, et c’était en 1265 ! Par ailleurs, un simple coup d’œil sur les nom-
breux points de péages dont les archives médiévales ont gardé la trace permet
de jauger de la réalité de ces échanges : en ces temps-là, étoffes rares, épices, cuir
et métaux précieux passaient par les hautes terres pour faire la liaison entre les
deux géants qu’étaient Barcelone et Toulouse.
Dans le sillage des pieds poudreux – c’est de ce joli nom que l’on surnommait
les marchands ambulants de l’époque – les maîtres bâtisseurs ne se firent pas
attendre. Les premiers évangélisateurs ayant eu la bonne idée d’œuvrer aupara-
vant sur les deux versants des montagnes, ils ne pouvaient faire moins ! Le génie
de l’art roman s’étendit ainsi de Foix à Berga, cueillant et intégrant au passage
les influences croisées venues du nord et du sud. Le style Lombard, qui s’était
épanoui en haute Catalogne sous l’influence du très actif évêque Oliba de Berga
(pour et par les besoins de la lutte d’influence avec l’Islam) donna aux églises
d’Unac et de Mérens leurs si particuliers clochers-tours et à nombres d’autres
bâtiments les célèbres bandes lombardes qui ourlent les absides et absidioles.
Au nord, l’épanouissement vint du fabuleux chantier de Saint-Sernin de Toulouse,
chef d’œuvre du deuxième art roman, notamment à travers les sculptures. Mais
l’unité artistique des Pyrénées la plus manifeste vient probablement des pein-
tures murales. Des maîtres, probablement italiens au demeurant, sillonnèrent les
montagnes du nord au sud, y laissant un peu partout des traces de leur génie.
Croisant leurs influences, les ateliers de Pedret et de Saint-Lizier donnèrent une
unité de style à travers une œuvre exceptionnelle qui a réussit à traverser les
siècles pour parvenir jusqu’à nous… Comme se répondant au nord et au sud, les
prestigieuses cités épiscopales de Saint-Lizier et de la Seu d’Urgell peuvent faire
valoir dans leurs abords immédiats un nombre considérable de petites églises
étonnamment conservées : Vic d’Oust, Sant Serni de Tavèrnoles, Vals, Coll de
Nargó, Unac, Bescaran ou Axiat se répondent à distance en parlant entre elles le
langage secret des pierres et de leurs bâtisseurs.
Des familles à cheval sur les montagnes
Quels que soient les passages montagnards, ces échanges et cette vie commune
entre les deux versants n’auraient pu s’épanouir sans un minimum d’intérêt poli-
tique pour les puissants qui campaient au pied des monts. Que ce soit au nord
comme au sud. Aux temps lointains du royaume Wisigoth, le pouvoir avait été
unique de Toulouse à Barcelone et c’est donc sans trop de mal qu’après l’épisode
Franc, les familles nobles retrouvèrent leurs vieilles racines et recréèrent des cou-
sinages à l’époque féodale. Pour les besoins de la politique et par le truchement
des mariages, parlant la même langue et visant peu ou prou les mêmes objectifs,
ces territoires quelques peu éclatés trouvèrent leur puissance dans de complexes
réseaux d’alliances. Ainsi le roi d’Aragon possédait-il de nombreuses terres du
Comminges à Montpellier, pendant que le comte de Foix régnait en maître dans
nombre d’enclaves catalanes. Symbole évident de ces désirs d’extensions, prises
entre le marteau et l’enclume, les petites paroisses andorranes échappèrent à la
perte de leurs libertés ancestrales en se choisissant deux maîtres pour le prix d’un,
dans les personnes du comte de Foix et de l’évêque d’Urgel. L’équilibre des forces
entre les deux co-princes permit au Conseil des Vallées de broder en silence un
beau canevas de libertés que beaucoup lui envient encore aujourd’hui…
Guerrier tumultueux et politique audacieux, le comte Roger Bernard III de Foix
Routes Touristiques / Rutes Turistiques Ariège-Pyrénées – Berguedà 5
n’hésita jamais à prendre les armes pour faire accepter autour de lui cette autono-
mie pyrénéenne. Il connut d’ailleurs les rigueurs des geôles françaises et arago-
naises pour avoir refusé de se soumettre aux deux puissants suzerains, Philippe
de France et Pierre d’Aragon.
Les chemins de l’exil cathare
Dans ce contexte, on ne sera pas surpris de découvrir que les paroles des prédi-
cateurs cathares ne s’arrêtèrent nullement sur la crête axiale des Pyrénées. Bien
au contraire, l’analyse des sources fait apparaître un flux constant entre les deux
versants, mettant en lumière des chemins de refuge et d’exil. Les frères Bretos,
“bons chrétiens” de Berga, vinrent à plusieurs reprises en Pays d’Olmes et en Sa-
barthès, alors qu’à la suite de beaucoup d’autres, Guilhem Bélibaste franchissait
les Pyrénées vers le sud pour tenter d’échapper aux griffes de l’Inquisition. Sa
capture raconte à elle seule les rapports entre les côtés de la montagne : c’est par
un mouchard infiltré dans des communautés cathares installées en Catalogne
qu’il fut repéré, puis arrêté sur une terre que le comte de Foix possédait outre-
monts. Son récit, comme celui livré devant les juges inquisitoriaux par le berger
de Montaillou Pierre Maury, brosse un tableau extraordinaire de précision de la
vie montagnarde à la fin de XIIIe siècle. Elle y apparaît vivante, intense, complexe
et raconte l’équilibre de deux versants tournés l’un vers l’autre et conscients de
leur interdépendance.
Les siècles ont passé, et si les archives ont jauni, la haute ligne des montagnes
reste intacte et raconte toujours sa part d’histoire. En la parcourant et en la tra-
versant, le voyageur se fait pèlerin dans la légende des siècles.
Olivier de Robert
Château de Pailhès
Arièja i Catalunya a l’Edat Mitjana
Mirades creuades al temps dels càtars i dels cons-
tructors romànics
A força de ser darrera nostre, els temps que anomenem de forma ràpida “edat mitja-
na” acaben per desaparèixer dins la boira dels nostres records. No obstant han mar-
cat profundament el nostre pensament, el nostre paisatge i la nostra relació amb el
món. Tot pujant les muntanyes pirinenques per anar a saludar les serres espanyoles,
les considerem ràpidament com una barrera més o menys infranquejable, que ha es-
tat rebutjada des de la nit dels temps pels habitants de cada costat que miren cap a
6 Routes Touristiques / Rutes Turistiques Ariège-Pyrénées – Berguedà
les seves planes respectives… Però els nostres avantpassats que no tenien res més
que els seus jarrets? i els de les seves mules per descobrir els grans espais, foren més
modestos i més tenaços! La majoria del temps les muntanyes foren un tret d’unió
entre els pobles més que no pas un mur de separació.
Seguint les ovelles
Qui sap si els primers a passar d’un costat a l’altre de les crestes esmolades no foren
les ovelles ? L’herba és sempre més verda al prat dels veïns i encara més a l’altre ves-
sant de les muntanyes. El deambular de les ovelles, tan vell com la domesticació, va
ser aviat negociat tan al nord com al sud. Les famoses lies et passeries, acords que
determinen l’ocupació de les terres altes, van aparèixer en aquell moment. Des del se-
gle XIII es van escriure, però aquests pergamins, no foren res més que la prolongació
de tradicions de muntanya molt antigues. Profundament inscrites dins l’esperit dels
pirinencs, aquests hàbits de compartir el territori van ser regulats pels poders locals.
Aquests últims van ser alliberats molt aviat de les obligacions feudals i conegueren el
gust d’una relativa democràcia, havent portat en els seus territoris els sistemes con-
sulars elegits pels caps de casa. Es travessava doncs sovint la muntanya i després dels
animals, a totes les èpoques, herètics, repris de justices, proscrits de tot tipus, van tro-
bar la seva salvació movent-se d’un costat a l’altre de les muntanyes i desapareixent
discretament sota d’altres cels.
Peus polsegosos i talladors de pedra
D’altres navegants dels cims passaven des de la nit dels temps la gran onada rocosa
que separa l’actual Arièja i Catalunya : comerciants de tot tipus, venedors ambulants
isolats o en combois amb mules, anaven també a través de la muntanya. La sal de
Cardona era indispensable pel comtat de Foix, el ferro de Rancié es venia en part al
famós Valferrer, els teixits de Toulouse eren enviats pels traginers del Berguedà tot
passant el Puymorens, el qual ja era conegut al segle XI com “via comerciant”, el port
de Salou drenava cada any el seu lot considerable de pelegrins i de comerciants i hom
no podia esperar conèixer la joia de la solitud si anava pels ports de Fontargente,
Bouet, Aula o d’Urets, tots utilitzats com a lloc de pas. Conscient de la puixança d’un
comerç transfronterer dins del seu comtat, Roger Bernard III de Foix, va alliberar les
taxes habituals als drapiers fuxéens d’Aragó. Un tret de llibertat d’alguna manera, i
això fou el 1265! També, un simple cop d’ull als nombrosos punts de peatge que els
arxius medievals conserven permet jutjar la realitat d’aquests intercanvis: en aquells
temps, teixits rars, espècies, cuir i metalls preciosos passaven per les terres altes per fer
de vincle entre els dos gegants que eren Barcelona i Toulouse.
A l’estela dels peus polsegosos - és amb aquest bonic nom que es coneixien els co-
merciants ambulants de l’època- els mestres constructors no es feren pas esperar. Els
primers evangelitzadors havien tingut la bona idea d’obrar prèviament en els dos
vessants de les muntanyes i ells no podien ser menys! Així el geni de l’art romànic
es va estendre de Foix fins a Berga, collint i integrant al seu pas les influències creua-
des vingudes del nord i del sud. L’estil Llombard, que fou brillant a l’alta Catalunya
sota la influència del molt actiu bisbe Oliba de Berga (per i per a les necessitats de la
lluita d’influència contra l’islam) va donar a les esglésies d’Unac i de Merens els seus
tan particulars campanars-torre i a nombroses d’altres edificis les cèlebres bandes
llombardes que adornen els àbsides i les absidioles. Al nord, l’aflorament va venir del
fabulós chantier de Saint-Sernin de Toulouse, mestre d’obres del segon art romànic,
especialment a través de les escultures. Però la unitat artística dels Pirineus més ma-
nifesta ve segurament de les pintures murals. Els mestres, probablement italians, van
Routes Touristiques / Rutes Turistiques Ariège-Pyrénées – Berguedà 7
recórrer les muntanyes de nord a sud, deixant-hi una mica per tot arreu les mostres
del seu art. Creuant les seves influències, els tallers de Pedret i de Saint-Lizier van do-
nar una unitat d’estil a través d’una obra excepcional que ha aconseguit travessar els
segles per arribar fins a nosaltres… Com responent al nord i al sud, les prestigioses
ciutats episcopals de Saint-Lizier i de la Seu d’Urgell gaudeixen en les seves proximi-
tats d’un nombre considerable de petites esglésies sorprenentment ben conservades:
Vic d’Oust, Sant Serni de Tavèrnoles, Vals, Coll de Nargó, Unac, Bescaran o Axiat que
es responen a distància tot parlant entre elles el llenguatge secret de les pedres i dels
seus constructors.
Famílies a cavall en les muntanyes
Siguin els que siguin els passos de muntanya, aquests intercanvis i aquesta vida co-
muna entre les dues vessants no haurien pogut florir sense un mínim d’interès polític
per part dels poderosos que hi havia al peu de les muntanyes. Tan al nord com al sud.
En temps antics del reialme visigot, el poder havia estat únic de Toulouse a Barcelona
i fou doncs sense massa problemes que després de l’episodi Franc, les famílies nobles
van retrobar les seves velles arrels i tornaren a crear els parentius a l’època feudal. Per
les necessitats de la política i a través dels casaments, parlant la mateixa llengua i te-
nint més o menys els mateixos objectius, aquests territoris una mica fragmentats van
trobar la seva puixança en les complexes xarxes d’aliances. Així el rei d’Aragó posseïa
nombroses terres de Comminges a Montpellier, mentre que el comte de Foix desta-
cava en nombre d’esclaves catalanes. Símbol evident d’aquests desitjos d’expansió,
entre el martell i l’enclusa, les petites parròquies andorranes escaparen a la pèrdua
de les seves llibertats ancestrals agafant dos senyors pel preu d’un, el comte de Foix
i el bisbe d’Urgell. L’equilibri de forces entre els dos coprínceps va permetre al Consell
de Valls brodar en silenci un bonic llenç de llibertats que encara avui li són molt enve-
jades.
Guerrer tumultuós i polític audaç, el comte Roger Bernard III de Foix no dubtà mai a
agafar les armes per fer acceptar al voltant seu aquesta autonomia pirinenca. Va co-
nèixer els rigors de les presons franceses i aragoneses per haver refusat de sotmetre’s
als dos sobirans poderosos, Philippe de France et Pere d’Aragó.
Els camins de l’exili càtar
En aquest context, no sorprèn descobrir que les paraules dels predicadors càtars no
s’aturessin en la cresta axial dels Pirineus. Tot al contrari, l’analyse des sources feren
aparèixer un flux constant entre les dues vessants, posant llum en els camins de refugi
i d’exili. Els germans Bretós, “bons cristians” de Berga, estigueren diverses vegades al
Pays d’Olmes i a Sabarthès, així com molts altres que els seguiren, Guillem Bélibaste
creuà els Pirineus cap al sud per intentar escapar de les urpes de la Inquisició. La seva
captura explica tota sola la relació entre les costes de la muntanya: fou per un espia
infiltrat dins les comunitats càtars instal·lades a Catalunya que fou descobert, des-
prés arrestat en una terra que el comte de Foix posseïa més enllà de les muntanyes.
La seva història, com aquella donada davant els jutges inquisitorials pel pastor de
Montaillou Pierre Mayry, mostra un quadre extraordinàriament precís de la vida de
muntanya a la fi del segle XIII. Aquesta s’hi observa viva, intensa, complexa i explica
l’equilibri de les dues vessants girades una cap a l’altra i conscients de la seva inter-
dependència.
Els segles han passat, i si els arxius s’han esgrogueït, l’alta línia de les muntanyes resta
intacte i explica sempre la seva part d’història. Tot caminant-la i travessant-la el viat-
ger es torna peregrí dins la llegenda dels segles.
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